中搜索
书名检索:
六藝之一録卷七十八

石刻文字五十四〖HT10.〗唐碑〓釋氏四)

 

弘福寺辨法師碑

秘書丞李儼撰,洋州司户薛純陀書。法師名機,字辨,姓張氏,南陽人,爲弘福寺沙門。碑以顯慶三年八月立。(《集古録目》)

右《辨法師碑》,李儼撰,薛純陀書。純陀,唐太宗時人,其書有筆法,其遒勁精悍不减吾家《蘭臺》,意其當時必爲知名士,而今世人無知者。然其所書亦不傳於後世,余家《集録》可謂博矣,所得純陀書祇此而已,知其所書必不止此而已也,蓋其不幸埋沈冺滅,非余偶録得之,則遂不見於世矣。廼知士有負絶學高世之名,而不幸不傳於後者,可勝歎哉,可勝歎哉!治平元年閏五月晦日書。(《集古録》)

右《唐辨法師碑》,薛純陀書。歐陽公《集古録》云純陀太宗時人,其書有筆法,意其當時必爲知名士,而今世人罕知者,《集古》所得純陀書祇此而已。余按《法書要録》云薛純陀學歐草,微傷肥鈍,亦通之亞也,然則純陀當時真知名矣。余又得純陀八分書《比干碑》,歐陽公所未嘗見也。與純陀同時有薛純,唐太宗命書《砥柱銘》者,其筆法與純陀絶相類,疑即一人,蓋唐初時人名姓多如此爾。(《金石録》)

《辨法師碑》,薛純陀書,昔歐陽公嘗評其不减率更,然所書不傳于後,永叔所得純陀書惟此,不知又有甚焉者也。貞觀十二年奉勅書銘《砥柱》,其字磊落,如山石自開,隱鱗而出,可以見方丈之勢矣,固無牽强以成也。當時如虞伯施、褚登善號能書者,皆避而讓之,其後柳誠懸愛其書,恐失其次第,則又别書於石。後世得純陀所書《砥柱銘》者,皆碎雜叢叠,必按此而序之。《砥柱銘》薛純,而此碑爲薛純。陀嘗爲秘書省正字,本名純陀,後以純自别於時,檢于類書見之。(《廣川書跋》)

 

辨英法師碑

正書,無書撰人姓名。顯慶四年六月。(《金石録》)

 

道因法師碑

李儼撰,歐陽通正書。龍朔三年十月。(《金石録》)

《唐道因法師碑》,中臺司藩大夫李儼撰,蘭臺郎騎都尉歐陽通書。通,率更令詢之子,書法出家學,矩矱森嚴,意度飄逸,但少含蓄之趣耳。(《東里續集》)

道因,與玄奘同譯經者,見《高僧傳》。碑文亦宏麗,饒其家言,然去《蕳栖》、《頭陀》,不啻一小刼耳。評者謂歐陽蘭臺瘦怯於父,而險峻過之;此碑如病維摩、高格貧士,雖不饒樂,而眉宇間有風霜之氣,可重也。余嘗謂皇象《文武》、索靖《載妖帖》,章草中鳥跡筆者;顔真卿《家廟》、《茅山碑》,正書中玉筯筆者;蘭臺《道因碑》,正書中八分筆者,此未易爲俗人言也。(《弇州山人稿》)

王元美曰:評者謂蘭臺瘦怯于父,而險峻過之,此碑如病維摩、高格貧士,雖不饒樂,而眉宇間有風霜之氣,可重也。余謂蘭臺故學父書,而小變爲險筆,時兼隸分,自是南北朝流風餘韻。李仲璇《孔廟碑》、趙文淵所書《華岳碑》可覆觀也。(《石墨鐫華》)

歐陽通正書,較信本流麗有餘而嚴敬不足。杜詩云:書貴瘦硬方通神。今以此視《化度》、《醴泉》諸碑,已自癡肥矣,然學者自此求信本之迹,則亦執柯伐柯,取則不遠矣。(《玄牘記》)

古跡吾不得而見之矣,今之模搨失真,又了無足觀,惟有古碑版耳。率更碑版尚有數種,而蘭臺止存一《道因法師碑》。蘭臺父子齊名,號大小歐陽,率更楷法源出古隸,故骨氣洞達,結體獨異,居唐楷書第一。小歐陽早孤,購求父書不惜重貲,力學不倦,能窺源本;家學相承,非剏造也。(《金石史》)

今在西安府儒學。(《金石文字記》)

 

安國寺才法師碑

高智周撰,吕保正書。龍朔三年十月。(《諸道石刻録》)

 

莊嚴寺行虔法師碑

許彦伯撰,高正臣書。上元元年甲戌九月十五日建。(《復齋碑録》)

 

慈恩寺大法師基公碑

李義撰,沙門正演正書。永淳元年十二月四日立。(《復齋碑録》)

 

會真法師紀德碑

馮内直撰,正書,無姓名。垂拱二年二月。(《金石録》)

 

修敬寺旭禪師碑

無書撰人名氏。禪師姓趙氏,絳州稷山人。碑以萬歲通天二年立,在河陽。(《集古録目》)

 

崇聖寺曇遂法師碑

薦福寺譯經沙門波崙撰,前鳳州録事袁元悊書。法師姓魏氏。鉅鹿曲陽人,高宗儀鳳中初復崇聖寺,召法師居之。其後自斷支體,刳心腹以食百獸而死。碑以長安元年立。(《集古録目》)

 

信行禪師碑

越王貞撰,薛稷正書,并碑陰。在長安縣西北八里,神龍二年八月立。(《金石録》)

《信行禪師興教碑》,越王貞撰,中書舍人薛稷書。於禪師事迹無所敘述,但爲稱美之辭而已。謂之《興教碑》,以神龍二年八月立。(《集古録目》)

 

大通禪師碑

唐僧謂神秀爲北宗,慧能爲南宗,神秀以神龍二年賜謚大通禪師,岐王範、張説及徵士盧鴻皆爲其碑文。(《舊唐書·方技傳》)

 

寶嚴院千歲和尚碑

僧宗一撰。開元二年四月立。(《諸道石刻録》)

 

誌公碑

行書,開元三年二月。其額云‘大唐齊州章邱縣常白山醴泉寺誌公之碑’,今仍在寺中,而其地已割入鄒平矣。碑陰有誌公像,其下方斷齧不全。按此所述,是梁之寶誌,與陸倕文略同。而曰‘既墓彼山,又墳兹嶺’,則此地亦有誌公墳也。僧家有衣鉢爪髮塔,不嫌兩葬。(《金石文字記》)

 

懷素律師碑

崔融撰,行敦集王書。開元六年二月,碑在京兆府。(《金石録》)

國子司業崔融撰,安國寺沙門行敦集王羲之書。懷素,西崇福寺僧也,姓范氏,長安人。碑以開元二年六月立。(《集古録目》)

 

善達法師碑

郭廷誨撰,正書,無姓名。開元七年五月。(《金石録》)

郭廷誨撰,任遺祚正書。開元七年五月建,在元城。(《復齋碑録》)

 

廣果寺能大師碑

武平一撰,正書,無姓名。開元七年立。(《諸道石刻録》)

 

萬回法師碑

徐堅撰,行書,無姓名。開元十年又五月。(《金石録》)

 

普寂禪師碑

盧鴻撰并八分書。開元十二年正月。(《金石録》)

 

静泰法師碑

吕向撰,劉懷信正書。開元十二年八月。(《金石録》)

 

文蕩律師碑

盧涣撰,魏栖梧正書。開元十三年十月。(《金石録》)

前河南吉城尉盧奂撰,著作郎魏栖梧書。律師姓藥氏,河南密縣人。開元十三年十月,弟子一智爲之建塔,立此碑,在陽翟縣。(《集古録目》)

 

道安禪師碑

開元十五年十月,宋儋撰并行書。今在嵩山會善寺廢戒壇前,中斷。(《金石文字記》)

 

NFDE9禪師碑

李訥撰,張庭珪八分書。開元十七年七月。(《金石録》)

 

NFDE9禪師塔碑後序

李湜撰,明乾節行書。開元十八年五月建附。(《金石録》)

 

曇榮禪師碑

崔禹撰,蘇睍銘,章鍳八分書。開元十八年。(《金石録》)

 

嵩山閒居寺珪禪師碑

宋儋撰并行書。開元二十三年四月。(《金石録》)

 

大智禪師碑

嚴復撰,史惟則八分書。開元二十四年九月。(《金石録》)

《大智禪師義福碑》并碑陰,史惟則書,西京。(《金石略》)

此碑爲唐史侍御惟則書,竇臮《述書》賦稱史書古今折衷,大小應變,聲價極不落莫也,其行筆絶類《太山銘》而縝密過之,知開元帝潤澤所自耳。大智師,北宗之錚錚者,嚴挺之粗能其家言,俱可存也。(《弇州山人稿》)

史維則分隸書,竇臮稱其古今折衷,大小應變,如因高而矚遠,俯川陸而必見。今觀此碑,信是開元間分書第一手,嚴挺之文亦麗則可觀。大智師見《唐方技傳》,傳云開元二十年卒,碑云二十四年。(《石墨鐫華》)

大智和尚,七十九年東奔西走説佛説法,只留得‘卧去坐去,有何差别’二句,已是眼光落地時,蹭蹬話頭。嚴挺之、史惟則二家癡漢,更爲作碑寫頌,只至今日,裝法帖、書跋語,紛紛不了。古詩不云乎:‘當時一着蓑衣去,江水茫茫何處尋。’淵泉若穿透此句,便雖滿家書法名畫,我只道眼中無有片紙隻字也。(《玄牘記》)

 

大智禪師碑陰記

楊伯成撰,史惟則八分書。開元二十九年立附。(《金石録》)

碑陰陽伯成撰記,施浄財事而惟則書。書法瘦而少態,與前碑異,何也?(《石墨鐫華》)

JP3〗《大智禪師碑》,嚴挺之撰,史惟則八分書并篆額。《碑陰記》,陽伯成撰,史惟則八分書。今在西安府儒學。(《金石文字記》)〖JP

 

大智禪師碑之二

嚴浚撰,胡沛然集王右軍書。天寶十一年八月。(《金石録》)

 

萬回大師神跡碑

徐彦伯撰,史惟則八分書。開元二十五年五月。(《金石録》)

《萬回神跡記》,右散騎常侍徐彦伯撰,太子右内率府録事參軍集賢院學士史惟則八分書。萬回,虢人,姓張氏。據記,沙門玄奘嘗西游天竺,有寺空其一室,問其人,曰‘是僧方生於中國,其號萬回’,蓋自此而往者,萬回矣。萬回言語悲喜不常,如狂者,所爲多異。高宗延之禁中,中宗號之曰玄通大居士,封法雲公。玄宗爲營居室於醴泉里,後追贈司徒,封虢國公。碑以開元二十五年,萬回弟子沙門還源所立。(《集古録目》)

《萬回神迹記碑》,徐彦伯撰。其事固已怪矣,玄宗英偉之主,彦伯當時名臣也,而君臣相與尊寵,稱述之如此,欲使庸愚之人不信不惑,其可得乎?世傳道士罵老子云:‘佛以神怪禍福恐動世人,俾皆信嚮,而爾徒高談清静,遂使我曹寂寞。’此雖鄙語,有足采也。(《集古録》)

 

萬回神迹碑陰記

楊伯成撰并贊,史惟則八分書,并篆額。開元二十五年仲夏十有五日戊子記。(《復齋碑録》)

 

懷道律師碑

李邕撰并行書。開元二十五年七月。(《金石録》)

《東山愛同寺懷道闍黎碑》,括州刺史李邕撰并書。闍黎,姓陳氏,爲福州愛同寺僧。碑以開元二十五年七月立。(《集古録目》)

 

玄覧律師碑

徐安貞撰,褚庭誨正書。開元二十五年八月。(《金石録》)

工部侍郎徐安貞撰,諫議大夫褚庭誨書。法師,庭誨之諸父也,爲杭州華嚴寺僧。碑以開元二十五年八月立。(《集古録目》)

 

智遠律師碑

啖彦珍撰,陳瓌行書。開元二十五年九月。(《金石録》)

 

大照禪師碑

盧僎撰,史惟則八分書。天寶元年十二月。(《金石録》)

右《大照禪師碑》,唐吏部員外郎盧僎撰,伊闕縣尉集賢院待制兼校理史惟則書,碑天寶元年立。唐世八分書名家者,四人而已,韓擇木、李潮、蔡有鄰及惟則也。(《集古録》)

 

大照禪師碑

李邕撰并行書。天寶元年二月。碑在州嵩嶽寺。(《金石録》)

金陵俞仲茅先生藏李泰和行書《大照禪師碑》二千餘字,硬黄紙,筆法精整清栗,有歐虞風味,視他書欹側疎豪者,大不同。先生云:此書自唐以來,即爲高麗所藏,以故絶無宣和、政和等璽,群玉、秋壑等印,與蘇、米等跋。神廟末年,一弁得之平壤,將獻之幕府媒進。余策遼事之必敗,戒其毋遽往,已而果然。此卷遂留余處,稍酬之金帛,不能滿其意也,而終無肯昂直應者,故尚爲余物耳。世傳北海石本《娑羅》、《雲麾》,率以宕逸取奇,與此絶不類,乃知古人勝處,初不可以一途取。如菩薩神變,散入諸趣,在具眼者熟參之,蕭然有得也。(《六研齋二筆》)

大照,名普寂,大通秀之嗣,去達磨七世,是名北宗門庭甚盛,所謂南京法主三帝門師者也。碑當在嵩嶽寺,今不存。拓本乃翻刻者,不逮《雲麾》、《嶽麓》,亞於《娑羅》耳。(《金石文字記補遺》)

 

法現禪師碑

李通文撰,吕向正書。天寶元年九月。(《金石録》)

 

故一切導師碑

撰人姓名殘缺,沙門智謙行書。天寶二年六月。(《金石録》)

 

實際寺隆闡大法師碑

右唐《實際寺懷惲碑》,無書撰人姓名。觀碑中有‘弟子思莊,敬想清輝,勒兹玄德’之語,則碑乃惲之徒所撰。碑稱惲能頌《般若神咒》,際遇高宗、武后兩朝,可謂緇流之出色者。而其老也,乃患惡疾以死,朝廷復贈之曰隆闡法師。然則其法果安在哉?(《金薤琳琅》)

右《隆闡法師碑》,僧懷惲撰及書,頗亦能爲其家言。筆法尤圓,微有《聖教》遺意。後稱天寶二年,至明年則改年爲載矣。趙明誠《金石録》極詳備而遺此,似不可曉。(《弇州山人稿》)

此碑行書源出《聖教》,而漸作婉媚纏繞,殊乏晋人瘦勁蕭疎之趣。碑爲懷惲立,都玄敬云無書撰人姓名,碑中有‘弟子思莊敬想清徽,勒兹玄琰’,則碑爲惲之徒所撰,未知是否。而王元美乃曰:僧懷惲撰,及書頗亦能爲其家言,筆法尤圓,微有《聖教》遺意。今碑中敘惲生死甚備,明云大足元年十月二十二日,神遷春秋六十有二。神龍元年勅贈隆闡大法師,天寶二年建碑,又弟子思莊云云。如元美言,豈惲鬼撰書耶?蓋碑首後人妄增‘懷惲及書’四字,文理本不屬,而元美疑于‘及’字上當有‘撰’字,遂誤耳。元美博學絶世,似未見都玄敬《金薤琳琅》,又似未讀竟此碑。然謂惲頗能爲其家言,又似并取其文者,至人乃作夢語,何也?(《石墨鐫華》)

天寶二年十二月,今在西安府儒學。題曰‘唐實際寺故寺主懷惲奉勅贈隆闡大法師碑銘并序’,其下曰‘懷惲及書’,蓋不可曉。文中有‘弟子大温寺主思莊敬想清徽,勒兹玄琰’,疑即其人所書。(《金石文字記》)

 

道超和尚精德碑

在隆州古城山平等寺中,天寶四載,薛兼金撰。(《輿地碑目》)

 

一切導師元傾和尚碑

僧崇業撰,僧智謙書。天寶五年六月立。(《京兆金石録》)

 

曹溪能大師碑

兵部侍郎宋鼎撰,河南陽翟縣丞史惟則八分書。能大師,姓盧氏,南海新興人,居新興之曹溪。天寶七年,其弟子神會建碑于鉅鹿郡之開元寺。(《集古録目》)

宋泉撰,史惟則八分書。天寶十一年二月。(《金石録》)

 

乘真禪師碑

王雄風撰,胡沛然行書。天寶七年八月。(《金石録》)

 

明禪師碑

鄭靈之撰,徐浩正書。天寶十年七月。(《金石録》)

天寶十年,鄭炅之撰,徐浩書。秋暑困甚,覧之醒然,治平丙午孟饗致齋東閣書。(《集古録》)

 

瑶臺寺大德碑

撰人姓名殘缺,韓擇木八分書。天寶十一年十二月。(《金石録》)

 

法華寺玄儼律師碑

前秘書省正字萬齊融撰,武部郎中徐浩書。律師,姓徐氏,諸暨人,居越州法華寺。碑以天寶十五年六月立。(《集古録目》)

 

山谷寺璨大師碑

房琯撰,徐浩八分書。上元元年建辰月。(《金石録》)

 

大澄禪師碑

王縉撰,徐浩行書。大曆四年三月。(《金石録》)

 

大證禪師碑銘

王縉撰,徐浩正書。今在嵩嶽寺。(《金石文字記》)

 

法慎律師碑

李華撰,張從申行書,李陽冰篆。大曆八年十二月。(《金石録》)

《龍興寺四絶碑首》者,李陽冰篆《法慎律師碑》額也,在揚州龍興寺,唐李華文,張從申書,李陽冰篆額。律師者,淮南愚俗素信重之,謂此碑爲‘四絶碑’。律師非余所知,華文與仲申書,余亦不甚好,故獨録此篆爾。(《集古録》)

張從申書,其原出于王大令,筆意與李北海同科,故名重一時。《書苑》云:‘從申結字縝密,近古未有。弟從師、從義、從約并工書,皆得右軍風規,時人謂之“四龍”。’《書賦》云:‘張氏四龍,名揚海内。厥有季弟,功夫少對。右軍風規,下筆斯在。’季謂從申也。又云:從申近古所無,恨於聞見不多,右軍之外,一步不窺。予觀從申,雖學右軍,其原出於大令,筆意與李北海同科,名重一時,宜不虚得。但所短者,抑揚低昂太過,又真不及行耳。然唐人而有晋韻,殊可嘉尚,近世歐陽文忠爲《集古録》,而雅不愛從申書,故此碑見棄,而特取其篆首。至其書《王師乾碑》以見稱于秦玠,故聊存焉,信乎真賞之難值也。註云從申有弟三人,又云季謂從申,不可曉。(《東觀餘論》)

 

鏡智禪師碑

獨孤及撰,張從申行書。大曆八年十二月。(《金石録》)

 

開元寺僧殘碑

右唐《開元寺僧殘碑》,雖書撰人姓名殘缺,然以字畫考之,爲顔魯公書無疑也。初,仁宗朝吴長文參政爲在京師僦居,治地得之,當時文士皆爲賦詩,今其石尚藏汶上長文家云。(《金石録》)

 

空寂寺大福和尚碑

陸海撰,僧惟高書。寶應二年。(《京兆金石録》)

 

三藏和尚不空碑

嚴郢撰,徐浩正書。建中二年十二月。(《京兆金石録》)

御史大夫嚴郢撰,彭王傅徐浩書。不空西域人,居長安興善寺,自玄宗以來謂之(闕),代宗時加開府儀同三司、肅國公,賜號(闕),追贈司空,加號大辨正廣闕,碑以建中二年十一月立。(《集古録目》)

右唐《不空碑》,自明皇以後職官不勝其濫,下至佛氏老子之徒,亦皆享高爵重禄。故不空始爲特進大鴻臚,封肅國公,既殁,又贈司空。嗚呼!名器之輕,一至於此。昔舜命伯禹作司空,異于是矣。(《金石録》)

和尚,不空也。碑徐浩書,《浩傳》曰:父嶠之善書,以法授浩。世狀其書曰‘怒猊抉石,渴驥奔泉’,尤爲司空圖所爱。又嘗論書曰:‘鷹隼乏彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;翬翟備色而翺翔百步者,肉豐而力沉也。’若藻曜而高翔,書之鳳凰矣,可謂誇詡之極。今觀此碑,雖結法老勁,而微少清逸,在唐書中似非其至者。(《石墨鐫華》)

《舊唐書·王縉傳》曰:初,代宗喜祠祀,未甚重佛。而元載、杜鴻漸與縉喜飯僧徒,代宗嘗問以福業報應事,載等因而啟奏,代宗由是奉之過當。嘗令僧百餘人於宫中陳設佛像,經行念誦,謂之内道塲。其飲膳之厚,窮極珍異,出入乘廐馬,度支具廪給。每西蕃入冦,必令群僧講誦《仁王經》以禳鹵冦,苟幸其退,則横加錫賜。胡僧不空官至卿監,封國公,通籍禁中,勢移公卿,争權擅威,自相凌奪。凡京畿之豐田美利,多歸於寺觀,吏不能制,僧徒雖有藏姦蓄亂,敗戮相繼。而代宗信心不易,乃詔天下官吏不得箠曳僧尼。又見縉等施財立寺,窮極瓌麗,每對揚啟沃,必以業果爲證,以爲國家慶祚靈長,皆福報所資,業力已定,雖小有患難,不足道也。故禄山、思明毒亂方熾,而皆有子禍,僕固懷恩將亂而死,西戎犯闕,未擊而退,此皆非人力所能制也。帝信之愈甚,公卿大臣既推以業報,則人事棄而不修,故大曆刑政日以陵遲,有由然也。五臺山上有金閣寺,鑄銅爲瓦,塗金於上,照曜山谷,計錢巨億萬。縉爲宰相,給中書符牒,令臺山僧數十人分行郡縣,聚徒講説,以求貨利。代宗七月望日於内道塲造盂蘭盆,飾以金翠,所費百萬。又設高祖以下七聖神座,備旛節、龍傘、衣裳之制,各書尊號於旛上以識之,舁出,内陳於寺觀。是日排儀仗,百寮序立於光順門以俟之,旛花鼓舞,迎呼道路,歲以爲常,其傷教之原,始於縉也。史傳所言佞佛之弊至切,故具録之。按此碑,不空以一胡僧而官至特進大鴻臚、開府儀同三司、肅國公,遂爲後代沙門授官之祖。吁!亦異矣。(《金石文字記》)

《册府元龜》言,大曆三年二月,興善寺不空三藏上言,因修寺塔,下見古埏,得一小棺,長尺餘,發視有十餘重棺,皆金寶裝飾,中有舍利骨及佛髮一條,每棺一鎖,規製妙絶,有殷仲文題贊。其説近怪。仲文爲桓玄侍中,領左衛將軍,安帝反正,出爲東陽太守,未至關中,不可以欺里巷之儒。而代宗乃出寶輿,具威儀,迎入内道塲奉之,何哉?(同上)

 

均法師碑

沙門惟心撰,高述書。貞元三年五月。(《金石録》)

 

徑山大覺師碑

王頴撰,王偁正書。貞元十年十一月。(《金石録》)

 

招隱寺朗然禪師碑

柳識撰,釋常静正書并篆額。貞元五年十一月樹碑。(《復齋碑録》)

 

東山懷一律師碑

皇甫政撰,褚長文正書,邱悌篆額。貞元八年四月立。(《復齋碑録》)

 

愛同寺西院大律師碑

劉太真撰,于頔書。貞元八年立。(《諸道石刻録》)

 

東林寺律大德熙怡大師碑

許堯佐撰,李行言分書并篆額。貞元十二年八月建。(《諸道石刻録》)

 

惠昕大師碑

齊推撰,正書,姓名殘缺。貞元十七年。(《金石録》)

 

楚金禪師碑

沙門飛錫撰,吴通微行書。貞元二十年七月。(《金石録》)

紫閣山艸堂寺,沙門飛錫撰,學士吴通微書。楚金,姓程氏,長安人,開元中建多寶塔於千福寺。玄宗夢聞其(闕)之,德宗時中人,竇文場言楚金其師也,(闕)謚,乃謚曰大圓。碑以貞元二十一年七月立。(《集古録目》)

書學之盛,莫踰李唐,今世雖紙爛墨渝,而收者得其一字,猶鳳毛麟角,不嫌于少。《多寶佛塔》,魯公之書遍天下,而通微此刻僅見之,即此可以想見當時之盛矣。故世人有言者曰:收藏貴富,賞鍳貴精。二者我今見之印翁夫子矣,原溥其世守之。(《玄牘記》)

吴通微爲學士,工行草,然有譏其近吏者。此碑清圓婉逸,雖鈎磔小减,而亦微有晋之風度,觀者當自得之。(《石墨鐫華》)

《楚金禪師碑》,沙門飛錫撰,吴通微正書,附《奉勅追謚號記》,在顔魯公多寶塔碑陰。(《金石文字記》)

 

禪定寺通公碑

嚴綬撰,顔頵正書。永貞元年十一月建。(《復齋碑録》)

 

乘廣禪師碑

劉禹錫撰并正書。元和二年五月。(《金石録》)

右《唐乘廣禪師碑》,劉禹錫撰。初,余爲《金石録》,頗采唐賢所爲碑,校正文集之誤。禹錫之文所録才數篇,最後得此碑以校集本,是正者凡數十字,以此知典籍歲久轉寫脱誤,可勝歎哉。(《金石録》)

 

NFDEA禪師碑

張和靖撰,八分書,姓名殘缺。元和二年七月。(《金石録》)

 

彌陀和尚碑

柳宗元撰并正書,元和五年。(《金石録》)

《南嶽彌陀和尚碑》,柳宗元撰并書。自唐以來,言文章者推韓柳,柳豈韓之徒哉?真韓門之罪人也。蓋世俗不知其所學之非,第以當時輩流言之爾。今余又多録其文,懼益後人之惑也,故書以見余意。(《集古録》)

右《唐彌陀和尚碑》,柳宗元撰并書。以集本校之,不同者十餘字,皆當以碑爲正。(《金石録》)

 

永興寺僧伽和尚碑

裴曥撰,胡季良篆額,費濤行書。元和九年十月。(《復齋碑録》)

 

般舟和尚碑

元和三年。右《般舟和尚碑》,柳宗元撰并書。子厚所書碑,世頗多有,書既非工,而字畫多不同,疑喜子厚者竊借其名以爲重。子厚與退之皆以文章知名一時,而後世稱爲韓柳者,蓋流俗之相傳也,其爲道不同,猶夷夏也。然退之於文章每極稱子厚者,豈以其名并顯於世,不欲有所貶毁,以避争名之嫌,而其爲道不同,雖不言,顧後世當自知歟?不然退之以力排釋老爲己任,於子厚不得無言也。(《集古録》)

右《唐般舟和尚碑》,柳宗元撰并書。子厚頗自矜其書,然亦不甚工,今見於世者,惟此與《彌陀和尚碑》爾。雖字畫大小不同,然筆法絶相似。歐陽公以爲不類,又疑他人借子厚之名者,非也。(《金石録》)

 

智浩律師碑

段文昌撰,蕭延慶正書。元和九年十二月。(《金石録》)

 

大覺禪師國一碑

崔元翰撰,歸登行書并題額。元和十年四月建,在徑山。(《復齋碑録》)

歸登書《徑山禪師碑》,乃登騎省時書也。字皆真行,縱横變動,筆意尤精。(《墨池編》)

 

章敬寺百巖大師碑

興元尹山南西道節度使權德輿撰,尚書右僕射鄭餘慶書。大師,名懷暉,嘗居太行百巖寺,因以爲號。碑以元和十三年立。(《集古録目》)

 

附〓章敬寺百巖大師靈塔碑

汴州刺史宣武軍節度副大使令狐楚撰,吏部尚書鄭絪書。大師以元和中詔至京師章敬寺,長慶初,令狐楚請賜謚及塔名,曰‘宣教’。碑以大和三年立。(《集古録目》)

右《百巖大師懷暉碑》,權德輿撰文,鄭餘慶書,歸登篆額。又有别碑,令狐楚撰文,鄭絪書。懷暉者,吾不知爲何人,而彼五君者皆唐世名臣,其喜爲之傳道如此,欲使庸愚之人不信不惑,其可得乎?民之無知,惟上所好惡是從,是以君子之所慎者,在乎所學。楚之文曰:‘大師泥洹茶毗之六年,余以門下侍郎平章事攝太尉。’泥洹茶毗,是何等語?宰相坐廟堂之上,而口爲斯言邪?皋、夔、稷、契居堯舜之朝,其語言,《尚書》載之矣,異乎此也。(《集古録》)

 

廬山峰頂寺臨壇大德法真碑

李弘慶撰,僧雲皋正書。長慶三年四月立。(《復齋碑録》)

 

東林寺大德粲公碑

吉州司户許堯佐撰,吴郡陸蔚之書并篆額。元和八年端午建,武宗時廢,大中八年七月再立。(《復齋碑録》)

 

大覺禪師碑

崔元翰撰,胡季良八分書并篆額。寶曆二年十一月。(《諸道石刻録》)

 

湼槃和尚碑

武翊黄撰,柳公權正書。大和二年七月。(《金石録》)

 

栖霞寺大德玭律師碑

劉軻撰,僧雲皋正書。大和四年九月。(《金石録》)

齊餘篆額。(《復齋碑録》)

 

衡岳寺大德瑗公碑

皇甫湜撰,王翊正書。大和三年正月。(《金石録》)

 

龍興寺惠崇大師碑

釋好直述,門人宗易行書。大和五年十月建,在餘姚。(《復齋碑録》)

 

佛窟大師碑

韓(闕)撰,張抱元正書。大和六年。(《諸道石刻録》)

在天台縣。(《金石録》)

 

普安院左溪大師碑

檢校吏部員外郎李華撰,孫承釗、毛如浦等行書、篆額。大和九年十二月立,在浦江。(《復齋碑録》)

 

華嚴寺法順大師碑

許康佐撰并正書。開成二年。(《京兆金石録》)

 

寂照和尚碑

開成六年,段成式撰,僧無可楷書,顧玄篆額。(《金石録》)

右碑楷書遒勁,無可名僧,有詩集,閬仙從弟。碑舊在縣西卅里馬跑泉鎮,今移置縣寺階下。夫物之善合,往聞未覩,碑初出,失趺,土人以碌〖HTDBSNFEA1HTSS〗承之,不相宜。移來方慮寺階下,方石刻雲覆宛然,以碑合之,吻然原趺,不知何相遠也,遇亦奇矣。聞初康牧識而出之土中,牧號小山,對山子也,亦奇,并記。(《金石遺文》)

此碑在咸陽西馬跑泉地中,武功康子秀先生過而識之,以語土人,竪於道旁。其後王咸陽移之咸陽城中寺,以碑有‘安國寺’字,遂改名其寺,爲安國寺。按,碑段成式撰,僧無可書。成式文筆自奇,此碑爲佛言尤奇。無可,賈島從弟,有詩集傳世,其書法出柳誠懸而優孟者。子秀,名梣,太史德涵子也。(《石墨鐫華》)

 

大達法師碑( 《金石略》作《大達法師端甫碑》。)

裴休撰,柳公權正書。會昌元年十二月。

 

大覺禪師二碑

一李吉甫撰,蕭起正書。大中八年十二月。(《金石録》)

一邱丹撰,蕭起行書。大中九年五月。(《金石録》)

 

水閣院律大德齊朗和尚碑

鄭素卿撰,僧道真行書。太和六年建,大中八年重立。(《諸道石刻録》)

 

圭峰禪師碑

裴休撰并正書。大中九年正月。(《金石録》)

《圭峰禪師碑》,唐相裴休撰并書。其文辭事迹無足採,而其字法世所重也,故録之云。(《集古録》)

圭峰禪師,宗密法門龍象,第以多所遊講著述,一時不能無疑於達摩、慧能之宗旨,而裴丞相休獨能知之,然至累千言而爲之辨,則亦贅矣。自心而證者爲法,隨願而起者爲行,行有殊法,則一即四語已盡之。是時柳誠懸銘書名天下,僅以之篆額,而自書文者,深欲有效於密也,書法亦清勁瀟灑,大得率更筆意。裴能知密爲四依十地人,其自待當亦不遠,而没後爲于闐王子願姓名於背,豈猶未能離輪回耶?抑亦所謂隨願而現者也?記於此,俟耆宿質之。(《弇州續稿》)

此碑裴相公休撰并書,法全出歐陽信本,而瘦勁不及也。當時柳誠懸書名動一時,乃任篆,休自任書,亦信能書矣。余不敏,竊謂此固當勝柳書。(《石墨鐫華》)

《圭峰禪師碑》,裴公美休撰并書,柳誠懸篆。柳書名噪一時,視公美固在雁行。裴博綜教相,通徹祖心,手書《藏經》五百函,序諸疏論,固是宰官禪那。其父明肅越州觀察使,又建龍興大佛殿。先是越州沙門曇彦同許詢造塔,未成詢亡。彦師可百二十歲猶存,岳陽王將撫越,彦曰:‘玄度來也!’時詢亡已三十餘年,弟子疑其耄,忽岳陽果至,以誌公密示,先造彦。彦遥召曰:‘許玄度,來何暮!昔日浮圖,今如故。’岳陽曰:‘弟子蕭詧,何呼許玄度?’彦曰:‘未達宿命’,拉入室,席地以三昧力加彼。岳陽忽悟前身造塔事,宛若目前,因重新二塔。衆以殿事請,彦曰:‘吾緣力未至,二百年後以待非衣。’刻石記之,及裴至,期應不爽,遂爲建塔。觀此,則裴公再世,皈依宿因,故碑能爲其家言,復無精詣,何也?(《金石史》)

 

定慧禪師傳法碑

大中九年十月,裴休撰并書,柳公權篆額。今在鄠縣草堂寺。(《金石文字記》)

 

雲居寺主律大德碑

咸通八年,潛江棲夷子何籌撰,盧龍節度驅使官張景琮書并篆額。(《國門近游録》)

 

重建東林寺禪大德言公碑

苗紳撰,裴光遠分書并篆額。咸通九年十二月建。(《復齋碑録》)

 

盤山上方大師道宗碑

咸通九年,沙門知宗撰,節度判官梁知至書。(《吉金貞石志》)

 

興善寺普照大師碑

給事中張同撰,禮部侍郎崔厚書。大師,名智慧,輪姓丁氏,京兆杜陵人,善西域咒法,咸通中賜號‘遍覺大師’,名所居曰‘大教注頂院’。僖宗初,謚普照大師,塔曰彰化,碑以乾符四年立。(《集古録目》)

 

攝山栖霞寺律大德碑

王如玭撰,沙門澄觀正書。大曆四年三月建,乾符五年十一月重立。(《復齋碑録》)

JP2〗清凉國師,越之會稽人,得二王筆法。大曆三年,受詔入内譯經,攝山栖霞寺。《律大師碑》,國師所書也。(《宋濂溪集》)〖JP

 

茱萸山存制大師碑

在崇陽之金界院,乾符乙未趙〖HTDBSNFEA2HTSS〗撰。(《輿地碑目》)

 

雪峰真覺大師碑

僖宗時立,王滔撰。(《輿地碑目》)

補〖CX

 

廣德禪師碑

杜鴻漸撰,徐浩正書。大曆七年七月。(《金石録》)

 

興唐寺主碑

撰人姓名殘缺,顔真卿正書。大曆中立。

 

紫玉山禪師碑

李承翟撰,屈師穆正書。元和九年。(《金石録》)

 

悟空禪師行業碑

咸通二年立,盧求文。(《輿地碑目》)

 

杜順和尚碑

杜殷撰,董景仁書。在長安開佛寺,董景仁行書,亦清勁,但小弱耳。(《石墨鐫華》)

 

比邱圓滿碑

銘石斷殘,不能一,半棄華嚴寺敗垣中。書者不知何人,筆法全出褚登善,波拂處虬健絶倫。銘内有‘神龍二年’,并‘鎮國太平公主’等語,當是中宗時人,習登善書者。(《石墨鐫華》)

 

比邱尼法琬碑

景龍三年,僧承遠撰,劉欽旦楷書。(《金石表》)

補〖CX

 

道安禪師碑

右《道安禪師碑》,宋儋撰并書,在戒壇寺西南。按志載傅梅云:‘《道安禪師碑》,廣平宋儋撰并書,文尚可讀,字遒勁多骨,而風致超逸,出李北海上。’末云‘建塔僧破竈’,下損一字,袁中郎謂爲‘神僧破竈墮’,余細辨損處,下從木,不似墮字,豈嵩山有兩稱破竈者乎?可疑也。余謂此書雖有風致,然用筆傾側,殊遜北海。《書史》評儋書如寒鴉棲木,平沙走兔,是爲似之耳。至《淳化閣帖》誤列儋書於秦程邈之後,絶勝於此。而黄山谷亦稱儋書筆墨精勁,又稱儋書姿媚,尤宜於簡札,惜不多見,則固當時名筆也。今碑已於萬曆時雷轟爲兩截矣,其下截爲土所瘞,踰二尺許,掘地得之,文甚糢糊不可讀。(《嵩陽石刻記》)

〓〓(附)癸卯歲,余過咸陽原,有無畏不空禪師墓,有塔記,作于開元二十五年。書法似顔平原,已經再刊,亡其筆意。而敘述無畏過龍河,一駞負經,没水,隨之入,龍王邀入宫講法,留三日,經不濕一字。又述不空于師子國,國王調象,象奔逸,見不空皆跪伏。二事極詳,多與禪家所稱説合,〖JP2〗又辨西域僧咒傅奕事曰:此好事者曲爲之詞,若果有是,正謂邪術,不足以疵吾教也。又云:佛制戒律,生草猶不許比邱踐之,况説斷人命,咒傳于世乎?其文可觀,因并録于此。(《石墨鐫華》)〖JP

無年月及無書跋諸碑

 

興唐寺玄偘法師碑

無撰人名氏,顔真卿書。(《