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六藝之一錄卷三十七

石刻文字十三

西嶽華山廟碑

《周禮·識方氏》‘河南山鎮曰崋’,謂之西嶽。《春秋傳》曰:‘山嶽則配天。’‘乾巛定位,山澤通氣,雲行雨施,既成萬物’,《易》之義也。《祀典》曰:‘日月星辰所昭卬也,地理山川所生殖也。功加於民,祀以報之。’《禮記》曰:‘天子祭天地及山川,歲偏焉。’自三五迭興,其奉山川,或在天子,或在諸侯。是以唐虞疇咨四嶽,五歲壹巡狩,皆以四時之中月,各省其方,親至其山,柴祭燔燎。夏、商則未聞所損益。周鑒於二代,十有二歲,王巡狩殷國,亦事于方嶽,祀以圭璧,樂奏六歌。高祖初興,改秦淫祀,大宗承循,各詔有司,其山川在諸侯者,以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮,思登徦之道,巡省五嶽,禋祀豐備,故立宫其下,宫曰集靈宫,壂曰存僊壂,門曰望僊門。仲宗之世,重使使者持節祀焉,歲一禱而三祀,後不承前,至于亡新,寖用丘虚,訖今垣趾營兆猶存。建武之元,事舉其中,禮從其省,但使二千石以歲時往祠,其有風旱,禱請祈求,靡不報應。自是以來,百有餘年,有事西巡,輒過享祭。然其所立碑石,刻紀時事,文字摩滅,莫能存識。延熹四年七月甲子,弘農太守、安國亭侯、汝南袁逢,掌崋嶽之主,位應古制,脩癈起頓,閔其若兹,深達和民事神之義,精通誠至,礿祭之福。乃案經傳所載,原本所由,銘勒斯石,垂之于後。其辭曰:

巖巖西嶽,峻極穹蒼。奄有河朔,遂荒崋陽。觸石興雲,雨我農桑。資糧品物,亦相瑶光。崇冠二州,古曰雍梁。馮于豳岐,文武克昌。天子展義,巡狩省方。玉帛之贄,禮與岱。六樂之變,舞以致康。在漢中葉,建設宇堂。山嶽之守,是秩是望。侯惟安國,兼命斯章。尊脩靈基,肅共壇場。明德惟馨,神歆其芳。遏穰凶札,揫歛吉祥。歲其有年,民説無疆。

袁府君肅恭明神,易碑飾闕,會遷京兆尹。孫府君到,欽若嘉業,遵而守之。延熹八年四月廿九日甲子就。袁府君諱逢,字周陽,汝南女陽人。孫府君諱璆,字山陵,安平信都人。時令朱頡,字宣得,甘陵鄃人。丞張昘,字少游,河南京人。左尉唐佑,字君惠,河南密人。主者掾崋陰王萇,字德長。京兆尹勑監都水掾霸陵杜遷市石,遣書佐新豐郭察書,刻者潁川鄲公脩蘇張工缺君缺

右《西嶽華山廟碑》,篆額,在華州華陰縣。威宗延熹四年,逢守弘農郡,以華嶽舊碑文字磨滅,遂案經傳載原本,勒斯石以垂後,會遷京尹,乃勑都水掾杜遷市石,遣書佐郭香察書碑。成於後之四年,蓋孫璆典郡時也。逢者司徒安之曾孫,太尉湯之次子,嘗爲司空而卒,史不載其歷弘農、京兆,乃闕文也。東漢循王莽之禁,人無二名,‘郭香察書’者,察涖它人之書爾。小歐陽以爲郭香察所書,非也。碑云:四時中月,省方柴祭,不讀‘中’爲‘仲’,其義亦通,至以宣帝爲仲宗,則是借‘仲’爲‘中’。説者謂漢世字少,故多假借,或曰漢人簡質,字相近者輒用之。予以爲不然,亦好奇之過爾,以帝者廟號,而借以它字,不恭孰甚焉。《隸釋》

碑云‘昭卬’《禮記》作‘瞻仰’,‘’即‘亢’字,‘昘’即‘昉’字,‘’即‘香’字,‘’即‘邯’字,又以‘癈’爲‘廢’,‘女陽’爲‘汝陽’。仝上

《漢西嶽華山碑》。文字尚完可讀,其述自漢以來云:‘高祖初興,改秦淫祀,太宗承循,各詔有司,其山川在諸侯者,以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮,巡省五嶽,立宫其下,宫曰集靈宫,殿曰存僊殿,門曰望仙門。中宗之世,使者持節歲一禱而三祠。後不承前,至於亡新,寖用丘虚。建武之元,事舉其中,禮從其省,但使二千石歲時往祠。自是以來,百有餘年,所立碑石文字磨滅。延熙四年,弘農太守袁逢,修廢起頓,易碑飾闕,會遷京兆尹。孫府君到,欽若嘉業,遵而成之,孫府君諱璆。’其大略如此,所謂‘集靈宫’者,他書皆不見,唯見此碑,則余之集録,不爲無益矣。《集古録》

右不著撰人氏,書佐郭香察隸書。延熹四年,弘農太守袁逢以嶽廟故碑磨滅,改立碑作銘,會遷京兆尹,後太守孫璆成之。碑以延熹八年立,在華嶽,其後有唐人題名。《集古録目》

漢郭香察隸,漢人碑多不書何人,書姓名者獨此帖耳!碑在陜西華陰縣華山廟。《金石略》

右《華嶽碑》。《集古録》云:碑以《周禮》‘職方氏’爲‘識方氏’者,疑當時《周禮》之學自如此,蓋‘識’‘誌’其義通也。今按袁逢《華嶽碑》亦引‘職方氏’,乃用‘識’字。蓋漢人簡質,字相近者輒假借用之,初無意義爾。《金石録》

歐陽文忠《集古録》云所謂集靈,他書皆不見,惟見此碑。某按《漢書·地理志》云:太華山在華陽南,有祠集靈宫,武帝起。又桓譚《仙賦序》云:華山下有集靈宫,漢武帝欲懷集仙者,故名殿爲存仙門爲望仙,二書所載其詳如是。則集靈宫不獨見於此碑也。文忠博古矣,猶時有舛漏,後學可忽諸。黄某記。《東觀餘論》

《西嶽華山碑》,後漢延熹四年弘農太守孫璆建。書曰:‘武帝巡狩五岳,立宫其下,宫曰集靈,殿曰集仙。’昔歐陽公謂集靈宫惟見於此,天下之事其不可知衆矣,然人各以所見自限,不可以此斷天下事也。文籍所傳,其隱細不大顯於世,凡幾何書?其顯而在人耳目者,雖衆又未必盡得而知,則其存與否,吾安得而盡之。故於書傳所疑,每則慎之,不敢決然以謂此也。漢武集靈宫見於太華,《漢志》既書之矣,桓譚嘗賦之,酈道元曰敷水北逕集靈宫,其事甚備,永叔惜不得見也。張昶《序》曰:‘岱山石立,中宗繼統。太華授璧,秦胡絶緒。白魚入舟,姫武建業。寳珪出水,子朝喪位。布五方則處其西,列三條則居其中。世宗又經集靈之宫,於其下想松喬之疇。’然則集靈亦其盛哉!《三輔黄圖》書其制度,《類聚》亦書其名,劉勰蓋嘗言矣,予因得考之信。《廣川書跋》

敷水又北逕集靈宫西。《地理志》曰:華陰縣有集靈宫,武帝起,故張昶《華嶽碑》稱漢武慕其靈,築宫在其後。而北流注于渭。《水經注》

右《漢西嶽華山廟碑》,予得之御史宋君良弼。《集古録》引碑文云‘漢武帝巡省五嶽,立宫其下,宫曰集靈,殿曰存仙,門曰望仙’,而以爲集靈宫者,他書皆不見,惟見此碑。《金石録》引漢《地里志》云‘華陰有集靈宫’,《水經注》云‘敷水北經集靈宫’,而謂不特此碑載之。及觀之董氏《書跋》云‘集靈宫《漢志》既書之,桓譚嘗賦之,張昶《序》曰世宗經集靈之宫’,而復謂‘《三輔黄圖》書其制度,《藝文類聚》亦書其名’,則又《金石録》之所未及者。此亦可以見博古之難矣。《金薤琳琅》

此碑後題云‘新豐郭香察書’,楊文貞公跋謂,漢魏之碑多不載書刻人氏名,此獨詳焉,遂因之有聞於今,而文貞惟以爲郭香書,而不曰香察,其意蓋疑香察不類人名故也。《隸釋》云:東漢循王莽之禁,人無二名,郭香察書者,察蒞他人之書,其説爲得,此文貞之所未知,然洪氏亦不言爲何人書也。按徐浩《古迹記》以碑爲蔡中郎書,浩深於字學,且生唐盛時,殆非鑿空而言者,洪氏失之於不考耳。仝上

右《漢西嶽華山廟碑》。其略云:孝皇武帝脩封禪之禮,巡省五嶽,立宫其下,宫曰集靈宫,殿曰存仙殿,門曰望仙門。歐陽公《集古録》云:所謂集靈者,他書不見,惟見於此碑耳。余按班固《漢書·地里志》‘華陰有集靈宫,武帝起’,而酈道元注《水經》亦云‘敷水北逕集靈宫’,引《地里志》所載,其語皆同,然則不獨見於此碑矣。而所謂存仙殿、望仙門者,諸書不載。《金石録》

《西嶽華山碑》文見楊用修《金石刻》,亦爾雅可讀。爲新豐郭香察書,凡漢碑例不存書者名氏,此小異耳。至謂東京無雙名,而謂察書者監書也,其言亦似有據。然鄧廣德、梁不疑、成翊世、鄧萬世、王延壽、謝夷吾、蘇不韋、費長房、薊子訓,此何人也。其行草殊遒勁,督策之際,不盡如鍾、梁二公,乃知唐人隸分之法所由起耳。《弇州山人稿》

漢魏碑例不著書刻人姓名,獨此題‘郭香察書’爲異。洪适《隸釋》云‘東漢循王莽禁,無雙名,郭香察書者,察蒞他人之書’,又唐徐浩《古迹記》以爲蔡中郎書。余按碑文云‘京兆尹勑監都水掾霸陵杜遷市石,遣書佐新豐郭香察書’,市石、察書爲二事,則洪公言似亦有據。但書雖遒勁,殊不類中郎,郭香何人,乃蒞中郎書耶?且市石、察書、刻者皆著其名,而獨無中郎名,何也?徐浩生唐盛時,去漢近,其人又深于字學,不應謬妄至此,皆不可曉。至如楊文貞公跋,遂以爲郭香書,則‘察’字無屬,不成文理矣。此碑嘉靖中猶在,一縣令修岳廟石門,視殿上碑題皆當時顯者,恐獲責罰。此碑年久,遂碎爲砌石。余從東肇商借舊本,而書其後如此云。《石墨鐫華》

新豐郭香察書《西嶽華山廟碑》,其結體運意,乃是漢隸之壯偉者,割篆未會,時或肉勝,一古一今,遂爲隋、唐作俑,如‘山’、‘子’諸字是也。余家華下近百年,前有客訪其石,已毁,此搨獨巍然如魯靈光,并嶽色同來,暎發几席。殘闕僅百二十餘字存者,鋒芒銛利如新,拱璧駟馬,云何可尚?碑建於延熹,而謂以莽制東京無二名,察書者監書也。夫莽漢賊也,當莽世已欲啖其肉、瀦其宫不暇,安有世祖正位二百年,尚尊莽制不衰耶?按莽孫宗坐罪死,莽曰宗本名會宗,以制作去二名,今復名會宗,是當莽世,亦自有二名也。況即往牒,一按二名,不可勝紀,則臆説無據,可笑也。《集古録》謂集靈宫不見他書,惟載此碑,董逌、黄伯思廣引諸書駁之加詳。夫以永叔蓋代之學,缺漏如此,誠爲可議,然何關名義也,則余於此烏容以無辨。此搨舊藏墨莊樓,雲駒舉以歸余,雲駒博雅能詩,善漢分法,于余獨有臭味之雅。余之寳此,又不獨以物也。《金石史》

《西嶽華山廟碑》,八分書。此爲延熹八年四月甲子,前弘農太守、汝南袁逢所立,會遷京兆尹,後太守孫璆遵而成之者。碑舊在華陰縣西嶽廟中,嘉靖二十四年,地震碑毁。華陰郭胤伯有此拓本,文字完好,其末曰‘京兆尹勑監都水掾霸陵杜遷市石,遣書佐新豐郭香察書’。東漢人二名者絶少,而‘察書’乃對上‘市石’之文,則‘香’者其名,而特勘定此書者爾。漢碑未有列書人姓名者,歐陽叔弼以‘香察’爲名,殆非也。《金石文字記》

西嶽華山亭碑

惟光和元年,歲在戊午,名曰咸池,季冬己巳,弘農太守河南樊君諱毅字仲德,下車之初,恭肅神祀西嶽至尊。詔書奉祠,躬親自往。省從謙,即事有漸。散齋華亭,齋室逼窄字。郡縣官屬,灋齋無處。尊卑錯總,精誠不固。畏天之威,逢斯怒。時雨不興,甘字澍弗。念存黔首,懼闕曠。於是與令巴郡朐忍,先讜公謀,圖議繕故。斷度撏廓,立室異處。左右趣之,莫不競慕。二年正月己卯興就,既成有庂亢字,休嘉。各得竭情,福是顧。刻茲碑號,卒俠路。其辭曰:

巖巖西嶽,五鎮次宗。緒德之尊,大蕐優隆。皇帝永思,祀典孔明。高神宵宴,珪璧贄通。赫赫在上,以畜萬邦。惟嶽降神,寔生群公。卿士百辟,纘葉攸蒙。帝命不違,歲事報功。后辟命卿,散齋外亭。敬恭明祀,以奉皇靈。處所逼,有聲。神樂其静,翬形。尊卑有序,絜心致誠。因繕舊室,整頓端平。在其板屋,孰不加精。天人同道,萬祚是迎。既受帝祉,延于後生。爲龍爲光,顯人王庭。爲公爲侯,福來成。刻石紀號,永亨利貞。

府丞勃海劉固叔長,功曹史楊儒先,主簿湖楊馗伯馮,供曹掾楊基伯載,史陜許礼文化,縣丞隴西彭和伯怡,左尉隴西甄璆叔,監者,門下掾駱瑗伯先,主記史柏覽文進,户曹掾巍嘗威長,史田文祖,將作掾曹鑒孔明、任就幼成,史吴武丙昌。

右《西嶽華山亭碑》,篆額。碑云:‘光和元年,歲在戊午,名曰咸池。’案《淮南子》論天之四宫,曰咸池者,水魚之囿,《天官書》云:西宫咸池,曰天五潢,奎婁胃昴畢觜参居之,敦牂歲,歲星以五月與胃昴畢晨出東方,名曰天津。蓋三宿在西宫之中,而歲星以午年舍其分,故以咸池爲名,所云天津者,亦取五潢之意。《淮南》又以斗杓爲小歲,咸池爲太歲,而謂其每歲自卯逆行,四仲即陰陽家所推以忌乘航者是也。許祭酒注云:咸池星名,水魚天神,蓋經星隨璇機之運,不可離其次者,周流四仲當是其神爾,故《晋志》又云:咸池,魚囿也。《隸釋》

碑以‘俠’爲‘夾’,‘’即‘布’字,‘’即‘素’字,‘’即‘啓’字,‘’即‘肯’字,‘’即‘曼’字。仝上

書不著書撰人名氏。據碑:漢光和元年,弘農太守河南樊毅字仲德,初至郡,親祠西嶽,以其齋室逼窄,使縣令朐先讜繕治之,明年正月己卯而就,立此碑。《集古録目》

《西嶽華山亭碑》,光和二年立,在華州。《漢隸字原》

樊毅復華下民租田口筭碑

光和二年十二月庚午朔十三日壬午,弘農太守臣毅,頓首死罪上尚書:臣毅頓首頓首,死罪死罪。謹案文書,臣以去元年十一月到官,其十二月奉祠西嶽蕐山,省視廟舍及齋衣、祭器,率皆久遠有垢。故魯不脩大室,《春秋》作譏。臣以神嶽至尊,宜加恭肅。輒遣行事荀斑與蕐陰令先讜以漸繕治,成就之後,仍雨甘雪,瀐潤宿麦,惠滋菞庶。臣即日以詔書齋祠,雪未消澤,時日清和,神歡民喜。誠聖朝勞神日昃,廣被四表,覆毓之德,神人被施,遐邇大小,莫不幸甚。臣毅頓首頓首,死罪死罪。讜又書言:縣當孔道,加奉尊嶽,一歲四祠,養牲百日,常當充。用穀槀三千餘斛,或有請雨齋禱,役費兼倍。每被詔書,調發無差,山高聽下,恐近廟小民不堪役賦,有飢寒之窘,違宗神之敬。乞差諸賦,復蕐下十里以内民租田口筭,以寵神靈,廣祈多福,隆中興之祚。臣輒聽行盡力,奉宣詔書,思惟惠利,增異復上。臣毅誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,上尚書。掾臣條屬臣淮,書佐臣謀,弘農大守上祠西嶽,乞縣賦發差,復蕐下十里以内民租田口筭狀。

右《樊毅乞復華下民租田口筭狀》。此碑全載光和二年十二月壬午奏牘,别無它詞。蓋毅到郡,即遣官屬繕治廟宇。縣令以地當孔道,一歲四祠,有養牲之費,調發之勞,故爲華下十里之内,希匄恩卹。雖不同《孔廟卒史碑》併載朝廷施行語,案後碑云‘上奏復賦,克厭帝心’,則知已從其請矣。碑後有唐興元中縣令盧倣題字,云:‘碑在廟北隟地,没于荒榛,時方徙之縣治云。’《隸釋》

此碑‘菞’爲‘黎’,‘瀐’爲‘漸’,《前漢志》注云:《三輔黄圖》‘漸臺’亦作‘瀐’。仝上

右《漢修西嶽廟復民賦碑》,云:‘光和二年十二月庚午朔十三日壬午,弘農太守臣毅,頓首死罪上尚書:臣毅頓首頓首,死罪死罪。謹按文書,臣以去元年十一月到官,其十二月奉祠西嶽華山,省視廟舍及齋衣、祭器,率皆久遠有垢。臣以神嶽至尊,宜加恭肅。輒遣行事荀斑與華陰令先讜以漸次繕治,成就之。’又曰:‘讜言:縣當孔道,加奉尊嶽,一歲四祠,養牲百日。用穀藁三千餘斛,或有請雨齋禱,役費兼倍。小民不堪,有飢寒之窘,違宗神之敬。乞差諸賦,復華嶽十里以内民租田口筭。臣輒聽行盡力,奉宣詔書,思惟惠利,增異復上。臣毅誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,上尚書。’漢家制度今不復見,惟余家集録漢碑頗多,故於磨滅之餘,時見一二,而此碑粗完,故録其首尾以傳。‘毅’者,樊毅也。《集古録》

隸書,不著名氏,漢弘農太守樊毅上尚書表也。毅使從事荀斑、華陰令先讜繕治嶽廟,并復華下十里民田租口筭,以其事表上,光和二年也。碑久湮没,唐興元元年華陰令盧倣求得,而爲之記八分書於碑末,在華嶽廟中。《集古録目》

光和二年立,在華州。碑久湮没,唐興元元年華陰令盧倣求得,而爲之記八分書於碑末。《集古録目》作《修西嶽廟復民賦頌》。《漢隸字原》

樊毅脩華嶽碑

《山經》曰:‘泰蕐之山,削成四方,其高五千仞,廣十里。’《周禮·識方氏》‘蕐謂之西嶽,祭視三公’者,以能興雲雨,産萬物,通精氣,有益於人,則祀之。故帝受堯曆數,親自巡省,設五鼎之奠,埋,致敬神祇。艾用昭明,百穀繁殖,犂民時雝,鳥獸率儛,鳳皇來儀。暨夏殷周,未之有改也。其德休明,則有禎祥,荒淫臊濊,災必降。秦違其典,璧遺鄗池,二世以亡。漢祖應運,禮遵陶唐,祭則獲福,亦世克昌。亡新滔逆,鬼神不亨。武之初,彗掃頑凶,更率舊章,敢用玄牡,牲牷必充,天惟醇祐,萬國以康。光和二年,有漢元舅,五侯之胄,謝陽之孫,曰樊府君諱毅字仲德,承考讓國,家于河南,究職州郡,辟公府,除防東長、中都令,誅強,撫瘠民,二鄙以清,命守斯邦。威隆秋霜,恩踰冬日,景化既宣,由復夕惕,惟寵禄之報,順民之則。孟冬十月,齋祠西嶽,以傳窄狹,不足處尊卑。廟舍舊久,墙屋傾亞,世室不脩,《春秋》作譏。特部行事荀斑與縣令先讜以漸補治,設中外舘,圖珍琦,畫怪獸嶽瀆之精,所出禎秀。役不干時,而功已著,暫勞久逸,神未有憑。自古泰山,邴邑由存,五嶽尊同,哀此勤民,獨不賴福。乃上復十里内工商農賦,克厭帝心,嘉瑞仍。風雨應時,瀐潤品物,君舉必書,兄乃盛德,惠及神人,可無述焉。於是功曹郭敏、主簿魏龍、户曹史許禮等,遂刊玄石,銘勒鴻勛,垂曜啻軨,永有昭識。其辭曰:

兩儀剖判,清濁始分。陽凝成山,陰積爲川。泰氣廱容,洪波臻。堯命伯禹,決江開汶。巛靈既,缺兆民。乃列祀典,于群神。因瀆祭地,嶽以配天。世主遵脩,永亨曆年。赤鋭煌煌,受兹福。京夏密清,殊俗賓服。令問不違,可謂至德。德音孔昭,實惟我后。出自中興,大漢之舅。本枝繁昌,延慶長久。俾守西嶽,達奉神禮。改傳飾廟,靈則有濟。降瑞祚,景風凱悌。惟風及雨,成我稷黍。民用章,康艾室宇。刊銘紀誦,克配梁甫。

右《樊毅脩華嶽碑》。華嶽有《樊毅之碑》,三《華亭》及《華租碑》皆云祠事在元年季冬。《華亭碑》云繕治就緒,在二年正月。此碑敘始祠乃在二年十月,與前不同。蓋此碑多誇,如云‘復十里内工商農賦’,夫以祠祭勞民,養牲費槀,爲農乞復租筭可也,工商何與焉?前碑以午年季冬己巳齋祠,至來春己卯一旬之内,工役已就,則所脩者散齋外亭爾。蓋是以次整治,工役相繼,至未年之冬,衆作咸畢,十月之祠,乃是次年再舉。此云‘役不干時,而功已著’,蓋欲美其速成,故不引午年之祭也。碑云‘有漢元舅,五侯之胄,謝陽之孫’,按《范書》,樊宏封壽陽侯,樊丹射陽侯,樊尋玄鄉侯,樊忠更父侯,樊茂平望侯,樊氏侯者凡五國,毅即丹之後也。《水經》云‘泚水西南流謝水注之’,《詩》所謂‘申伯番番,既入于謝’者,樊丹封謝陽,即其國。又云‘自廣陵出白馬湖,逕山陽城西,即射陽縣之故城,高祖封項纏爲射陽侯,乃其地’,據此則傳以丹爲射陽,誤也。《隸釋》

碑以‘職方’爲‘識方’,‘’爲‘禋’,‘犂’爲‘黎’,‘濊’爲‘穢’,‘瀐’爲‘漸’,‘兄’爲‘況’,‘啻軨’爲‘億齡’,‘’即‘舜’字,‘’即‘答’字,‘’即‘介’。仝上

右《漢樊毅華嶽碑》,云:‘泰華之山,削成四方,其高五千仞。《周禮·職方氏》“華謂之西嶽,祭視三公”者,以能興雲雨,産萬物,通精氣,有益於人,則祀之。故帝舜受堯,親自巡省。暨夏殷周,未之有改。秦違其典,璧遺鄗池,二世以亡。漢祖應運,禮遵陶唐,祭則獲福,亦世克昌。亡新滔逆,鬼神不享。建武之初,彗掃頑凶。光和二年,有漢元舅,五侯之胄,謝陽之孫,曰樊府君諱毅字仲德,命守斯邦。孟冬十月,齋祠西嶽,以傳窄狹,不足處尊卑。廟舍久舊,墻屋傾亞。特部行事荀斑、縣令先讜以漸補治。’此其事也。又云:‘功曹郭敏等,遂刊玄石,銘勒鴻勳。’其字畫頗完,其文彬彬可喜,惟以《周禮》‘職方氏’爲‘識方氏’,其字畫分明,非譌缺,疑當時《周禮》之學自如此,蓋‘識’、‘誌’其義皆通也。《集古録》

《漢樊毅修華嶽碑》,云:‘惟光和元年,歲在戊午,名曰咸池,季冬己巳,弘農太守河南樊君諱毅字仲德,下車之初,恭肅神祀西嶽至尊。詔書奉祠,躬親自往。齋室逼窄,法齋無所。於是與令巴郡朐忍先讜,圖議繕故。二年正月己卯,興就,刻兹碑號,吏卒挾路。’據此碑乃即時所立,而太守生稱諱者,何哉?仝上

書不著書撰人名氏。漢光和元年,華陰太守修嶽祠記也,并唐貞元三年檢校太子庶子董叔經等十五人題名附。《集古録目》

右《樊毅西嶽廟碑》,云‘弘農太守河南樊君諱毅’,歐陽文忠公《集古録》云:‘據此碑乃即時所立,而太守生稱諱者,何哉?’按《春秋左傳》‘周人以諱事神,名終將諱之’,而《禮》‘卒哭,乃諱’,鄭氏以謂:‘敬鬼神之名也。諱,避也,生者不相避名。衛侯名惡,大夫有石惡,君臣同名,《春秋》不非。‘又漢宣帝元康二年詔曰:‘聞古天子之名,難知而易諱也。今上書觸諱以犯罪者,朕甚憐之,其更諱詢,諸觸諱在令前者赦之。’蓋卒哭而諱其名,實始於周,而生死皆稱諱,西漢已如此矣。然則’生曰名,死曰諱‘,又出于近世也。有以見後世忌諱愈密如此。然生而稱諱,見于石刻者甚衆,不獨此碑也。《金石録》

裴畢華嶽碑

華岳廟前有碑,後漢光和四年,鄭縣令河東裴畢字君先立。《水經注》

華嶽祠堂碑

華陰縣華山下有漢魏文帝三廟,廟有石闕數碑,一碑是建安中立,漢鎮遠將軍段煨更修祠堂,碑文漢給事黄門侍郎張昶造,昶自書之。元帝又刊其二十餘字,二書有重名,傳於海内。又刊傳中司隸校尉鍾繇、弘農太守毋丘儉姓名,廣六行,鬰然循平。是太康八年,弘農太守、河東衛叔始爲華陰令、河東裴仲恂役其逸力,脩立壇廟,引道樹栢,迄于山陰,事見永興元年華百石所造碑。《水經注》

《漢華嶽廟碑》,在華陰,漢鎮遠將軍段煨更修之碑,黄門侍郎張昶書。魏文帝與鍾繇各於碑陰刻二十字,此碑垂名海内。陳思《寳刻叢編》

西嶽和山亭碑

華州。《金石略》

漢西嶽石闕銘

右《漢西嶽石闕銘》,云:‘永和元年五月癸丑朔六日戊子,弘農太守常山元氏張勳,爲西嶽華山作石闕,高二丈二尺。’其後爲韻語,文詞頗怪,又時多假借,時有難曉處。‘永和’,漢順帝、晋穆帝、姚泓皆有此號。穆帝時華陰不屬晋,以此碑字畫騐之,恐非姚泓時,蓋漢刻也。又按《晋書·載記》姚興與泓傳、本朝宋莒公《紀年通譜》皆云泓以義熙十二年即僞位,改元永和,獨《帝紀》作十一年,未知孰是,因考永和年號,并記之。《金石録》

堂谿典嵩高山石闕銘

右《漢堂谿典嵩高山石闕銘》,云:‘中郎將堂谿典伯并,熹平四年來請雨嵩高廟。’按《後漢書·靈帝紀》‘熹平五年,復崇高山名爲嵩高山’,章懷太子《注》引《前漢書》‘武帝祀中嶽,改嵩高爲崇高’,《東觀記》曰‘使中郎將堂谿典請雨,因上言改之,復爲嵩高’。今此文乃熹平四年,可以正《漢史》之誤。又《蔡邕傳》注引《先賢行狀》云‘典字子度’,而《延篤傳》注又作‘季度’,今此碑乃云‘字伯并’,亦當以碑爲正。《金石録》

嵩山太室神道石闕銘

惟中缺嵩高神君缺休缺最純。春生萬物,缺寸起雲。潤施原流,缺宣。竝天四海,莫不蒙恩。聖朝肅敬,衆庶所尊。缺奉起缺盡勤。缺功德,刻石紀文。缺顯缺異,以傳後賢。元初五年四月,陽城缺長左馮翊萬年吕常始造作此石闕。以後列職官姓名字多漫滅不可識。

八分書,元初五年四月,今在登封縣中嶽廟南百餘步。銘八行,年月及職官姓名共十三行,完好未圮。而其文剥蝕殆半,若少室、啓母二所,即闕亦就隤矣。‘竝天’,普天也,古人省文。嵩山三石闕不載洪氏《隸釋》,故今録其前文。此三闕巋然尚在,而永叔、德父當宋之盛時,何以皆未之見,則知二録所不及載者固多也。《金石文字記》

開母廟石闕銘

缺開母廟缺神道闕,時太守缺朱寵、丞零陵泉陵薛政、五官掾陰林户曹史夏效、監掾陳修長西河圜陽馮寳、丞漢陽冀秘俊廷掾趙穆、户曹史張詩、將作掾嚴壽伍左福,已上缺題名。百川柏鯀稱遂缺浩浩下民震驚缺寫玄九山甄旅缺漢山辛癸之間缺斯民同心濟缺替又遭亂秦缺馮神翩彼飛雉缺符瑞靈攴挺生缺穆清興雲降雨缺不歇比性乾坤缺我君千秋萬祀缺銘功昭眂後昆缺二年以下铭文

重曰缺德洋溢而溥優缺則文燿以消摇缺皇極正而降休缺芬兹楙于圃疇缺木連理於修條缺胙日新而累熹缺咸來王而會朝缺九域缺其修治缺祀聖母乎山隅缺神缺亨而缺格缺釐我后以萬祺缺于缺樂而罔缺永歷載而保之。已上後銘文

篆書,延光二年,今在嵩山啓母廟南。漢避景帝諱,改啓之字曰開。葉封《嵩陽石刻記》曰:今見存篆書三十二行,前題名十行,行七字,内第三行止六字。以少室石闕所列官名参考之,則此十行之上無闕文也。後二銘共二十二行,前銘十二行,年月一行,每行二字,今止存六字。後銘今止存九行,每行亦止存六字,蓋亡其上一層矣。後銘視《嵩高志》所載,又闕四句。又曰:闕式以石條累砌,如墻而闕其中,石質甚粗劣,空地間雜刻花紋,亦不工細,即篆文亦未盡善也。内‘修條’二字皆從‘彳’。歲屠維協洽暮春,予親至廟下,視此石闕,井叔所謂闕四句者,今又得四行二十餘字,以文多不能容,故轉而刻于其旁,仍亡其上一層也。‘重曰’二字出《楚辭·遠游篇》,所謂言之不足,而長言之也。井叔誤以爲‘重日’,而云是年月一行,按此一行今存六字,‘二年’之下‘重曰’之上,空石未鐫,益明其非紀日矣。《漢書》班捷妤《自悼賦》、《文選》潘岳《寡婦賦》,亦竝用‘重曰’二字。《金石文字記》

少室神道石闕銘

缺林芝缺日月而缺三月三日缺郡陽城縣興治神道缺

君丞零陵泉陵薛政、五官掾陰林户曹史夏效、監廟掾辛述缺長西河圜陽馮寳、丞漢陽冀秘俊廷掾趙穆、户曹史張詩、將作掾嚴壽、廟佐向猛趙始。

篆書。今在登封縣西十里邢家舖西,距少室山尚十餘里,當是漢時廟在其地焉。葉封《嵩陽石刻記》曰:凡二十一行,行四字,其所列丞薛政等與《啓母廟》同,其爲一時所立無疑也。此闕有銘辭,而今僅存二行八字,其可辨者五字。又云‘三月三日’而上無年,云‘郡夏陽縣’而上無郡名,亦亡其上一層矣。其見存之文,每行四字。《金石文字記》