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六藝之一錄卷三十八

石刻文字十四

東海廟碑

惟永壽元年春正月,有漢東海相南陽桓君下闕念四時享祀有常,每餙壹切,旋則阤崩,矜閔吏下闕費者不永寧。凡尊靈祇,敬鬼神,寔爲黔黎祈福下闕,咸慕義民相帥,四面并集,乃部掾何俊左榮下闕殿,作兩傳,起三樓。經構既立,事業畢成,俊等鐫石,欲下闕榮非仁也,故遂闕而不著。初縣典祠,雖有法出附增之下闕絶請求姑息之源。瀕海鹽闕月有貴賤,收責侵侔,民多下闕限,貧富俱均。下不容姦缺仁憂闕惠康,民賴其利。熹平元年夏四月,東海相山陽滿君闕初朐令下闕進瞻壇缺退宴禮堂,嘉羡君功,既爾闕是引退咨下闕惜勛績不著,後世無聞,遂作頌曰:

浩浩倉海,百川之宗。經落八極,潢闕洪。波潤下闕物,雲雨出焉。天淵闕禎所闕昔在前代,昭事百下闕有司。齊肅致力,四時奉祠。蓋亦所以敬恭明神,報功下闕闕倚傾。於鑠桓君,是繕是脩。闕慕闕不日而成功。下闕孫闕退述,爰勒斯銘,永著闕載垂馨。

碑陰:闕者,秦始皇所立,名之秦東門闕,事在《史記》。

右《東海廟碑》,靈帝熹平元年立,在海州。永壽元年,東海相南陽君崇飾殿宇,起三樓,作兩傳,其掾屬何俊左榮欲爲君鐫石,而南陽君止之。厥後山陽滿君踵其武,嘉歎勛績,爲作碑頌,而二君名皆淪没矣。别有數句載秦東門事,乃頌所謂倚傾之闕者。《碑録》:朐山有秦始皇碑,云漢東海相任恭修祠,刻於碑陰,似是此也。任君當又在滿君之後。南陽之役更十八年後,人猶頌其美,則模橅決非苟然者。予官京口日,將士往來朐山者云,海廟一椽不存,自今非四十年前舊物,不復見此刻矣。歐陽公時,天下一家,漢碑雖在遐陬窮谷,無脛而可至。《集古録》中已屡言難得,爲可寳,況今乎?《隸釋》

碑中以‘陁’爲‘阤’。仝上。

右漢《東海相桓君海廟碑》,云:‘惟永壽元年春正月,有漢東海相桓君。’又云:‘熹平元年夏四月,東海相山陽滿君。’其餘文字,完者尚多,大略記修飾祠宇事。而其銘詩有云‘浩浩倉海,百川之宗’,知其爲海廟碑也。桓君與滿君皆不著其名,莫知爲何人。碑今在海州。《金石録》

《漢東海祠碑》,永壽元年,東海相桓君。漢秦始皇碑,東海相任恭修理祠,於碑背刻,在朐山。《天下碑録》

《東海祠碑》,永壽元年,海州。《東海相桓君海廟碑》,永壽元年,未詳。《金石録》

桐柏淮源廟碑

延熹六年正月八日乙酉,南陽太守中凶盧奴缺君,處正好禮,尊神敬祀,以淮出平氏。始於大厦,潛行地中,見于陽口,立廟桐柏。春秋宗奉,災異告愬,水旱請求。位比諸侯,聖漢所尊,受珪上帝,大常定甲。郡守奉祀,絜沈祭,從郭君以來,廿餘年不復身至。遣丞行事,簡略不敬。明神弗歆,災害以生。五嶽四瀆,與天合德。仲尼慎祭,常若神在。淮則大聖,親之桐柏,奉見廟祠,崎嶇逼狹。開柘神門,立闕四達。增廣壇場,飭治萃蓋,高大殿宇,缺齊傳館。石獸表道,靈龜十四。衢廷弘敞,宫廟嵩峻。慎慶祀,一年再至。躬進三牲,執玉以沈。爲民祈福,靈祇報祐。天地清和,嘉祥昭格。禽獸碩茂,草木芬芳。黎庶賴祉,民用作頌。其辭曰:

泫泫淮源,聖禹所導。湯湯其逝,惟海是造。跡穢濟遠,柔順其道。弱而能強,仁而能武。缺晝,明哲所取。寔爲四瀆,與河合矩。烈烈明府,好古之則。虔恭禮祀,不愆其德。惟前廢,匪躬匪力。灾眚以興,陰陽以忒。陟彼高岡,臻兹廟側。肅肅其敬,靈祇降福。雍雍其和,民用悦服。穰穰其慶,年穀豐殖。望君輿駕,扶老擕息。慕君塵軌,走忘食。懷君惠賜,思君罔極。于胥樂兮,傳于萬億。春侍祠官屬五官掾章陵劉訢、功曹史安衆劉瑗、主簿蔡陽樂茂、户曹史宛任巽,秋五官掾新缺梁懿、功曹史酈周謙、主簿安衆鄧嶷、主記史宛趙旻、户曹史宛謝綜。

右《桐柏淮源廟碑》,今在唐州,載延熹六年南陽守躬祠淮廟事。《水經》云:廟前有碑,是郭苞立;又二碑,延熹中守令所造,此則其一也。碑云‘奉祀絜’,字書無‘’字,以文意推之,當爲‘齋戒’之‘齋’。此碑又有一正書者,如‘華蓋’誤作‘萃豐’,‘晝夜’誤作‘立式’,凡十數字。《婁壽》亦有正書一碑,‘州鄰’誤作‘鄰里’,‘愛懷’誤作‘盛德’,其難辨如‘朱爵’及‘處’、‘謚’字,則以爲闕文。予之費目力於此書,良不少也。《隸釋》

‘柘’即‘拓’字,‘萃’即‘華’字,‘’即‘祗’字,‘’即‘奔’字。仝上。

《漢桐柏廟碑》,磨滅雖不甚,而文字斷續,粗可考次,蓋南陽太守修廟碑也。其辭云‘延熹六年正月乙酉,南陽太守中山盧奴君’,‘奴’下正缺一字,當是其姓。又云:‘尊神敬祀,立廟桐柏。春秋宗禜,災異告變,水旱請求。位比諸侯,聖漢所尊。太守奉祀,二十餘年不復身至。遣丞行事,簡略不敬。明神弗歆,災害以生。五嶽四瀆,與天合德。仲尼慎祭,常若神在。君準則大聖,親之桐柏,來見廟祠,崎嶇逼狹。開拓神門,立闕四望,增廣壇場。’又云:‘執玉以沈,爲民祈福,靈祈報祐,天地清和。’其大意止於如此。其後頌亦可讀,第不見太守姓名爾。然不著他事,惟修廟祀神爾。桐柏,淮瀆廟也。《集古録》

右漢隸,不著書撰人名氏。南陽太守盧奴碑缺不見姓。君延熹六年重修桐柏廟,作此頌。桐柏,淮源也。碑在鄧州。《集古録目》

《桐柏淮源廟碑》,漢桓帝延熹六年正月八日乙丑立,隸書,在南陽唐縣。《格古要論》

後漢《桐柏廟碑》,王文考撰,橅搨精彩動人,覽者謂是宋本。按歐陽永叔《集古録》謂,磨滅雖不甚,而文字斷續,粗可考次。其所載文僅十之六七,不應此本完善乃爾。豈漢碑已泐,而宋人别得善本重刻之耶?分法雖極古雅,然往往有史惟則、張正臣筆意,視《受禅》、《勸進表》不無出入,因識以俟知者。《弇州山人稿》

殽阬君神祠碑

天地定位,山缺嶽瀆諸侯缺事其細缺。《祭法》曰:山林川谷,有益于民。缺在祀典。夫中條之山者,蓋崋嶽之軆也。石隄樹谷,南通商雒,以屬熊耳。百川鍾集,充崖滿谷。時有盛雨,彭濞涌溢,乘高趨下,揚波跳沫。于是殽阬以爲之夤,承寫其流,北注諸渭,蠲渫滀暴,使不爲害。前世通利,吏民興貴。有御史大夫、將軍、牧伯,故爲立祠,以報其功。自亡新已來,其祀隋廢。阬稍堙塞,隄防沮潰,漂漫田疇,濅敗亭市。神怒民怨,縣遂以衰賤,仕宦失官,踣弊不震。迄光和四年作詻之歲,令河東聞憙缺君諱缺字君缺,爲政以德,五敎時序,肅恭明神,敬奉禋祀,勤民隱,而除其害。愍一縣之陵遟,懼缺至之無備,追惟伯禹遏治之利,乃復浚治殽阬,通利其水。紹脩舊祀,弘袥其祠,使民報祈,視于社稷。其有徵拜,州郡辟召,皆當來辭,大小有差,殽阬君尚饗,後之人是遵是奉,神必據焉。光和四年六月辛未造。

丞陳留陳留夏龔叔淵,左尉金城令居張德元缺有秩長安賈福仲鮫,田亮伯南,蘇憙仲夏,高紺子彊,蘇璋元興,路陽子慎缺仲義,蘇立仲節,李邵伯,李政寧安,王勝元超,趙榮宣昌,侯榮缺方,趙殷仲理,王弘漢侯,楊習元永,萇防季万,介沖景升,趙濟子成,但邵仲雲,田芝子叔,張珪子珪,栢梁子順,來臨選高,許傾缺楊平長方,李珍伯缺丁封漢侯,李和元永,范建子順,吕泉文淵,田表文飾,王范顯方,李紀德和,靳苗長南,賈熙子寧,任觀缺吴楞子方,張巽幼謙,李衡升擢,王琦威賢,張脩元載,元明,王衍元升,田謙敬讓,趙慎季都,劉翔進方,王頌子雅,王咸幼寧,梁和子陽,馬選缺高,缺仲公,遼升高,郭義君思,蘇禎元升,閔漢國寧,郭歆賢明,郭仲,趙嵩瑋高,劒翊子翊,田幼和,高盛叔排,揚服國先,賈靚子上,慈仁安國,張信叔信。

右《殽阬君神祠之碑銘》,篆額,在鄭縣。靈帝光和四年縣令裴畢字君先立碑,無縣令姓名,據《水經》得之。殽有二陵,古稱地險,蓋川阜高深,雨盛水集,有阬以儲之,則可以疏泄溉注,而無湓溢之患。自晋、魏以來,謂之五部神廟。歐陽公嘗託部使者模此碑,命工以麵填其刻而鐫剔之,始可讀。云:廟有石隄西戍、樹谷、五樓先生、東臺御史、王翦將軍之像,莫可曉。今碑云:‘石隄樹谷,南通商雒。’當是有石爲隄,有木爲谷,後人因以名其神。碑云:‘前世通利,吏民興貴。有御史大夫、將軍、牧伯,故爲立祠。’考其文義,蓋謂前世阬不堙塞,水泉通利,地産人物,有至御史、將軍、牧伯之貴者,後人不考,亦以名其神爾。光和之四年,龍集辛酉,此碑以‘作噩’爲‘作詻’者,出《西漢·天文志》。碑之末有題名六十六人,云有秩長,安知其皆長安人也。《李翕碑》云‘衡官有秩李瑾’,《倉頡碑》云‘蓮勺左鄉有秩’,《衛弹碑》云‘有秩定陵杜則’。漢制有秩,郡所署,秩百石,掌一鄉人,户五千則置,言其官裁有秩也。《隸釋》

碑以‘彭’爲‘澎’,即‘阬’字,‘袥’即‘拓’字。仝上。

右《漢殽阬君神祠碑》,在鄭縣。慶曆中樞密直學士施君爲陜西都轉運使,爲余摹此本,云碑文已磨滅,初不可辨,以麫填其刻,稍尋其點畫,命工鐫治之,乃可讀。漢碑今在者,類多磨滅不完,故斯碑歷歷可見也。惟裴曄姓名爲鄉人鑱去矣。殽阬所以畜洩水患,據碑文云,自亡新以來廢之,則前漢時已有之矣。光和中曄爲鄭縣令,始修復之,事見《水經》及《華州圖經》。殽阬君祠,今謂之五部神廟,其像有石隄西戍、樹谷、五樓先生、東臺御史、王翦將軍,皆莫曉其義。《集古録》

右漢隸,不著書撰人名氏。中條山有石隄、樹谷,常湧溢爲患,故立殽阬泄其水,注之於渭。自前漢時立廟以祠之,其後阬稍堙塞,廟亦毁廢。後漢鄭縣令裴曄字君光,復浚阬,立廟碑。以光和四年立井,縣丞夏龔等題名者六十三人,在華州鄭縣。《集古録目》

右《漢殽阬君神祠碑》。歐陽公《集古録》云:‘殽阬君祠,今謂之五部神廟,其像有石隄西戍、樹谷、五樓先生、東臺御史,及王翦將軍,莫曉其義。’今此碑有云‘石隄樹谷,南通商雒’,又云‘前世通利,吏民興貴。有御史大夫、將軍、牧伯,故爲立祠,以報其功’,乃知石隄、樹谷、御史、將軍之號,自漢以來有之,流俗相傳,其所從來遠矣。而《水經》‘鄭縣城南山北有五部神廟,廟前有碑,光和四年鄭縣令河東裴畢字君先立’,又知五部神自齊、魏間已有此號矣。裴君,《水經》以爲名‘畢’,而《集古録》云名‘曄’,今詳其點畫,頗近‘畢’字,疑《集古》誤也。《金石録》

《漢殽阬君神祠碑》,裴曄君光立,在華州。《天下碑録》

殽阬祠碑陰

上闕五人。樷散字鵠伯鸞,缺龍子恩,梁伯然,張敘敬升,鍾乾元遜,王裴仲輔,王典幼讓,吴中文和,王肅伯雍,徐相子柜,缺茂宣德,張鴻子恩,杜賾元載,姚堂元政,樷缺幼舉,孔脩仲缺衛伯魯,缺十一人。趙翔德鸞,李暠子師,尹擢升先,李缺禮,史暠君義,史訇德和,張棐彦輔,王賢叔善,靳訓彦德,田珠叔王,史柜幼升,王鳳德鸞,解訓元龔,馬肜仲選,董衡奉德,王興升侯,徐穪升舉,闕七人。景傳介覧,孔紀缺文德,張缺延明,季覽景豪,程缺孔臺,壽翼彦瑛,吴缺文平,王蘭元臺,李義孝鸞,鄭續幼嗣,楊深幼羅,缺右郡吏名。

王祺孔鸞,吴楚彦林,吴頌仲升,王衡相如,樷常德淵,灌珠升明,張儁廣漢,郭永子長,介演仲,費常伯臨,藥授博文,蕫缺德和,缺信缺相缺,又闕一人。張訓缺李操幼卿,王巽仲宜,田昌世昌,姚恪文珪,萇缺元和,缺寯幼才,夏廣政方,戴玘文直,閔芳瑋瑛,張祺叔蓋,王晧景然,張奉文鸞,田俱伯俱,李玹永齊,趙超文林,陳異子都,高廣廣寧,方珪叔珪,薛胡威甫,救舉遂興,韓高元寳,尹廣元佐,王方叔段,袁渡廣世,闕二人。升缺蔣仲謀,田翕伯佑,郭曙元良,王缺叔海,田楞威甫,趙撫蓋缺,來仁伯仁,馬弘阿買,田式文嗣,王京子京,李龍升和,楊常子騫,趙授保受,龐龍子贛,李缺義,王酺雲甫,救昘文曜,田寧叔威,姚豐富缺楊暉進缺,張宗宣平,范甫次君缺子雲闕四人。顯明,胡放子封,王蓋蓋德,李康季邑,蘇排叔排,蘇香伯志,藉昌仲昌,田嵐仁卿,馬碭叔碭,萇冬冬生,王雲文謙,緱群伯群,徐位建明,趙達文達,李柫漢威, 趙昌,尹涼升和,張炅子師,略陽京師,張寵孟升,李汎長珠,徐衡仲緒,杜淵季淵,缺忠子信,王忠長和,趙春孟春,王覽文進,缺阿缺,又闕一人。王尊長珪,楊子缺,上官季弟,楊道叔道,寋亮君謙,缺滿顯成,陽虎石虎,北宫世平,楊寧長寧,吴累元累,許和元德,劉興,劉盛子上,劉奉阿奉,劉興阿興,劉緒長升,鄭文文平,袁帶叔平,朱長桂所房字,張輔伯輔,缺孟堅,王遠阜興,華選孟方,陳友叔友,潘京阿京,北宫子禄,朱伯缺,李延延方,靳政方政,車春阿春,田彦幼彦,孫慎子慎,王賀元賀,華長阿長,張選叔安,田高長高,魚升升明,趙始始昌,楊明阿明,楊陽阿陽,張丙阿丙,李靚孔和,趙墨阿黑,李賢阿賢,張長阿長,李南阿南,巍騫伯信,李誨元稱,藥遼子長,楊覽文博,侯懿文都,張僉元行,王進缺楷,田暜元臺,蘇缺伯臺,楊祺伯昌,孫恪文敬,桓敷公平,范敘文彊,劉文文載,吴鴻子超,趙懿子胥,潘建文德,虞協選和,陳步叔才,朱子叔,史容子容,楊吉文行,缺遠子遠,北宫阿猛,王剛季布字,張侯孟都,張蕃市生,駱承先,蘇都叔才,馬金阿金,趙覧文博,車詡季詡,靳彦彦平,巍憙缺熹,缺汜文才,田黑阿黑,闕一人。吴缺田缺阿群,高悰子珪,陳傾阿傾,杜寔阿寔,韓廣廣寧,任員阿員,趙澈阿越,田擢子缺,王臺叔臺,田缺孝缺,夏侯阿升,吴道文建,王尊阿尊,龍曜文曜,于綱升高,馮群阿群,松龍文獻,吴鳳阿鵠,趙衆文德,李超元德,缺脩文和,侯畼文義,田寄阿寄,詹觀阿缺,田缺賈缺仲又闕一人。田缺李崇阿崇,來暠升高,楊才達升,趙長阿長,龍寧阿寧,帶宫阿宫,蘇永德長,王忠阿忠,張湘元缺,李曜幼才,張蘭蘭卿,史式阿式,鄭儉叔節,蕫逯升高,任群阿群,潘升阿升,楊敞阿敞,田通升達,嚴别阿保,趙客阿坐,田讜阿讜,龍就幼德,任遷阿遷,張金阿金,陳奉文和,高揚宣舉,缺達闕一人。壽蓋阿蓋,張飛幼龍,賈奉阿奉,王脱萬歲,略陽孝弟,趙尊元敬,缺玉缺瑛,戴缺文特,趙缺元崇,夏統子治,田受子道,高真子慎,楊通子通,張雅子升,張寧子安,吴丙子升,缺豪文賀,隗益阿盛,張漢子缺,甄謀子謀,侯選子選,張雅雅缺,孫龍子缺,趙堅子堅,巍生長生,金缺杜缺,又闕一人。略陽子缺,季偃子缺,秦盧孔盧,楊缺子缺,樂朝朝卿,王炅阿炅。

右《殽阬神碑陰》三百四十二人,其磨滅不可見者三十餘字,小而勁,漢隸之神品也。前碑之後曰有秩者六十餘人,在碑之陰,則無秩可知矣。其間四十人皆字其名而繫以‘阿’字,如劉興阿興、潘京阿京之類,必編户民,未嘗表其德,書石者欲其整齊,而強加之,猶今閭巷之婦以‘阿’挈其姓也。又有複姓數人,但云北宫世平、夏侯阿升,可見其不欲參差也。《靈臺碑陰》載諸仲名字,有仲東阿東及仲阿同、仲阿先數人,與此正相類。‘’即‘曼’字,《隸釋》及他碑皆然。

右《漢殽阬君神祠碑陰》,縣吏及鄉人題名,其完好可識者二百餘人,磨滅者又百餘人。小字淳勁可喜,歐陽公《集古録》所未嘗有也。《金石録》

曲陽恒山廟碑

滱水又東,逕恒山下廟北。漢末喪亂,山道不通,此舊有下階神殿,中世以來歲書法族焉。晋、魏改,有東西二廟,廟前有碑。《水經注》

三公山碑

封龍君靈山君

上闕二字分氣,建立乾巛。乾爲物父,巛爲物母。運生六子,缺爲缺以土爲山缺風雨。天有九部,地有八極。天地通缺,神明别序。州有九凶,丘缺成土。北缺之山缺升缺阻上爲祈首舍缺陰寳南號三公。厥體嵩厚,峻極于天。足帝缺二郡宗祀缺奉缺公嘉祐缺爲形兆觸石缺雲,不崇而雨,陰缺氛廓,莫不缺德配五岳,王公所緒。四時珪璧,月醮酒脯。缺公降靈缺得志列缺群后或在王庭,輔翼聖主。颺雨時降,和其寒暑。年豊歲稔,分我稷黍。倉府既盈,以穀士女。缺得進,陳其俎。黄龍白虎,伏在山所。禽獸缺億兩爲耦。草木畼茂,巨仞不數。下民知禁,順時而取。皆受德化,非性能者。願明公垂恩罔極,保我國君。群犂百姓,缺受元恩。光和四年,歲在辛酉四月缺亥朔二日甲子,元氏左尉上郡白土樊瑋字子義,瑋缺要缺陵側陋。出從幽谷,遷于喬木。得在中州,尸素食禄。缺以弱缺歸于缺族缺明缺讙缺以缺足觀聽缺道無拾遺,消扞缺難路無怨讟。得應廉選,貢名王室。靈祇福祚,施之缺册。於是感恩缺立銘勒石,乃作頌曰:

儼儼明公,民所瞻兮。凶缺窈窕,石巖巖兮。高倉缺,候群神兮。興雲致雨,除民患兮。長吏肅恭,缺心兮。四時奉祀,稷缺兮。缺用缺兮。百姓家給,國富殷兮。仁愛下下,民附親兮。遐邇擕負,來若雲兮。或有薪采,投輻檀兮。或有缺鬼阻出缺兮。或有缺耘兮。或有隱遁,辟語言兮。或有恬淡,養晧然兮。或有呼吸,求長存兮。跂行喙息,皆缺喙兮。缺佑樊瑋,出谷遷兮。封侯食邑,傳子孫兮。刻石紀德,示後昆兮。永永不缺,億載年兮。舉將南陽冠軍君姓馮諱巡,字季祖,缺脩六經之要,析缺之歷,受命北征。爲民父母,攘去寇。缺用无缺姦缺越竟,民移俗改。恭肅神祇,敬而不怠。皇靈缺佑,風雨時節。農缺執耜,或耘或芓。童妾壷饁,敬而賓之。稼穡穰穰,穀至缺錢。叔粟如火,咸褢仁心。君姿前哲,喬朼季文。缺稂秀,不爲苛煩。愍俗陵迡,缺咨缺山無隱士,藪無逸民。褢道以德,慕此缺百姓歐歌,得我惠君。功參周邵,受禄于天。長履景福,子子孫孫。闕長史甘陵甘陵夏方字伯陽,令京兆新豐王翊字元輔,丞河缺武李缺字公興缺石劉元存。

右《三公之碑》,隸額,兩旁又有‘封龍君、靈山君’六隸字,頗大。《郡國志》、《常山國》元氏注云:有石塞、三公塞,所謂三公塞,卽此山也,石塞卽白石山也。《白石碑》云:縣界有六名山,三公、封龍、靈山先得法食。《無極山碑》載光和詔書,出元氏錢給三公山,四時祠具。又云三公山與龍靈山、無極山共興雲雨,蓋封龍與靈山是兩山之名,揭其神於額之旁者,即是配食三公之祠,故碑中有‘鼎足’之文也。頌云‘儼儼明公,民所瞻兮’,碑云‘願明公垂恩罔極,保我國君’,蓋以明公稱山之神,而謂國相爲國君也。此碑光和四年左尉樊子義立,頌末有‘樊君徼福’之句,而讚美舉將馮巡幾二百言。馮君乃常山相也。頃者先公太師以使事爲北方所留,紹興癸亥年政地王次翁使至燕,先公鬲垣與驛中人語,爲覘者所得,賴副留守高吉祥之力脱縲紲而歸。予之出疆也,高之子嗣先相延勞,以先世之故,并轡殊從容。嘗諉其訪尋中原古刻,云北人所不好,市無粥碑者,及道過真定,顧瞻名山,三歎而已。《隸釋》

碑以‘仞’爲‘牣’,‘犂’爲‘黎’,‘叔’爲‘菽’,‘秀’爲‘莠’,‘迡’爲‘遅’,‘歐’爲‘謳’,‘’即‘鼎’字,‘’即‘黍’字,‘’即‘凶’字,‘芓’即‘耔’字,‘壷’即‘壺’字,‘褢’即‘懷’字。仝上。

右《漢北嶽碑》,文字殘滅尤甚,莫詳其所載何事。第其隱隱可見者,曰‘光和四年’,以此知爲漢碑耳。其文斷續不可次序,蓋多言珪幣牲酒、黍稷豐穰等事,似是禱賽之文。其後有二人姓名,偶可見云‘南陽冠軍馮巡字季祖’、‘甘陵夏方字伯陽’,其餘則莫可考。《集古録》

《北嶽廟碑》,隸書,不著書撰人名字。文字磨滅者多不可悉考,其中間有稱‘光和四年,元氏左尉上郡瑋’,其意若瑋被選舉而立此銘,以報神貺。在定州。《集古録目》

右《漢三公碑》,歐陽公《集古録》有《北嶽碑》,云‘文字殘缺尤甚,其可見者’云云。余嘗託人於北嶽訪求前代刻石幾盡,獨無漢碑。今此碑所書事及二人姓名,與《集古録》所載皆同。光和四年立,惟其額題曰‘三公之碑’,而《集古》以爲《北嶽碑》,豈歐陽公未嘗見其額乎?‘三公’者,山名,其事亦載於《白石神君》與《無極山碑》,三山皆在真定元氏云。《金石録》

《三公山碑》,在真定府元氏,《集古》以爲《北嶽碑》,《金石録》云恐歐公未見其額。《漢隸字原》

無極山碑

光和四年缺月辛卯朔廿二日壬子,大常臣耽、丞敏,頓首上缺尚書:謹案文書,男子常山蓋高、上黨范遷詣缺爲元氏三公神缺本初元年二月癸酉、光和二年二月戊子詔書,出其縣錢,給四時祠具。去年五月,常山相巡,遣吏王勳三缺弘褒詣三公山請雨,山神即使高傳言,令勳、裦歸缺雨可得。三公山即與龍靈山、無極山共興雲交雨。國相巡、元氏令王翊各白芉塞神山,復使高與遷及縣吏和卞令俱詣大常,爲無極山神索灋食,比三公山。臣疑高、遷言不實,輒移本國缺令常山相書言,部督郵書掾成熹參訊實,問熹縣令翊各言無極山與墜俱生,肳上至體,可三里所,立石爲軆,二丈五尺所,政南缺上缺青下黄白色,前政平可布兩大席,山周帀廿餘,在西南卅里,縣界有名山,其三公封龍靈山皆得法食。每長吏祈福,吏民禱告,如言有驗,乞合無極山比三公封龍靈山,祠缺七牲出用王家錢。小費蒙大福,尊神以珪璧爲信。臣愚以爲如巡言,爲民來福,以祠祀爲本。請少府給珪璧,本市祠具,如癸酉、戊子詔書故事報。臣耽愚,頓首頓首上尚書。制曰:可。大尚承書事,上闕月十七日丁丑,尚書令忠奏雒陽宫。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑,尚書令忠下。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑,大常耽、丞敏下常山相缺從事下承缺用者如詔書。書到言,昔在禮,國有名山,能異材用,興雲出雨,爲民來福,除央則祀。元氏縣有先時三公封龍靈山,已得灋食,而獨未。光和四年二月,所子大男蓋高、上黨范遷奏記大常。大常下郡國相南陽馮府君,咨之前志,缺問耆傁,僉以爲寔神且明,每國縣水旱,及民疾病,禱祈輒應時有報,又有終南之敦物,與岱崇之松,及楊越之缺條蕩焉,材用於是乎出,官民於是乎給。在禮秩祀有功必報,今時無極山應灋食,誠其宜耳。於是言大常,奏可。其年八月丁丑,詔書聽其九月更造神廟,恢祏祠宫,置吏犧牲制。月醮時祠,禮與三山同,乃立碑銘德,頌山之神焉。其辭曰:

巗巗無極,厥體巍巍。嵩缺萬帝,堯缺梯。浚谷千刃,窈窕曲隈。楙林蔥青,倉氣蔚伊。缺亙則礙,嵬缺。遥望儼然,即就有威。觸石膚寸,興雲祁祁。雨我公田,遂及我私。百穀用成,家有其資。禱禳請祈,應速不迡。鳥獸草木,番茂隆缺猥,神爲之哀。欽案禮典,咨古遺則。功加于民,官報其德。今備七牲,珪璧灋食。改館興廟,恢祏宇室。增益吏役,恭君下職。月醮時祀,肅植齊壷。缺必博,碩酒必嘉。粢盛馨香,如禮不失。原君歆享,降福孔缺。官民禱祈,僉缺密勿。有以禳解,報應可必。缺灋食,將祐我君。我君高缺泉多子孫。君其遺慶,副稱原云。缺

常山相南陽冠軍馮巡字季祖,長史潁川缺申屠缺字缺元氏令京兆新豐王翊字元輔,丞河内缺左尉上郡白土缺字缺祠祀掾缺賢廉香缺掾和缺祠仁德掾樊淑史吴宜小吏吴黑。光和四年十月十三日缺石缺造。

右《無極山碑》,篆額,在真定。此山與三公山、封龍山、靈山、白石山皆在元氏。男子蓋高、范遷,援三公、龍靈有請於太常,乞官給珪璧,四時祠具,詔從之。吏民更造廟宇,而立此碑,靈帝光和四年也。蔡質《漢官典儀》曰:司隸城門校尉上尚書,言頓首上,下言誠皇恐頓首上;謁者上尚書頓首死罪上,下言誠皇恐頓首死罪上。今所存者《史晨》、《樊毅》兩碑,皆用謁者式,與蔡説合。惟此碑其後但再稱頓首,又太常稱臣,而丞不稱,莫詳其制。碑云‘有終南之敦物,岱宗之松,楊越之篠簜’,蓋以敦物爲終南所産,與松、篠同科。今經史多作‘惇物’,注云山之名也。顔之推謂《詩》之“有渰萋萋,興雲祁祁”當是‘興雨’,趙氏據此碑云漢以前本皆作‘興雲’,因顔氏改之。予按《左雄傳》已作‘興雨祁祁’,則漢代言《詩》者自不同,由唐以來定本始以‘興雨’爲正,非因顔氏也。《隸釋》

碑以‘塞’爲‘賽’,‘央’爲‘殃’,‘條’爲‘篠’,‘刃’爲‘仞’,‘番茂’爲‘蕃茂’,‘灋’即‘法’字,‘’即‘覈’字,‘墜’即‘天地’字,‘’即‘從’字,‘’即‘戅’字,‘祏’即‘拓’字,即‘杶’字,‘傁’即‘叟’字,《左傳》趙傁也。仝上。

右《漢無極山神廟碑》,文字磨滅斷續,然尋繹次序,其可見者尚可成文。云:‘太常臣躭、丞敏頓首上尚書:謹按文書,男子常山蓋高、上黨范遷爲元氏三公神山。去年五月,常山相巡,詣山請雨,山神即使高傳言白國縣,即與封龍靈山、無極山共興雲雨。常山相巡元氏令王翊各以一白羊賽,復使高與遷俱詣太常,爲無極山神索灋食。臣疑高、遷言不實,輒移本國,令常山相巡書言,郡督郵言無極山體,可三里所,立石爲體,長二丈五尺所,山周匝二十餘里。其三公封龍靈山皆得灋食。乞令無極山比三山,祠牲出王家,以珪璧爲信。愚臣如巡言,請少府給珪璧故事須報。臣躭愚戅,頓首頓首上尚書。制曰:可。尚書令忠奏雒陽宫太常承書從事。光和四年八月十七日丁酉,尚書令忠下太常躭、丞敏下常山相。’其奏章如此。其後遂言造廟事,而又銘,其文多不載。按漢章奏首尾皆言‘臣某頓首頓首,死罪死罪上尚書’,而此碑所載太常奏章,首尾不稱‘死罪’,而丞敏又不稱‘臣’,莫曉其制也。碑後又列常山官屬,云‘常山相南陽馮巡字季祖,元氏令王翊字元輔’云。《六一題跋》

右隸書,光和四年太常躭、丞敏表上尚書,言中山男子高遷等爲無極山神索灋食,乞少府給珪璧。制曰:可。後有銘辭。在定州。《集古録目》

右《漢無極山碑》。按顔之推《家訓》曰:‘《詩》云“有渰萋萋,興雲祁祁”,《毛傳》云“渰,興雲貌;萋萋,雲行貌;祁祁,徐也”,《箋》云“古者陰陽和,風雨時,其來祁祁然,不暴疾也” 。按“渰”已是陰雲,何勞復云“興雲祁祁”邪?“雲”當爲“雨”,俗冩誤耳。班固《靈臺詩》云“習習祥風,祁祁甘雨”,此其證也。’據此則本作‘雲’字,之推改爲‘雨’耳。而陸德明《經典釋文》亦云:‘本作“興雲”,非也。’蓋德明據顔氏説改之,故後來本皆作‘雨’。今此碑銘文有曰‘興雲祁祁,雨我公田,遂及我私’,乃知漢以前本皆作‘興雲’,顔氏説初無所據,特私意耳。《金石録》

《漢無極山碑》,在元氏縣西北十里無極山下,建安四年立。《漢無極山神廟碑》,光和四年。《天下碑録》

山有無極神祠,并漢時封號,隸書,在真定府元氏縣西。《古今碑刻》

封龍山碑

《漢封龍山碑》二,在獲鹿縣南四十五里山上,延熹七年立。《天下碑録》

《封龍山碑》,李公緒記,在北直隸真定府元氏縣西北。《古今碑刻》

封龍山,一名飛龍山,勢如伏龍,有飛舉狀。其山諸峰曰華蓋,曰熊耳,曰飛首,皆奇峻。

白石神君碑

蓋聞經國序民,莫急於禮。禮有五經,莫重於祭。祭有二義,或祈或報,報以章德,祈以弭害。古先哲王,類帝禋宗,望于山川,徧于群神,建立兆域,脩設壇屏,所以昭孝息民,輯寧上下也。白石神君居九山之數,參三條之壹,兼將軍之號,秉斧鉞之威。體連封龍,氣通北嶽,幽讚天地,長育萬物。觸石而出,膚寸而合,不終朝日,而澍雨沾洽。前後國縣,屢有祈請,指日刻期,應時有驗。猶自抱損,不求禮秩。縣界有六名山,三公、封龍、靈山,先得灋食去。光和四年三公守民蓋高等,始爲無極山詣大常求灋食。相縣以白石神君道德灼然,乃具載本末上尚書,求依無極爲比,即見聽許。於是遂開祏舊兆,改立殿堂,營宇既定,禮秩有常。縣出經用,備其犠牲,奉其珪璧,絜其粢盛,旨酒欣欣,燔炙芬芬,敬恭明祀,降福孔敷。故天無伏陰,地無鱻陽,水無沉氣,火無災燀,時無逆數,物無害生,用能光遠宣朗,顯融昭明。年穀歲熟,百姓豐盈。粟升五錢,國界安寧。尒乃陟景山,登峥巆,采玄石,勒功名。其辭曰:

巖巖白石,峻極大清。晧晧素質,因體爲名。惟山降神,髦士挺生,濟濟俊乂,朝野充盈。災害不起,五穀熟成。乃依無極,聖朝見聽。遂興靈宫,于山之陽。營宇之制,是度是量。卜云其吉,終然允臧。匪奢匪儉,率由舊章。華殿清閑,肅雍顯相。玄圖靈像,穆穆皇皇。四時禋祀,不愆不忘。擇其令辰,進其馨香。犠牲玉帛,黍稷稻粮。神降嘉祉,萬壽無畺。子子孫孫,永永番昌。

光和六年,常山相南陽馮巡字季祖,長史潁川申屠熊,元氏令京兆新豐王翊字元輔,丞河南李邵,左尉上郡白土樊瑋,祠祀掾吴宜,史解微,石師王明。

右《白石神君碑》,篆額,在真定,靈帝光和六年立。前二年蓋高等援三公封龍靈山請于朝,爲無極山得灋食。至是常山相馮巡、元氏令王翊復具白石本末,求依無極爲比,朝廷聽許。遂開拓殿宇,琢石勒碑。其文有云‘居九山之數,参三條之壹’,趙氏莫曉‘三條’爲何語。按《尚書正義》曰:‘從導岍至敷淺原,舊説以爲三條。’《地里志》云:‘《禹貢》北條之荆山,則在馮翊懷德縣南。條之荆山,則在南郡臨沮縣。’是舊有三條之説也。故馬融、王肅皆以導岍爲北條,西傾爲中條,嶓冢爲南條。自岷山之南至敷淺原,别以岷山爲首,不與大别相接,則岷非三條也。《殽阬碑》云‘中條之山’者,蓋華嶽之體,南通商雒,以屬熊耳,其文與《正義》合。漢人分隸固有不工者,或拙或怪,皆有古意。此碑雖布置整齊,略無纖毫漢字氣骨,全與魏晋間碑相若,雖有光和紀年,或後人用舊文再刻者爾。《隸釋》

碑以‘番昌’爲‘蕃昌’,‘祏’即‘拓’字。同上

右《漢白石神君碑》,其略云:‘白石神君者,居九山之數,参三條之壹,兼將軍之號,秉斧鉞之威。體連封龍,氣通北嶽,幽讚天地,長育萬物。觸石而起,膚寸而合,不終朝日,而澍雨沾洽。自前後國縣,屢有祈請,指日刻期,應時有驗。猶自抑損,不求禮秩。縣界有六名山,三公、封龍、靈山得灋食去。光和四年三公守民蓋高等,始爲無極山詣太常求灋食。相縣以白石神君道德灼然,乃具載本末上尚書,求依無極,即蒙聽許。於是遂開拓舊兆,改立殿堂。’其餘首尾尚皆完好可讀,文多不備載。其曰‘居九山之數,参三條之壹’,莫曉爲何語也。《金石録》

《白石山碑》,山名白石,漢封白石神君,有碑刻甚古,在真定府元氏縣西北。《古今碑刻記》

《白石神君碑》并陰,八分書,光和六年立。今在無極縣,後有燕元璽三年題名。元璽,慕容雋號。《金石文字記》

彭山廟碑

小滍水逕彭山西,下有彭山廟,廟前有《彭山碑》,漢桓帝元嘉三年杜仲長立。《水經注》

八都神廟碑

在鎮州元氏縣西北二十里廟壇下,光和中立。《天下碑録》

立教院君神祠碑

華州。《金石略》