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六藝之一録卷八十一

石刻文字五十七(唐刻頌)

 

兖州司馬王仁恭祭嶽頌

嚴峻撰序,邢令均頌,杜行均八分書。長壽二年正月。(《金石録》)

 

同州河瀆紀瑞頌

崔禹錫撰,王崇敬八分書。先天元年。(《金石録》)

 

永豐陂堰頌

徐嶠之撰并八分書,開元七年五月。(《金石録》)

 

上黨宫述聖頌

張説撰,裴漼正書,開元十一年正月。碑陰蕭誠正書。(《金石録》)

 

城門樓頌

滄海陸沉先生撰,書人名缺,開元十二年三月二十七日建。(《寶刻叢編》)

淄州。(《金石略》)

 

龍池頌

張説撰。(《京兆金石録》)

 

禹廟頌

龍門令吕延祚撰,楚順八分書,開元中刻於漢中季方禹廟題名之上。(《隸續》)

 

東封朝覲頌

開元十四年,蘇頲撰,在紀泰山銘右石崖上。近有閩人林焞開府山東,以‘忠孝廉節’四大字鑱於其上,頌文毁去其十三四,觀者笑之。(《金石文字記》)

 

述聖頌

達奚珣撰序,吕向銘并正書,開元中立。(《金石録》)

碑在華陰縣岳廟中,達奚珣撰序,吕向撰頌并書,不著年月。考吕向開元中召入翰林,此碑稱集賢殿直學士,當是開元中立。碑云藻翰自天,發揮神化,建碑於廟,以光寵焉。又云樹之平地,嶷若斷山,六龍盤礴糾其上,群神離立負其下,當是頌玄宗所建華嶽碑也。今其碑已裂,趺尚存如山,上存二字,大可徑四寸許,分隸不減《泰山銘》。而吕向此書尚完,在一道士院中,向書昔人稱其草隸峻巧,又能一筆環寫百字,號連綿書。又云歐、鍾相雜,自是一調,筋骨乾枯,精神嶮峭。今觀此碑,雖勁健自喜,然不堪與登善作衙官。(《石墨鐫華》)

《述聖頌》,正書,開元十三年。今在華陰縣嶽廟之東道院,京兆府富平縣尉達奚珣撰序,左補闕集賢殿直學士吕向撰頌,并書。其陰之上方有韓賞《告嶽神文》,韓擇木八分書;下方有大曆九年華陰令盧朝徹《謁嶽廟文》,有貞元九年十三年題名。左旁有乾元二年張惟一《祈雨記》,右旁有上元元年華陰縣令王宥等題名,李樞書。上爲篆,下爲八分。(《金石文字記》)

 

植柏頌

天寶元年。唐世八分四家而已,韓擇木、史惟則之書見於世者頗多,蔡有鄰甚難得,而李潮僅亦有爾,皆後人莫及也。不惟筆法難工,亦近時學者,罕復專精如前輩也。(《集古録》)

 

三門記功頌

太子亨題額,棣王琰分書,天寶三年十二月建。(《復齋碑録》)

 

嵩陽觀聖德感應頌

天寶三載,李林甫撰,徐浩八分書,裴迥題額。(《金石文字記》)

 

開梁公堰頌

祁順之撰,徐浩行書并篆額,天寶六年七月。(《金石録》)

《碑陰記》,平致和撰并正書。(《金石録》)

 

兖公之頌

天寶年張之宏撰,包文該正書,今在曲阜縣孔子廟中。(《金石文字記》)

兖公,顔回也,字子淵,避高祖諱,作子泉。都督李庭誨命縣令張之宏撰頌,包文該正書。書遒緊有法,石惡多泐耳。(《石墨鐫華》)

 

楚霸王祠堂頌

賀蘭晋明撰,賀蔭誠書,天寶十三年十月。(《金石録》)

 

王公城河中頌

陳翃撰,盧耿正書,上元元年。(《金石録》)

 

潘孝子頌

崔稱撰,屈突寘八分書,大曆三年十月。(《金石録》)

右唐《潘孝子頌》,崔稱撰。孝子,字季通,與其父良瑗相繼有至行,親喪皆廬墓。大曆中,宣慰使李季卿以聞,有詔褒美,墳壠在今中牟縣。祥符中,章聖皇帝西祀汾陰,過之,詔有司封其墓,且禁樵採云。(《金石録》)

 

中興頌

元結撰,顔真卿正書,大曆六年六月。(《金石録》)

右大唐《中興頌》,元結撰,顔真卿書。書字尤奇偉,而文辭古雅,世多模。以黄絹爲圖障,碑在永州磨崖石,而刻之模打既多,石亦殘缺。今世人所傳字畫完好者,多是傳模補足,非其真者。此本得自故西京留臺御史李建中家,蓋四十年前崖石真本也,尤爲難得爾。(《金石録》)

《中興頌》,刻永州浯溪上,斵崖石書之。刺史元結撰,結自以老於文學,故頌國之《中興頌》成,乞書顔太師。太師以書名,此尤瑰瑋,故世貴之。今數百年,蘚封莓固,遠望雲烟外,至者仰而翫之,亦天下之偉觀邪。嘗謂唐之文敝極矣,結以古學爲天下倡首,芟擢蓬艾,奮然拔出數百年外。嘗曰:山蒼然一形,水泠然一色,大抵以簡潔爲主。余謂唐之古文自結始,至愈而後大成也。(《廣川書跋》)

書至於顔魯公,魯公之書又至於《中興頌》,故爲書家規矩凖繩之大匠。河朔嘗見三數本,皆完好,而森森如劍戟,有不可犯之色。今得此本,頗爲殘缺,既裝禙,則反得古中韻勝。乃知崖角刓弊,本真全露,有李白所謂秋水出芙渠,天然去雕飾者,尤可賞激也。(郝經《陵川集》)

元次山有文名,唐人所推重,《中興頌》又其得意之作,乃其韻俱用平聲,彌見弱。夫宫商經緯,依永乃和,盡用仄,必噍殺矣;盡用平,必滯伏矣。陸平原所謂偏絃獨張,清奏靡應,此頌不無此疵焉。此頌大歷六年鐫於永州浯溪石崖,已八百幾十年,不遽冺,徒以魯公正書,能使山靈訶護若此耳。李陽冰《琅琊庶子泉銘》亦磨崖,字已不可辨,余親見之,或謂此頌是再模,則不可知矣。宋廬陵羅大經詫歎肅宗即位靈武事,遂謂節判前敘數語,止言大業而不及盛德,以爲節判亦不滿之。羅君讀此,不及竟邪?頌中固已有盛德字,以補敘文之闕,作文固有稱停,庶免複累,此又廬陵之所不識也。(陳與郊《隅園集》)

《磨崖中興頌碑》,自歐陽公《集古録》,已謂其歲久剥裂,字多缺殘,好事者以墨增補之。王元美最博雅,乃云字畫方正平穩,不露筋骨,當爲魯公法書第一,豈元美所見,乃崖石真本耶?余曾獲一紙,恐是棗木刻,雖筋骨不露,而神氣全亡,惜不得至永州崖下一證之。(《石墨鐫華》)

右大字,魯公書之翹然者,在《八關齋記》上。(《玄牘記》)

 

立漢高祖頌

晋陸機撰,郭陶正書,大曆十年正月。(《金石録》)

 

幽州復舜廟頌

韋稔撰,顔顒正書,貞元十二年又八月。(《金石録》)

 

宣州東城門頌

張敬玄書,貞元十一年。(《金石略》)

 

立漢高祖頌

晋陸機撰,王遹篆書,元和三年。(《金石録》)

 

上黨舊宫述聖頌

王綸書。(《碑帖考》)

 

昆明池堰頌

徐頊書。(《碑帖考》)

 

東川節度使李幼明冠冕頌

趙滔書,潞州。(《金石略》)

釋〓氏

 

大雲寺石燈臺頌

景初陽撰,殷子陽八分書,景雲二年。(《金石録》)

 

元公浮圖祠堂頌

八分書,無書撰人姓名,先天二年八月。(《金石録》)

 

杯渡師墓石柱頌

盧若虚撰,盧重玄八分書,開元五年四月。(《金石録》)

 

傳菩薩戒頌

楊仲昌撰,沙門温古行書,開元二十五年六月。(《金石録》)

 

嵩山寺碑頌

胡莫書,開元二十七年。(《金石略》)

 

太一寺功德頌

裴炫撰,八分書,天寶六年十月。(《金石録》)

 

七祖堂頌

陳章甫撰,胡沛然行書,天寶十年四月。(《金石録》)

《龍興寺七祖堂頌》,陳章甫撰,胡霈然書。霈然書法雖未至,而媚熟可喜,今上黨佛寺畫壁有霈然所書,多爲流俗取去,匣而藏之,以爲奇玩。余數數於人家見之,其墨筆尤工,非石刻比也。(《集古録》)

 

明禪師石燈臺頌

正書,無書撰人姓名,天寶六年十月。(《金石録》)

 

憫忠寺寶塔頌

至德二載,范陽府功曹參軍兼節度掌書記張不矜撰,承奉郎守經略軍胄曹參軍蘇靈芝書。(《金石文字記》)

宋文惟簡《北庭事實》曰:燕京城東壁有大寺一區,名曰憫忠,唐太宗征高麗回,念忠臣義士没於王事者,建此寺,爲之薦福。東西有兩磚塔,高可十丈,是安禄山、史思明所建。此碑稱‘御史大夫史思明奉爲大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢浄光寶塔頌’者,是也。《春明夢餘録》曰:此碑蓋建於思明初歸附之時,其碑完好,近日劉同人作《帝京景物略》謂碑上半斷裂不可解,且蘇靈芝書名甚著,當時乃謂爲李北海自鐫名,尤誤之甚,不知北海自鐫名,乃伏靈芝也。此碑書丹於石,故以左爲前。(《金石文字記》)

 

長明燈頌

邵真撰,王世則行書并篆,永泰元年五月。(《金石録》)

 

李商隱佛頌

吴華篆書,廣明元年十月。(《金石録》)

 

南嶽智顗思大禪師頌

沙門飛錫撰并書。(《歷代名畫記》)

道〓家

 

玄元靈應頌

中南樓觀、宗聖觀,尹喜宅也。玄宗夢老子真容,得于此,玉真公主爲道士,居於此,故此碑述夢事以及玉真,歸美唐室。倉部郎中戴璇撰序,户部郎中劉同昇撰頌,開府儀同三司尚書右僕射曾孫戴伋書。書法分隸,頗豐潤,第骨力乏耳。稱曾孫爲璇也,然則碑云天寶元年建,不知追成頌序之日而稱乎?抑亦當伋時乎?伋官僕射,而史不書,遂無從考。(《石墨鐫華》)

今在盩厔縣樓觀。趙崡曰:此頌刻於宗聖觀,碑之北面,唐人分書甚佳,但經元人翻本,減弱矣。(《金石文字記》)

 

慶唐觀金籙齋頌

史惟則書,晋州。(《金石略》)

天寶二年崔明允撰,史惟則八分書,今在浮山縣龍角山。(《金石文字記》)

 

玉真公主修功德頌

李成裕撰,吴郁行書,天寶二年七月。(《金石録》)

 

嵩陽觀紀聖德頌

右唐《嵩陽觀紀聖德頌》,天寶中明皇命方士鍊丹於此觀,林甫獻頌稱述功德焉。天寶之政荒淫無度,而明皇區區方欲鍊丹以祈長生,豈不可笑乎。(《金石録》)

 

靈臺觀金籙齋頌

衛包撰并篆書,天寶九年四月。(《金石録》)

衛包撰并書,字爲古文。玄宗自開元中,每歲之千秋節設金籙齋于華嶽雲臺宫,碑以天寶九年四月立。(《集古録目》)

右《開元金籙齋頌》,雖不著書人名氏,而字爲古文,實包書也。唐世華山碑刻爲古文者,皆包所書。包以古文見稱,當世甚盛,蓋古文世俗罕通,徒見其字畫多奇,而不知其筆法非工也。余以集録,所見三代以來古字尤多,遂識之爾。(《集古録》)

 

靈臺觀修三方功德頌

衛包撰并篆書,天寶九年四月。(《金石録》)

唐右補闕内供奉集賢院修書衛包撰并書,字爲古文。據碑,天寶中,詔立功德於華山雲臺宫,并安御容,重飾金天王廟前御製碑而作。此頌以天寶九年四月立。(《集古録》)

 

華陽頌

天寶九年。

右《華陽頌》,唐玄宗詔,附玄宗尊號曰聖文神武皇帝,可謂盛矣。而其自稱曰上清弟子者,何其陋哉!方其肆情奢淫,以極富貴之樂,蓋窮天下之力,不足以贍其欲。使神仙道家之事爲不無,亦非其所可冀,矧其實無可得哉!甚矣!佛老之爲世惑也。佛之徒曰無生者,是畏死之論也;老之徒曰不死者,是貪生之説也。彼其所以貪畏之意篤,則棄萬事,絶人理而爲之,然而終於無所得者,何哉?死生,天地之常理;畏者不可以苟免,貪者不可以苟得也。惟積習之久者,成其邪妄之心。佛之徒有臨死而不懼者,妄意乎無生之可樂,而以其所樂勝其所可畏也?老之徒有死者,則相與諱之曰彼超去矣,彼解化矣,厚自誣而托之,不可詰。或曰彼術未至,故死爾。前者苟以遂其非,後者從而惑之以爲誠然也。佛老二者同出於貪,而所習則異,然由必棄萬事、絶人理而爲之。其貪於彼者厚,則捨於此者,果若玄宗者,方溺於此,而又慕於彼,不勝其勞,是真可笑也。(《六一題跋》)

 

太清宫靈溪院頌

李芝芳書。(《碑帖考》)

 

紫極宫述道德頌

韓滉書。(《碑帖考》)

唐刻 (贊)

 

昭陵六馬贊

歐陽詢八分書,貞觀十年,殷仲容書《降王名》附。(《金石録》)

 

骨利獻馬贊

歐陽詢書,在鳳翔府。(《金石略》)

 

東方朔畫像贊

晋夏侯湛撰,顔真卿正書,天寶十三年十二月。(《金石録》)

《東方朔畫贊》,晋夏侯湛撰,顔真卿書。《贊》在《文選》中,今較之選本,二字不同,而義無異也。選本曰‘棄俗登仙’,而此云‘棄世’;選本云‘神交造化’,而此云‘神友’。 (《集古録》)

《畫贊》碑陰,唐顔真卿撰并書,湛贊。開元八年,德州刺史韓思復刻於廟,天寶十三年真卿始别書之。(《集古録》)

顔魯公平生寫碑,唯《東方畫讚》爲清雄,字間櫛比而不失清遠。其後見逸少本,乃知魯公字字臨此書,雖大小相懸,而氣韻良是,非自得於書,未易爲此言也。(《東坡集》)

《東方曼倩畫贊》,昔顔魯公守平原時書,今其石刓剥,後世復摹搨以傳。然魯公於書,其神明焕發,正在筆畫外,若弮朱墨而印於石者。此待詔書耳,果有道耶?(《廣川書跋》)

穆先生得古搨重刻之石,其期立等字多譌,想其元搨漫滅者,時有之矣。余前過平原,留意蹤跡之,迄不可得,後乃購得此本,字更明悉,何有譌字。且其篆題兼存,尤古雅峻峭,全無鈍質俗態。此時陽冰稱高手,乃其文采風流,不及此十二字也。其贊字眎顔他書尤瘦勁恬適,與《家廟碑》相上下,蓋公中年制作,最爲得意。想此搨在穆先生所收數百年之前,可見世之罕物,時時在人家,但不易遇耳。(《墨林快事》)

《畫贊》碑陰,唐顔真卿撰并書,湛贊,開元八年德州刺史韓思復刻於廟,天寶十三載真卿始别書之。(《集古録》)余既得先生《畫贊》,自記希有之遇矣,其後又得此記,字比《畫贊》更大而筆尤豐偉,鋒芒轉换,一一如新,蓋搨更在前者,遂成完璧。其題乃八分,魯公分書更少見,尤可寶也。(《墨林快事》)

 

圯上圖贊

李德裕撰,齊雅正書,元和五年三月。(《金石録》)

李德裕撰,沈傳師正書,永貞元年。(《諸道石刻録》)

 

孔子弟子贊

唐明皇、源乾曜、盧從愿、李抗、元符沖、張嘉貞、宋璟、陸餘慶、姚元崇、蘇頲、裴漼撰,正書,無名氏篆額。元和十年十二月,孟簡立,在州學。(《復齋碑録》)

 

孔子老子顔子贊

屈安書,兖州。又一碑在海州。(《金石略》)

 

忠烈公廟香爐贊

沙門藴讓述,天台散人。下缺。《碑録》云濮陽鵬書。字體甚怪,乾符六年五月。(《復齋碑録》)

 

遊善權寺呈李功曹贊

李飛書。(《墨池編》)

釋〓氏

 

彌陀贊

殷彦方撰,鍾紹京正書,開元二十年五月。(《金石録》)

 

休光寺真法師行業贊

洪元眘書,天寶十五年,越州。(《金石略》)

 

興唐寺石經藏贊

石經藏者,唐開元中長安興唐寺僧所立,東都白馬寺主嗣安爲序,隸書,無名氏,禮部尚書席豫等爲贊。其間蔡有鄰八分書者二,顧戒奢真書者一,翰林待詔張芬八分書者三,其餘三人缺亡姓名,又其餘皆不著書人名氏,或作者所自書也。碑以天寶中立。(《集古録目》)

《興唐寺石經藏贊》,皆其作者自書,而八分者數家,惟蔡有鄰著其姓氏。有鄰名重當世,杜甫嘗稱之於詩,其爲苑咸所書小字,與三代器銘何異,可謂名實相稱也。余家《集録》有鄰書頗多,皆不若此讚,故尤寶之。余初不識書,因集古著録,所閲既多,遂稍識之,然則人其可不勉强于學也!(《集古録》)

 

慧解寺三門樓贊

李宥撰,周籝金行書,大曆十二年六月。(《金石録》)

周籝金行書,大曆十二年六月,在府城開元寺三門石柱上。(《訪碑録》)

 

石燈臺贊

富順《監碑目》有《唐石燈臺贊并序》,元和進士元鋭撰,莊伯良書,富順令孟公才刻。(《蜀中方物記》)

 

智者大師畫贊

顔真卿撰,姪顔顒正書,男汝玉篆額,大和四年冬季月建。《復齋碑録》又一碑,沙門行昉八分書。(《諸道石刻録》)

 

尊勝幢贊

韓極文,鄔員行書,無年月。(《金石録》)

 

一行禪師真贊

京兆府。(《金石略》)

 

開元寺浄土院石燈臺贊

張鶴撰,傅如玉書,天寶六年六月。

LM〗道〓家

 

雲臺觀三方贊

魏包篆書,在華州。(《金石略》)

唐刻 (文)

 

趙冬曦祭堯廟文

八分書,開元二十三年二月。(《金石録》)

 

趙冬曦祭仲山父文

八分書,開元二十三年二月。(《金石録》)

 

鄭虔禱華嶽文

開元二十三年四月二十三日。(《復齋碑録》)

 

韓賞祭嶽廟文

韓擇木八分書,天寶元年四月立,在華山。(《金石録》)

右補闕韓賞撰,諸王侍書榮王府司馬韓擇木八分書。自陳其志,以忠君憂國爲己任,以盟於神,天寶元年四月刻,在華嶽。(《集古録目》)

《唐昭告華嶽碑》,韓擇木以八分名,昔人評之曰,雖姿宇不至峻茂,而嚴正可畏。杜子美云‘尚書韓擇木,騎曹蔡有鄰,〖JP2〗開元以來數八分’,觀此碑良是。碑文韓賞爲補闕禱華嶽而作,大要與神盟,欲忘身奉國,其詞則余無取焉。(《石墨鐫華》)〖JP

《告華嶽文》,在《述聖頌》碑陰之上方,首云‘惟廿七祀孟秋,右補闕韓賞敢昭告于泰華府君祠廟’,其末云‘天寶元年歲次壬午,四月乙亥朔十日甲申,諸王侍書榮王府司馬韓擇木書’。 (《金石文字記》)

 

季子神賽雨紀石文

天寶五載,趙晋甫撰,張撝書。(《輿地碑目》)

 

祭姪季明文

顔真卿撰并行書,乾寧元年九月。(《金石録》)

魯公《祭季明文》,文章字法皆能動人,《與夫人書》迫切而有禮意,《與郭靈運書》、《送劉太沖序》,余未之見也。顔惟《貞蘭陵夫人告》,佳筆也。(《山谷集》)

峻拔一角,潛虚半股,此於書法,其體裁當如此矣。至於分若抵背,合如并目,以側映斜,以斜附曲,然後成書,而古人於此蓋盡之也。魯公於書,其過人處正在法度備存,而端勁莊特,望之知爲盛德君子也。嘗問懷素折釵股何如屋漏水,曰:老賊盡之矣。前人於其隱處,亦自矜持,不以告人,其造微者然後得之。此二體又在八法、六體外,乃知書一技,而其法之衆至此。公祭兄子文,殆兼存此體者也。(《廣川書跋》)

顔魯公唐朝第一等人,公字畫雄秀,奄有魏晋,而自成一家。前輩云,書法至此極矣。予嘗見公爲叔書告身一通,其楷法嚴甚,聞公行書尤佳,不可得見,但時摩挲《乞米》石刻,想象風致耳。今王君出示公《祭姪季明》文藁一紙,詳玩此帖,縱筆浩放,一泄千里,時出遒勁,雜以流麗;或若篆籀,或若鐫刻。其妙解處殆出天造,豈非當公注思爲文,而於字畫無意於工,而反極其工邪?蘇文忠謂見公與定襄王書草數紙,比公他書尤爲奇特,信夫!如公忠賢,使不善書,千載而下世固愛重,况超逸若是,尤宜寶之。撫卷三復,敬歎因題其末。柔兆涒灘秋八月望,吴郡陳深識。(《停雲館帖》)

右魯公《祭兄子季明帖》,前十二行甚遒婉,行末‘循爾既事’字右轉,至言字左轉而上復侵,恐字右傍繞,我字左出,至行端若有裂文,適與褙紙縫合。自‘爾既至天澤’逾五行,殊鬱怒,真屋漏蹟矣。自‘移牧’乃改,‘吾承’至‘尚饗’五行,沉痛切骨,天真爛然,使人動心駭目,有不可形容之妙,與《禊序藁》哀樂雖異,其致一也。‘承’字掠策啄磔之間,‘嗟’字左足上搶處,隱然見轉折勢,‘摧’字如泰山壓而底柱鄣,末‘哉’字如輕雲之捲日,‘饗’字蹙衂如驚龍之入蟄。吁!神矣。觀此見真蹟無疑,按史,公自馮翊太守轉蒲州刺史,封丹陽縣子,而帖自署開國侯,蓋史誤也。杲卿爲公從父兄,而季明謂公從祖叔父,塗從父,字加第十三於叔上,公之處名義,一字不苟,可法也。季明杲卿之少子,以死事贈五品官,則贊善大夫是已。天寶末杲卿爲范陽户曹,安禄山表假常山太守禄山叛,公爲平原太守,遣甥盧逖約起兵,時杲卿長子泉明方往返真定、内邱間,計事報盧逖,使平原屬之季明。宜也,玄宗不識真卿爲何如人,而顔氏兄弟子姓戮力王室如此,一門忠義,其有自來耶。玄宗拜杲卿中丞,因傳檄河北,陽言王師大至,遂請土門十七郡同日推公爲盟主,兵勢振矣。賊懼,急攻常山,太原尹王承業不救,於是杲卿父子被執,刃加季明頸,謂曰:若降,活汝子。不答,遂殺。季明、杲卿至洛陽,乃遇害。明年,史思明歸國,又明年,則乾元元年也,泉明自常山陷後,客壽陽;清溝之敗,復陷。思明至是歸公於蒲州,以公命購杲卿、季明尸於洛陽、河北,杲卿僅得一足於張湊所。歸,髮葬長安鳳栖,季明同塋。據此帖,季明歸櫬,唯首而已,哀哉!此帖作於泉明購尸還蒲之日,死生亦大矣。士大夫平居抵掌高議,視死宜若易然。觀史及此帖,髮膚有所不敢,遽忍殘身至此耶?兄弟子姓駢首就死,豈易易哉?顔氏出魯國子淵,平日循循如和風慶雲,及畏於匡,孔子意其必死,則其履嚴霜烈日之變,坦如康莊。聖人既信之矣,一門忠義,可不謂有所自來邪!至治三年十一月廿日,吴興陳繹曾書。(《停雲館帖》)

米元章以顔太師《争坐位帖》爲顔書第一,謂其字相連屬,詭異飛動,得於意外,最爲傑思。而黄山谷謂《祭姪季明文》文章字法皆能動人,正類《坐位帖》。二帖宋時并藏安師文家,安氏之後不知流傳何處。《坐位帖》世有石本,而米氏臨本尚在人間,余嘗見之,與此帖正相類。然元章獨稱《坐位》者,蓋嘗屢見,而《祭姪》則聞而未覩,今《寶章録》可考,宜其并稱《坐位》而不及此也。世論顔書惟取其楷法遒勁,而米氏獨稱其行草爲劇,致山谷亦云奇偉秀拔,奄有魏晋。隋唐以來,風流氣骨,回視歐、虞、褚、薛輩,皆爲法度所窘,豈如魯公蕭然出於繩墨之外,而卒與之合哉,蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時稿草,未嘗用意,故天真爛熳,出於尋常畦徑之外,米氏所謂忠義憤發,頓挫鬱屈,意不在字者也。聶君文蔚出以相示,俾爲鑒定,後有陳深、陳繹曾二跋。深字子微,號寧極翁,宋季吴人。繹曾字伯敷,元吴興人,二人并以字學知名,而跋語考訂精審,余復何言。姑取黄、米之論,以備二帖折衷,亦補二陳之遺云。嘉靖四年乙酉十一月朔,長洲文徵明書於金臺寓廬。(同上。)

 

祭伯父濠州刺史文

顔真卿撰并行書,乾元元年十月。(《金石録》)

此帖與《祭季明姪稿》法同,而頓挫鬱勃小似遜之,然風神奕奕則《祭季明姪稿》小似不及也。末有緇郎題名。(《弇州山人稿》)

 

獨孤哲祭葉公文

正書,無名氏。乾封二年十一月立,在葉縣。(《復齋碑録》)

 

天后發願文

王知敬正書,永淳二年立。(《金石録》)

 

僧道源發願文

前恒冀等州觀察判官王洽撰,試金吾胄曹參軍王承規集王羲之書并篆額。道源,恒州開元寺僧也,嘗發願禮大佛名及誦《藏經》。成德軍步軍使王士良等爲立此碑,貞元十四年正月刻。(《集古録目》)

 

四皓舊隱圖畫文

韋渠牟撰,竇群正書,貞元十六年七月。(《金石録》)

 

鹿泉胡神祠文

唐來復撰并書,寶歷二年四月立,在獲鹿。(《復齋碑録》)

 

張弘靖祭唐叔文

李德裕撰,正書,無姓名。會昌四年二月。(《金石録》)

 

會昌投龍文

會昌五年。余修《唐本紀》,至武宗,以謂奮然除去浮圖,鋭矣,而躬受道家之籙,服藥以求長年,以此知其非明智之不惑者,特其好惡有所不同爾。及得《會昌投龍文》,見其自稱承道繼元昭明三光弟子,南嶽炎上真人,則又益以前言,爲不謬矣。蓋其所自稱號者,與夫所謂菩薩戒弟子者,亦何以異。余嘗謂佛言無生,老言不死,二者同出於貪,信矣。會昌之政,臨事明果,有足過人者,至其心有所貪,則其所爲與庸夫何異。《集古録》劍南節度衙推趙圓書,不著所刻年月。(《集古録目》)

 

塔陰文

楊承和撰,唐玄度篆書,大和三年十月。(《金石録》)

 

吕温祭舜廟文

裴昇之正書,大中元年五月。(《集古録》)

 

祭禹廟祈雨文

絳州。(《金石録》)

 

禱陽山文

劉端夫《禱陽山文》,凡五首,不著書人名氏,太和九年立。(《集古録》)

 

懿宗惠安王太后墓文

蕭寘撰,柳仲年正書。

 

承天皇帝墓文

常衮撰,徐浩書,大曆二年。(《諸道石刻録》)