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六藝之一錄卷三十六

石刻文字十二

孔廟置守廟百石孔龢碑

司徒臣雄、司空臣戒稽首言:魯前相瑛書言:詔書崇聖道,勉缺蓺,孔子作《春秋》,制《孝經》,缺《五經》,演《易·繫辭》,經緯天地,幽讚神明,故特立廟。褒成侯四時來祠,事已即去,廟有禮器,無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟。春秋饗禮,財出王家錢,給大酒置,須報,謹問。大常祠曹掾馮牟、史郭玄辭對:故事辟廱禮未行,祠先聖師,侍祠者,孔子子孫,大宰、大祝令各一人,皆備爵。大常丞監祠,河南尹給牛、羊、、雞缺各一,大司農給米祠。臣愚以爲如瑛言,孔子大聖,則象乾坤,爲漢制作,先世所尊,祠用衆牲,長吏備缺。欲加寵子孫,敬恭明祀,傳于罔極。可許。臣請魯相爲孔子廟置百石卒史一人,掌領禮器,出王家錢,給大酒直,他如故事。臣雄、臣戒愚戇,誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,臣稽首以聞。‘’即‘豕’字。制曰:可。‘制’字高出一字,‘司徒公’題名在此行之下,‘司空’在‘雒陽宫’之下。元嘉三年三月廿十七字日王壬字寅奏雒陽宫。司徒公河南原武吴雄字季高,司空公蜀郡成都趙戒字意伯。

元嘉三年三月丙子朔廿十日壬寅,司徒雄、司空戒下魯相,承書從事下當用者,選其年以上,經通一蓺,雜試通利,能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者,如詔書。書到,言:永興元年六月甲辰朔十八日辛酉,魯相平、行長史事卞守長擅,叩頭死罪,敢言之司徒、司空府:壬寅詔書,爲孔子廟置百石卒史一人,掌主禮器,選年以上,經通一蓺,雜試能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者,平叩頭叩頭,死罪死罪。謹案文書,守文學掾魯孔龢,師孔憲,户曹史孔覽等雜試,龢脩《春秋嚴氏》,經通高第,事親至孝,能奉先聖之禮,爲宗所歸,除龢補名狀如牒。平惶恐叩頭,死罪死罪,上司空府。讚曰:

魏魏大聖,彌章。

相乙瑛字少卿,平原高唐人;令鮑曡字文公,上黨屯留人。政教稽古,若重規矩。乙君察舉,守宅除吏。孔子十九世孫麟、廉請置百石卒一人。鮑君造作百石吏舍,功垂无窮,于是始闕‘’即‘赫’字。

右《孔廟置守廟百石卒史孔龢碑》,無額,在兖州仙源縣,威宗永興元年立,嘉祐中郡守張稚圭按《圖經》云鍾繇書。碑載孔子十九世孫麟、廉請置百石卒史一人,掌廟中禮器,魯相乙瑛書言之於朝,司徒吴雄、司空趙戒奏於上,詔魯相選年四十以上,通一經者爲之。時瑛已滿秩去,後相平復以其事上于朝。予家所藏石刻可以見漢代文書之式者,有《史晨祠孔廟碑》、《樊毅復華租碑》、《太常耽無極山碑》,與此而四。此一碑之中,凡有三式:三公奏于天子一也,朝廷下郡國二也,郡國上朝廷三也。按《孔僖傳》云:永元四年,襃成侯損徙封襃亭侯,子孫相傳,迄于漢末,襲襃亭之封者二人。此碑與《史晨碑》皆在永元之後,仍稱襃成。又《安帝紀》延光三年賜襃成侯帛,《韓勑碑陰》有襃成侯建壽,即損也。疑損未嘗徙封,《傳》之誤爾。鍾繇以魏太和四年卒,去永興蓋七十八年,《圖經》所云非也。《隸釋》

右《漢魯相置孔子廟卒史碑》。云:司徒臣雄、司空臣戒稽首言,魯前相瑛書言:詔書崇聖道,孔子作《春秋》,制《孝經》,演《易·繫辭》,經緯天地,故特立廟。襃成侯四時來祠,事已即去,廟有禮器,無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟。謹問。太常祠曹掾馮牟、史郭玄辭對:故事辟雍祠先聖,太宰、太祝各一人備爵,太常丞監祠,河南尹給牛、羊、豕,大司農給米。臣愚以爲如瑛言,可許。臣雄、臣戒愚戇,誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,臣稽首以聞。制曰:可。按《漢書》元嘉元年吴雄爲司徒,二年趙戒爲司空,即此云臣雄、臣戒是也。魯相瑛者,據碑言,姓乙,字仲卿。漢碑在者多磨滅,此幸完可讀,録之以見漢制,三公奏事如此,與群臣上尚書者小異也,又見漢祠孔子其禮如此。治平元年六月二十日書。《集古録》

右《孔子廟置卒史碑》。其前有司徒吴雄、司空趙戒奏章,歐陽文忠公具載于《集古録》。其後又有魯相奏記司徒、司空府文字,尤爲完好。云:永興元年六月甲辰朔十八日辛酉,魯相平、行長史事卞守長擅,叩頭死罪,敢言之司徒、司空府:壬寅詔書,爲孔子廟置百石卒史一人,掌主禮器,選年四十以上,經通一蓺,雜試能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者。平叩頭叩頭,死罪死罪。謹按文書,守文學掾魯孔龢,師孔憲,户曹史孔覽等雜試,龢修《春秋嚴氏》,經通高第,事親至孝,能奉先聖之禮,爲宗所歸,除龢補名狀如牒。平惶恐叩頭,死罪死罪,上司空府。其詞彬彬可嘉,故備録之,且以見漢時郡國奏記公府,其體如此也。按《華陽國志》、《後漢書注》皆云趙戒字志伯,而此碑乃作意伯,疑其避桓帝諱,故改焉。《金石録》

右《漢魯相置孔子廟卒史碑》,今在曲阜。蓋魯相乙瑛上書,請置百石卒史一人,典主守廟,司徒吴雄、司空趙戒以聞,制從之,蓋在元嘉三年三月後。魯相平補以孔龢,上書於司空府,則永興元年六月也。考之范史《桓帝紀》,元嘉惟有二年,碑云元嘉三年三月者,蓋是年五月始改永興,至十月而雄、戒亦罷免矣。此碑殘闕,據宋洪丞相《隸釋》録其全文。蓋漢文高古難得,將以供學士大夫之嗜好,而不特此碑然也。凡予之録漢刻,其殘闕者,皆以洪本足之。都穆《金薤琳琅》

此碑都少卿玄敬考據始末甚明,楊用脩《金石古文》全録之,但碑中‘奏洛陽宫’下有‘司徒公河南原武吴雄字季高,司空公蜀郡武都趙戒字意伯’二十四字,内闕四字,而二公不之及。都云‘此碑殘闕,據宋洪丞相《隸釋》録其全文’,而竟遺此,豈二公但憑抄録,未見搨本耶?碑後又有刻云:‘後漢鍾太尉書,宋嘉祐七年張稚圭按圖題記。’按此碑永興三年造,元常獻帝始爲黄門侍郎,距永興且四十年,此非元常書明甚,未知張稚圭所按何圖?其敘事簡古,隸法遒逸,令人想見漢人風采,政不必附會元常也。碑中趙戒,范史注字志伯,今云意伯,趙明誠云‘疑是避桓帝諱’,戒袁宏又作誡。趙崡《石墨鐫華》

三代彝器款識世不多見,壇山、石鼓剥落亦甚,其他自《泰山》、《嶧山》、《之罘》而下,惟兩京爲古。余嘗檢洪丞相《隸釋》,見此碑列于第五,而近世都玄敬、楊用脩、徐獻忠集漢字者,俱以此爲第一,豈先數者已零落不可得。是刻在孔林,尚無恙耶?‘勉’字下隱起是‘學’字,蓋崇聖道,勉學藝,詞理俱暢,而人往往缺之,故敬爲補之,而記其説如此。若夫見三家跋者,不復廣引矣。嘉靖甲寅四月七日記。盛時泰《玄牘記》

此魯相乙瑛上書司徒吴雄、司空趙戒府,請置孔廟百石卒史一人,掌主禮器廟祀,元嘉三年三月廿七日壬寅,雄、戒奏可雒陽宫,如瑛言,又詔選能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者。當桓帝時,雄、戒諸人猶知崇聖如此。初戒博學明經,劾奏貪殘,不避貴戚,後與子堅定策,不能終執本議,卒致傾覆,是非真能崇聖者。按史元嘉止二年,碑稱三年三月者,蓋是年五月始改元永興耳,章懷謂戒字志伯,碑作意伯,趙明誠疑避桓諱,似矣。碑即今公移,復爾雅簡質可讀,書益高古超逸,魏才代漢,便不能無小變,至六朝極矣,極之而復,故唐爲近古,評者槩多,别論是非,深於分法者。郭宗昌《金石史》

《魯相乙瑛置孔子廟百石卒史碑》,八分書,永寧元年六月,今在曲阜縣廟中。後人刻其上曰‘漢鍾太尉書’,洪氏《隸釋》曰:‘按《圖經》云鍾繇書,繇以魏太和四年卒,上距永興七十八年,《圖經》所云非也。’百石卒史者,秩百石之卒史也,《漢書·儒林傳》‘郡國置五經百石卒史’,《倪寛傳》‘補廷尉文學卒史’,臣瓚曰‘漢注卒史秩百石’是也。若三輔卒史,則二百石,《黄霸傳》‘補左馮翊二百石卒史’。因其秩有不同,故舉其石之多寡以别之。《水經注》載此,爲後人不通者改作‘百夫吏卒’。《金石文字记》

魯相韓勑造孔廟禮器碑

惟永壽二年,青龍在涒歎,霜月之靈,皇極之日。魯相河南京韓君,追惟大古,華胥生皇雄,顔缺育缺寳,俱制元道,百王不改,孔子近聖,爲漢定道。自天王以下,至于初學,莫不思,嘆卬師鏡。顔氏聖舅,家居魯親里,丌官聖妃,在安樂里。聖族之親,禮所宜異。復顔氏丌官氏繇發,以尊孔心。念聖歷丗,禮樂陵遲,秦項作亂,不尊圖書,倍道畔德,離敗聖輿食粮,亡于沙丘。君于是造立禮器,樂之音苻,鍾磬瑟皷,雷洗觞觚,爵鹿柤梪,柉禁壴,脩飾宅廟,更作二輿,朝車威熹。宣杼玄汙,以注水流,法舊不煩,備而不奢。上合紫臺,稽之中和;下合聖制,事得禮儀。于是四方土士字仁,聞君風燿,敬咏其德,尊琦大人之意,逴爾之思,乃共立表石,紀傳億載。其文曰:

皇戲統華胥,承天畫卦。顔育空桑,孔制元孝。俱祖紫宫,太一所授。前門九頭,以什言教。後制百王,獲麟來吐。制不空作,承天之語。乾元以來,三九之載。八皇三代,至孔乃備。聖人不世,期五百載。三陽吐圖,二陰出讖。制作之義,以俟知奥。於穆韓君,獨見天意。復聖二族,逴绝思。修造禮樂,胡輦器用。存古舊字,慇懃宅廟。朝車威熹,出誠造缺。不水解,工不争賈。深除玄汙,水通缺注。禮器升堂,天雨降澍。百姓訢和,舉國蒙慶。神靈祐誠,竭敬之報。天與厥福,永享牟壽。上極華紫,旁伎皇代。刊石表銘,與乾運燿。長期蕩蕩,於盛復授。赫赫罔窮,聲垂億載。缺韓明府名勑,字叔節。潁川長社王玄君真,二百;河東大陽西門儉元節,二百;故涿郡太守魯麃次公,五千;故會稽太守魯傳丗起,千;故樂安相魯麃季公,千;故從事魯張嵩眇高,五百;相主薄薛陶元方,三百;相史魯周乾伯德,三百。

右《魯相韓勑造孔廟禮器碑》,無額,威宗永壽二年立。其文雜用讖緯,不可盡通。《吕氏春秋》云:有侁氏女,探得嬰兒于空桑,是爲伊尹。蓋托之神物,與履拇吞鳦同。或曰:空桑,地名也。此云聖母顔氏育於空桑,不經之甚。‘涒歎’者,以‘歎’爲‘灘’也;‘聖妃’者,以‘妃’爲‘配’也。‘雷洗觴觚,爵鹿柤梪,籩柉禁壴’者,以‘雷’爲‘罍’,以‘柤’爲‘俎’也。古爵三足,而兩柱前若噣,後若尾,有爵之象。趙曰‘青州近獲一器,全爲鹿形’,此所謂‘鹿’,豈非肖其形因以名之乎?《説文》‘木豆’謂之‘梪’,‘柉’音凡,木名也,皮可爲索。《禮器》曰‘大夫士棜禁’,《注》云‘禁如今之方案’,《儀禮·鄉飲酒禮》‘户間斯禁,設篚于禁南’,《注》‘禁,切地無足者’。‘壴’與上下文‘符’、‘觚’、‘輿’、‘汙’協韻,當是‘壺’字也。‘胡輦’者,瑚璉也。洪氏《隸釋》

碑以‘伎’爲‘暨’,‘’音‘驥’,‘’即‘籩’字,‘’即‘漆’字。仝上

右《韓明府修孔子廟器碑》,云:永壽二年,青龍在涒灘,霜月之靈,皇極之日。永壽,桓帝年號也。按《爾雅》云:歲在申曰涒灘,桓帝永興三年正月戊申,大赦,改元永壽,明年丙申,曰‘歲在涒灘’是矣。云‘霜月之靈,皇極之日’,莫曉其義,疑是九月五日。前漢文章之盛,庶幾三代之純深,自建武以後,頓爾衰薄,崔、蔡之徒擅名當世,然其筆力辭氣,非出自然,與夫揚、馬之言,醇醨異味矣。及其末也,不勝其弊,‘霜月’、‘皇極’,是何等語?韓明府者,名勑,字叔節,前世見於史傳,未有名勅者,豈自余學之不博乎?《春秋左氏傳》載古人命名之説,不以爲名者頗多,故以勑爲名者少也。《集古録》

漢隸,不著書撰人名氏。據碑:孔子舅顔氏,居魯親里,丌官聖妃,居安樂里,魯相河南京人韓勑字叔節,復其里中徭役,以尊孔子。孔子廟舊藏車,見毁于秦項之際,勑修立宅廟,造俎豆瑟鼓之屬,更作二輿,時桓帝永壽二年也。《集古録目》

右《韓明府孔子廟碑》,其略云:君造立禮器,樂之音符,鍾磬瑟鼓,雷洗觴觚,爵鹿柤梪,籩柉禁壴,修飾宅廟,更造二輿。所謂‘鹿’者,《禮圖》不載,莫知爲何器。又據《字書》‘柉,木皮,可爲索’,‘壴,陳樂也’,亦非器名,皆不可曉。故并著其語,以俟知者。俟余後見汶陽陳氏所藏古彝,爲伏鹿之形,近歲青州獲一器,亦全爲鹿形,疑所謂‘鹿’者,因其形而名之爾。《金石録》

《漢韓明府修孔子廟碑》,其文雖剥缺,然可句讀得之。明府名勑,字叔節,歐陽永叔嘗謂書傳無以‘勑’命名者,秦制天子之命爲勑,漢用秦法,當時豈臣下以勑自名者也。考之《字書》,‘勅’字從‘束’,謂誡也,王者出命令,以誡正天下者也。按韓明府自名‘勑’爾,古者以‘勞賚’爲‘勑’,‘勑’爲‘賚’音,其文爲‘徠’别體。當南齊時,有劉勑爲始興内史,則古人名‘勑’,何世無之,豈於此疑哉!往時文嘉謨作縣樓架勅書於昌樂,榜爲‘敕書’,蜀中縣多作‘敕’者。《説文》,‘敕’自音‘策’,謂馬箠也;‘’音‘奇’,謂木别生也。嘉謨蓋勛之子,勛有書名,不知‘’非‘勅’字,其子不能考古,誤以爲‘勅’,可不戒哉!《廣川書跋》

按《繁陽令楊君碑陰》有程勅,則在漢非獨韓名勑也。‘勑’雖本音‘徠’,《説文》‘勞’也,考之碑,韓字叔節,程字伯嚴,其義非‘勞徠’之‘徠’,當讀爲‘飭’,漢碑、范史多用‘敕’字,蓋是時上下皆通用,初無拘也。婁機《漢隸字源》

右《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》。説者謂其文雜用讖緯,不可盡通。予觀東漢自光武以赤伏符即位,篤好圖讖,臣下則而效之,流弊浸廣。至漢之末,而其説尤熾,見之金石者不特此碑然也。《帝堯碑》云:堯遊於玄河之上,有龍授圖,堯乃受命。《成陽靈臺碑》云:堯母慶都遊觀河濱,感赤龍交而生堯。《魯相史晨孔廟碑》云:孔子乾坤所挺,西狩獲麟,爲漢制作。皆怪誕恍惚,不經之甚。後之君子以爲漢儒之陋狹如此,而不知其所從來。孔子曰:‘上有好者,下必有甚焉者矣。’以光武之明智,而慮不及此,嗚呼!於漢儒乎何尤?《金薤琳琅》

此碑都、楊二公録,闕七字,而余所獲搨本止闕五字,多一‘皇戲統华胥’‘戲’字、一‘以俟知奥’‘奥’字。二公前余八十年,都所收又云舊搨本,而闕字反見于今,何也?且都録《碑陰》,謂《隸釋》所載六十二人,較都家舊搨本闕三十八人。《隸釋》始曲成侯王暠,終洛陽王敬;都家本始涿郡太守魯麃次公,終河南樊文高。按碑文韓明府下,已列潁川長社王玄君真至相史魯周乾伯德八人,似不應《碑陰》重録,《隸釋》首正少此八人,于漢文簡古之體爲合,而都本乃重出,不知何故?惜不得至碑所一證之。至若碑隸書,與《卒史碑》無二,且記法簡質,非今所能,而玄敬乃以雜用讖緯薄之,余竊不取焉。《石墨鐫華》

右《韓勑造孔廟禮器碑》,并《碑陰》通一册。吾鄉羅公所藏,元孫淵泉假以示余。碑言‘青龍在涒灘,霜月之靈,皇極之日’。按《爾雅》十二歲名,申曰涒灘,永壽元年乙未,此言‘申’者,則次年丙申矣。霜月者,九月也;皇極之日,五日也。此皆漢人尚讖緯之學,故文字奇異如此。其佗則洪丞相、都太僕言之已具。嘉靖甲寅四月十二日記。《玄牘記》

《漢韓明府修孔子廟器碑》,才剥蝕十一二文字,存者猶有鋒鎩,文殊高古,尚可讀,豈神物固有鬼神呵護耶!其字畫之妙,非筆非手,古雅無前,若得之神功,弗由人造,所謂‘星流電轉,纖踰植髮’,尚未足形容也。漢諸碑結體命意皆可髣髴,獨此碑如河漢可望不可即也。韓明府名勑,字叔節,歐陽公謂書傳無以‘勑’命名者,秦制天子之命稱勑,漢用秦法,當時臣下豈敢以‘勑’自名者,是以‘勑’爲‘勅’也。已見《廣川書跋》,第意有未明,余更著之。韓明府自名勑,從力來聲,音賚,勞也,亦作‘徠’,‘徠’訓‘來’,答勤曰勞,撫至曰勑,示有節也,故字叔節。以‘勑’爲‘敕’,譌也。‘’從攴束聲,誡也,‘攴’小擊也,又有束縳之義,故爲‘敕命’之‘敕’,又‘攴’傍加‘束’,音策,馬箠也,‘束’讀若‘刺’,又‘’從支束聲,音‘其’,木别生也,‘支’持也,與‘攴’異,四字易淆,故詳著之。然永叔謂人無名‘勑’者,亦屬臆説。因記得一事,余方謂石千年猶存,當爲鬼神呵護,有一憲使宦魯者,余以此碑爲托,憲使檄曲阜令致得數搨,以印鈐手版,報云:曲阜諸生大鬨石已薤粉矣,取家藏者應命耳。余深痛神蹟永絶,後死者不得與於斯文,每一展玩,撫几興歎。後復有至自闕里者,謂石巋然無恙,因出所搨視余。嗚呼!天下萬事無憑如此,然亦足喜也!《金石史》

《魯相韓勑造孔子廟禮器碑》,八分書,永壽二年九月,今在廟中,碑兩旁并有刻字。《金石文字记》

韓勑碑陰

曲成侯王暠二百,河南成蘇漢明二百,其人處士,河南雒陽种亮奉高五百,故兖州從事任城李育季華三千,故下邳令東平陸王襃文博千,故潁陽令文陽鮑宫元威千,河南雒陽李申伯百,趙國邯郸宋鎮元世二百,彭城廣萎尋子長二百,平原樂陵朱恭敬公二百,平原濕陰馬瑶元冀二百,彭城龚治世平二百,泰山鮑丹漢公二百,京兆劉安初二百,下邳周宣光二百,河間東州齊伯宣二百,陳國苦虞崇伯宗二百,潁州長社王季孟三百,汝南朱國公陳漢方二百,山陽南平陽陳漢甫二百,任城番君舉二百,任城王子松二百,任城謝伯威二百,任城高伯丗二百,相主簿薛曹訪濟興三百,相中賊史薛虞韶興公二百,薛弓奉高二百,相史卞吕松缺遠百,韋仲嫏二百,處士魯劉静子著千,故從事魯王陵少初二百,故督郵魯开煇景高二百,魯曹悝初孫二百,魯劉元達二百,故督郵魯趙煇彦臺二百,郎中魯孔宙季將千,御史魯孔翊元世千,大尉掾魯孔凱仲弟千,魯孔曜仲睢二百,處士魯孔方廣率千,魯孔巡伯男二百,魯孔憲仲則百,尚書侍郎魯孔彪元上三千,魯孔汎漢光二百,守廟百石魯孔恢聖文千,裦成侯魯孔建壽千,故從事魯孔樹君德千,魯孔朝升高二百,行義掾魯弓如叔都二百,魯劉仲俊二百,魯夏侯廬頭二百,魯孔儀甫二百,文陽蔣元道二百,文陽王逸文豫二百,魯石子重二百,北海劇袁隆展丗百,魯周房伯臺百,遼西陽樂張普仲堅二百,故薛令河内温朱熊伯珍五百,故豫州從事蕃加進子高千,南陽宛張光仲孝二百,河南雒陽王敬子慎二百。

右《韓勑碑陰》六十有二人,不稱字者一人,不稱名者二十一人。漢人題名必書名字,否則各有説也。《楊震碑陰》孫定博諸人不名者,非其門生也;《逢盛碑陰》崔孟祖數人不名者,乃其父黨也;題名於《韓勑碑》左凡八人,魯之二麃、一傳不名者,别守相之尊也;《張納碑陰》主簿白文已下不稱字者,示其卑於從事季元也;《史晨後碑》五官掾孔暢六人不書字者,亦示其卑於長史李謙也。《孔僖傳》云:永元四年徙封孔損爲裦亭侯,損卒,子曜嗣,曜卒,子完嗣。此碑有孔曜仲雅,則永壽時曜尚未襲封,所謂‘裦成侯建壽’,當是孔損之字,自永元四年至永壽二年,亦六十五年矣。題名中孔族凡十四人,有譜可考者曜及郎中宙、御史翊、侍郎彪,皆孔子十九世孫也。建壽爵齒俱尊,而在子姓之間,宜其不名,餘人雖不見爵秩,當亦是一時耆老。獨曲成侯王暠一人不稱字,豈爵雖襲,而年尚穉者乎?蘇漢明者,已鐫而續書,故以‘其人處士’識于下。張普、朱熊五人書體不同,蓋後人所增者。自曲成侯王嵩二百、河南成臯蘇漢明二百而下,共六十二人。孔彪、孔宙皆在列中。《復齋碑録》

右《韓勑碑陰》。《隸釋》所載凡六十有二人,較予家舊搨本,闕三十有八人,《隸釋》始曲成侯王暠終洛陽王敬,予家本則始涿郡太守魯麃次公終河南樊文高,又有大不同者,豈《隸釋》得之傳録,故有此誤。要當以搨本爲是,抑此及《史晨後碑》,歐陽公最號博古,皆未之見,唯趙氏《金石録》有之。《金薤琳琅》

韓勑碑陰《金薤琳琅》本

故涿郡太守魯麃次公五千,故從事魯張嵩眇高五百,潁川長社王玄真二百,故會稽太守魯傳世千,相主簿魯薛陶元方三百,河東大陽西門儉元節二百,故樂安相魯麃缺季缺千,相史魯周乾伯德三百,曲成侯王暠二百,遼西陽樂張普仲堅二百,潁川長社王季孟三百,故督郵魯趙煇彦臺二百,河南成臯蘇漢明二百,其人處士汝南宋國公陳漢方二百,郎中魯充宙季將千,河南雒陽种亮奉高五百,故山陽南平陽陳漢甫二百,御史魯孔翊元世千,故兖州從事任城吕育季華三千,任城番君舉二百,太尉椽魯孔凱仲弟千,故下邳令東平陸王裒文博千,任城王子松二百,魯孔曜仲曜二百,魯孔儀甫缺百,故潁陽令文陽鮑宫元威千,任城謝伯威二百,處士魯孔方廣率千,河南雒陽李申伯百,任城高伯世二百,魯孔巡伯陽二百,文陽蔣元道二百,趙國邯鄲宋鎮元世二百,相主簿薛曹缺濟興三百,魯孔憲缺則缺文陽缺文豫二百,彭城廣缺姜尋孔長二百,相中賊史薛紹興公二百,尚書侍郎魯孔彪元上三千,平原樂陵朱恭敬公二百,薛缺高缺魯孔缺漢光二百,南陽宛張光仲孝二百,平原隰陰馬缺元冀二百,相史卞吕松遠百,守廟百石魯孔恢聖文千,彭城公治世平二百,韋仲卿二百,襃成侯魯孔建壽千,河南雒陽王敬子慎二百,泰山鮑丹漢公二百,處士魯劉静子著千,古從事孔樹君德千,京兆劉安初二百,故薛令令河内温朱熊伯珍五百,故從事魯王陵少初二百,魯孔朝升高二百,魯石子重二百,下邳周宣光二百,故豫州從事蕃加進子高千,故督郵魯开煇景高二百,故平陵令魯麃侯元世五百,行義掾魯弓如叔都二百,河間東州齊伯宣二百,魯曹性初孫二百,魯劉仲臣二百,北海劇袁隆展世百,陳國苦虞崇伯宗二百,魯缺元達二百,魯夏侯廬頭百,魯周房伯臺百,東海傅河東臨汾敬謙字季松千,缺尉缺安季興五百,相守史諱在芳世祖二千,魯孔建壽二百,時令漢中南鄭趙寡學子缺魯巢壽文缺相缺賜公缺煇世平百,故丞魏令河南京丁琮叔舉五百,河浦退師度缺澤賢缺魯傅缺子豫二百,俟我交父治真百,東郡武陽桓仲豫二百,左尉北海趙福字仁直五百,南陽平氏缺二百,魯缺三百,魯孔昭叔祖百,元廬城子二百,山陽瑕丘九百,元臺三百,魯齊伯賢二百,河東臨汾敬子直千,泰山鎮平韋仲元二百,缺狼子二百,國廣張達平二百,其處士魯劉聖長二百,河南雒陽左叔虞二百,泰山費淳于陵季遺二百,上黨長子楊萬子三百,河南偃師骨缺通國缺東郡武陽董氏二百,故缺侯相彭城劉缺伯存五百,處士魯孔徵子缺二百,河南平陰樊文高二百。

右都少卿所録,與《隸釋》所録不同,今并存之。

韓勑脩孔廟後碑

皇漢帝元永壽三年,青龍建酉,孟秋之旬,升布天德,帝拜大臣,曾曾玄玄。魯相河南京韓君,追惟孔聖素王,受象乾从,生于周衝,匡政天文。德參燿缺作應星神。稽易制孝,升出大人。徵苻洞虚,論要道根。赤書黄字,蜚于倉天。北落復下,大帝闓門。龍缺精歷星官。雷動玄紫,聲隱缺震。《春秋》既成,效以獲麟。功宜道立,封禪缺玄缺魯,天地窈冥。精皇炳辟,河雒摘靈。散六制二,百生師經。元德浸潭,孝道滋榮。爲漢制作,萬世缺功。志誦受命,以授煌煌。帝缺載缺天意流通。第缺生徒三年,素王以下,至于兆生。聞名傾耳,視若見形。天挺三五,三九之缺德缺子,度終獲麟。天爲移柜,曰缺賢俊以傳。君以順顯,臣以無愆。韓君於氏憤慉之思,惟古之嘆。念缺缺爲世寳具。受符相魯,敷舒缺。謁廟拜墓,感有曾玄。脩飭舊宅,俟神廟堂。自缺廧域,庫窒中郎,立先王禮樂器缺二輿,朝車威熹,歷日久長。承法而制,以遵古常。崇聖帷坐,席十重。改畫聖象,如古缺章。規柜玄汙,唯深且方。宅廟悉脩,敬滫房。缺道路缺闕周衛,行缺恭肅,春秋烝嘗。欣樂之情,和見於顔。惟墓以缺歷秦缺高缺業文缺君於缺龍缺玄。禮有制度,國疑少磚。壇法不即,缺磚缺造石壇缺遣上公名卿奉表窂祠來缺作大开缺方缺之用缺韓君缺政以弘缺四方土梁,異人同心。共術韓君德政缺鈐約缺曰其安缺以臨東海功缺伊望洮歌欽烈蘭芳青雲自缺郡缺菞民缺魯之日缺盛隆。恩及孤弱,惠閔缺窮。民失缺魯,飢寒得充。業以土屋,缺小懽康。存舊缺德,夫缺所行。缺足用英。徐缺楊缺望者成行。願彼豫缺獨專景缺且立表石,勒銘之功。君輔漢室,聖帝缺躬。子子孫孫,封缺石表基,垂名八皇。府君諱勑字叔節;缺郎缺字仲則;弟缺字子臺;東海缺敬謙字季松,河東臨汾人;缺字子睢,漢中南鄭人;長史李亮字威明,河南人;故少府卿任城樊府君諱豹字伯尹;丞駱景字子雲,河南滎陽人;道人潁川長缺君直;五百左尉趙福字缺,北海劇人;右尉缺子興,九江浚遒人。

右《韓勑脩孔廟後碑》,威宗永壽三年立。其間云:脩飭舊宅,改畫聖象,立禮樂器,車輿薦席,墻室壇井,皆脩廟事也。其云謁廟拜墓,謂孔墓也。又云異人同心,共述德政,即題名中道人潁川君直也。樊豹書法獨與衆異,當是魯之前相也。仝上

碑以‘於氏’爲‘於是’,‘窒’爲‘室’,‘郎’爲‘廊’,‘術’爲‘述’,‘菞’爲‘藜’,‘’即‘圖’字,‘’即‘薦’字。仝上

《韓府君孔子廟後碑》,永壽三年七月立,有《碑陰》。碑云:皇漢帝元永壽三年,青龍建酉,孟秋之旬,升布天德,帝拜大臣,曾曾玄玄云云,末有府君諱勑字叔節等。題名十一人。《闕里祖庭記》有永壽三年《韓勑修孔子墓碑》,在墓林中,當是此碑。王厚之《復齋碑録》

魯相史晨祠孔廟奏銘

建寧二年,三月癸卯朔,七日己酉,魯相臣晨、長史臣謙,頓首死罪,上尚書:臣晨頓首頓首,死罪死罪。臣蒙厚恩,受任苻守,得在奎婁,周孔舊。不能闡弘德政,恢崇壹變,夙夜憂,累息屏營。臣晨頓首頓首,死罪死罪。臣以建寧元年到官,行秋饗,飲酒畔宫,畢,復禮孔子宅,拜謁神坐,仰瞻榱桷,俯視几筵,靈所馮依,肅肅猶存。而無出酒脯之祠,臣即自以奉錢,修上案食醊具,以敘小節,不敢空謁。臣伏念孔子,乾巛所挺,西狩獲麟,爲汉制作,故《孝經援神挈》曰:‘玄丘制命帝卯行。’又《尚書考靈燿》曰:‘丘生倉際,觸期稽度爲赤制。’故作《春秋》,以明文命。綴紀撰書,脩定禮義。臣以爲素王稽古,德亞皇代,雖有裦成世享之封,四時來祭,畢即歸國。臣伏見臨璧雍日,祠孔子以大窂,長吏備爵,所以尊先師重教化也。夫封土爲社,立稯而祀,皆爲百姓興利除害,以祈豐穰,《月令》祀百辟卿土士字有益於民。矧乃孔子,玄德焕炳,光于上下。而本國舊居,復禮之日,闕而不祀,誠朝廷聖恩所宜特加。臣寑息耿耿,情所思惟。臣輒依社稯出王家穀,春秋行禮,以共煙祀,餘缺賜先生執事。臣晨頓首頓首,死罪死罪。臣盡力思惟庶政,報稱爲效,增異輒上。臣晨誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪。上尚書。缺時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。昔在仲尼,汁光之精。大帝所挺,顔母毓靈。承敝遭衰,黑不代倉。缺應聘,嘆鳳不臻。自衛反魯,養徒三千。獲麟趣作,端門見徵。血書著紀,黄玉應。主爲漢制,道審可行。乃作《春秋》,復演《孝經》。删定六藝,象與天談。鈎《河》擿《雒》,却揆未然。魏魏蕩蕩,與乾比崇。

右《魯相史晨祀孔廟奏銘》,靈帝建寧三年立。按永興三年《孔龢碑》載吴雄奏,用辟雍禮,春秋饗孔廟,出王家錢,給大酒直,距此纔十有七年。《史晨》復云:到官饗無公出酒脯之祠,至於自用奉錢,乞依社稷出王家穀,以共煙祀。此蓋有司崇奉不虔,旋踵廢格也。《孔龢碑》中吴雄奏章,則云‘奏雒陽宫’,此亦奏牘,乃云‘上尚書’者,郡國異於朝廷,不敢直達帝所,因尚書以聞也。《樊毅復華下民租奏》其式與此同。漢末專尚讖緯,乃以鈎《河》擿《雒》,而頌尼父,鄙哉!

碑以‘倉’爲‘蒼’,‘煙’爲‘禋’,‘汁’爲‘叶’,‘’即‘怖’字,‘挈’即‘契’字,‘’古‘響’字。《隸釋》

右《魯相上尚書章》,其略曰:建寧二年,三月癸卯朔,七日己酉,魯相臣晨、長史臣謙,頓首死罪,上尚書:臣晨頓首頓首,死罪死罪。臣以元年到官,行秋饗,飲酒泮宫,復禮孔子宅,而無公出酒脯之祠。臣輒依社稷出王家穀,春秋行禮。‘建寧’,靈帝年號也。於此見漢制天子之尊,其辭稱頓首死罪,而不敢斥至尊,因尚書以致達而已。余家集録漢碑頗多,亦有奏章,患其磨滅,獨斯碑首尾完備,可見當時之制也。又云:孔子乾坤所挺,西狩獲麟,爲漢制作,故《孝經援神契》曰:‘玄丘制命帝卯行。’又《尚書考靈曜》曰:‘丘生倉際,觸期稽度爲赤制。’讖緯不經,不待論而可知,甚矣!漢儒之狹陋也。孔子作《春秋》,豈區區爲漢而已哉!《集古録》

《魯相史晨等奏出王家穀祠孔子碑》,建寧二年,兖州。《金石略》

右《漢魯相晨孔子廟碑》,靈帝建寧二年立。晨姓字見於後碑,此乃其所上尚書奏章,蓋當時之制,郡國不敢直聞朝廷,因尚書以達之也。碑云:到官秋享,無公出酒脯之祠,自用俸錢,以供祭祀,知其爲魯之賢相也。《金薤琳琅》

此史晨上尚書奏章,蓋漢制郡國因尚書以達天子,如今通政司事也。晨初到官,自出俸錢,以供禋祀,可謂知尊聖人矣。《石墨鐫華》

觀此碑與《置卒史碑》略同,知漢制郡國守相奏章,雖不得達天子,猶得上書尚書府。今一切格忌,不得行志,所以古今不相及也。魯相史晨當漢末季,猶能上書,享祀孔子,空府竭寺,咸來觀禮,合九百七人亦盛矣哉,今時何可得也。分法復爾超逸,可爲百代模楷,亦非後世所及。《金石史》

《史晨請出王家穀祀孔子碑》,八分書,建寧二年三月,今在曲阜縣廟中。‘飲酒畔宫’者,‘泮宫’之異文也。《益州太守高眹修周公禮殿記》亦作‘畔宫’。《金石文字記》

史晨饗孔子廟後碑

相河南史君諱晨字伯時,從越騎校尉拜,建寧元年四月十一日戊子到官,乃以令日拜孔子。望見闕觀,式路虔跽。既至升堂,屏氣拜手。祗肅屑僾,髣髴若在。依依舊宅,神之所安。春秋復禮,稽度玄靈,而無公出享獻之。欽因春饗,導物嘉會。述脩璧廱,社稯品制。即上尚書,參以苻騐。乃敢承祀,餘胙賦賜。刊石勒銘,并列本奏。大漢延期,彌歷億萬。時長史廬江舒季謙敬讓,五官掾魯孔畼,功曹史孔淮,户曹掾薛東門榮,史文陽馬琮,守廟百石孔讚,副掾孔綱,故尚書孔立元世,河東太守孔彪元上,處士孔裦文禮,皆會廟堂,國縣員冘吏無大小,空府竭寺,咸俾來觀。并畔宫文學先生,執事諸弟子,合九百七人,雅歌吹苼。考之六律,八音克諧,蕩邪反正。奉爵稱壽,相樂終日。於穆肅廱,上下蒙福。長享利貞,與天無極。史君饗後,部史仇誧、縣吏劉眈等,補完里中道之周左垣壤決,作屋塗色,修通大溝,西流里外,南注城池。恐縣吏斂民,侵擾百姓,自以城池道濡麦給,令還所斂民錢材。史君念孔瀆、顔母井去市遠,百姓酟買,不能得香酒美肉,於昌平亭下立會市,囙彼左右,咸所愿樂。

又勑:瀆井,復民餝治,桐車馬於瀆上,東行道,表南北,各種一行梓。假夫子冢、顔母井舍及魯公冢守吏凡四人,月與佐除。

右《史晨饗孔廟後碑》,前碑載奏請之章,此碑敘饗禮之盛。其補墻垣,治瀆井,種梓守冢,皆在饗廟之後。其字畫大小不等,蓋史君孔林中事不一書也。《隸釋》

碑以‘文陽’爲‘汶陽’,‘濡’爲‘壖’,‘’即‘薦’字,‘冘’即‘冗’字,‘’即‘墻’字,‘’即‘壞’字,‘’即‘肉’字。仝上

右《史晨孔廟後碑》。載當時廟享觀禮者,自長史季謙、五官掾缺孔暢而下,凡九百七人,可謂盛矣。廟享之後,晨復修瀆治井及置守墓之人,蓋不但如前碑所云出俸錢以供祀事,其有功於孔氏甚大。而部史仇誧、縣史劉耽,亦復補垣除道,至通大溝,則晨固有以啓之也。吁!晨誠賢矣哉!《金薤琳琅》

右一碑紀晨姓字,載當時廟享觀禮者九百七人,復脩瀆、置井及守墓人,可謂盛事。余所收二碑,在漢碑中頗爲完好,前碑止缺十一字,後碑止缺一字。按都玄敬與楊用脩所録,前碑缺二字,而後碑乃缺三字。且前碑‘上尚書’後有‘時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事’等二十字,而都、楊本俱無之。後碑又較二公多一‘望見闚觀’‘觀’字、一‘享獻之薦’‘薦’字,豈都公所收,偶是缺壞本,楊公又從都公書中抄録,不及以碑証耶!余生後二公,而得見所未見,爲之一快。《石墨鐫華》

右《漢史晨饗孔廟後碑》。予借自淵泉記室,同諸家板本讀之,俱不甚差異。但此帙後有武周時諸人題名,而洪本以下俱未言及之,豈簡翁自别刻上得之,而遂偶附于此耶?抑諸君因其人而略之也?嘉靖甲寅四月七日記。《玄牘記》

漢史伯時祀孔子有二碑,前碑載晨姓氏、爵里,於建寧元年四月十一日戊子到官,乃以令日拜孔子,即修禋祀,罷歛民錢。後碑晨自出奉錢家穀,以供禋祀,於建寧二年三月癸卯朔七日上尚書,時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農。蓋古國有大造,司徒、司空通而論之,晨不以案食小節自忽,必上之尚書,請之天子,亦賢矣。《金石史》

《史晨饗孔廟後碑》,八分書,今在廟中,後有武后天授二年馬元貞題名。《金石文字記》

魯相晨謁孔子冢文

右《魯相晨謁孔子冢文》,已斷裂,闕其上一段,其略可見者云‘建寧元年三月十八日丙申晨’,又云‘其四月十一日戊子到官,謁孔子冢’。其他文字雖完,皆不可次第,魯相晨有兩碑,皆在孔子廟中,其一碑云‘臣蒙恩受任符守,得在奎婁,周孔舊’,又云‘臣以建寧元年到官’。其一碑云‘魯相河南史君諱晨,字伯時,從越騎校尉拜,以建寧元年四月十一日戊子到官’,然則斯碑所載名晨,蓋相史晨也。《金石録》

《漢故司空孔公之碑》,隸額。《闕里祖庭記》云‘孔林有《司空孔扶碑》’,《碑録》云‘《司農孔峽碑》,在仙源縣墓前,建寧元年立’,‘農’、‘峽’二字乃傳寫之訛。其文上一半皆已淪缺,僅存其下九行,多者十有四字。碑云‘孔子十九世孫’,則泰山都尉宙、河東太守彪、臨晋令僖之從昆弟也。《順宗紀》陽嘉二年六月,太常魯國孔扶爲司空。注云:字仲淵,次年十一月免。詳此碑之辭,乃司空當國時,辟史晨之父爲士曹,屬東閤祭酒。後三十有三年,當靈帝建寧之元年,晨自越騎校尉拜魯相,以三月丙申受命,四月戊午到官,既謁先聖冢,遂爲司空公刻此碑。其文云‘五内惨惻,霰然隕涕。追感亡父見遇,立石以示後昆’,蓋是懷舊醻德之碑,非表阡納壙之文也。趙氏以爲魯相謁孔子文,當是不見其額之故也。洪适《隸續》

魯相謁孔廟殘碑

上缺許缺帝命策授,俾相于魯。吉月令辰,欽謁下缺缺藏寳。覽鴻基之曠蕩,觀林木之窈下缺揚美風而動物,和陰陽以興雨。假爾仰下缺訪之儒彦,稽之典謨。聖德設章,先民有下缺左貭檏。春秋烝嘗,幾以獲福。昔在周人,下缺成,共立碑石,因而銘之。咸自紀藉,天下缺

上缺史字叔德,東海況基人;下缺儒字仲雅,東海郯。

右無名碑,首尾上下皆碎裂,餘石纔有餘行。詳其辭,非是諛墓中人者,亦非頌德政、紀工役之事。前有‘帝命策授,俾相于魯。吉月令辰,欽謁’十四字,又云‘春秋烝嘗,幾以獲福’,蓋是謁廟之文。後有‘訪之儒彦,稽之典謨。聖德設章’及‘昔在周人’之句,似皆是鋪張孔子也。中云‘覽鴻基之曠蕩,觀林木之窈深’,似指孔林而言。或題爲‘駐蹕亭前斷碑’,此亭蓋在闕里。趙氏著録有《魯相謁孔子碑》,而無其説,疑即此也。末有叔德、仲雅題名,皆東海人而亡其姓。碑以‘況基’爲‘祝其’,乃春秋夾谷之地也。又以‘假爾’爲‘遐邇’,‘貭’即‘質’字。《隸釋》

文已殘闕,碑云:‘帝命策授,俾相于魯。吉日令辰,欽謁下缺。’存者八行,共百七字。兖州石氏題爲‘駐蹕亭前斷碑’。《復齋碑録》

孔廟碑

譙周云:‘孔子死後,魯人就冢次而居者百有餘家,命曰孔里。’《孔藂子》曰:‘夫子墓塋方一里,在魯城北六里泗水上。’諸孔丘封五十餘所,人名昭穆不可復識,有銘碑三所,獸碣具存。《皇覽》曰:‘弟子各以四方奇木來植,故多異樹,不生棘木刺草。’今則無復遺條矣。《水經注》

漢碑

永壽三年,故婺州從事孔君德於孔子墓祠壇前立,在仙源縣。《天下碑録》

兖州。《金石略》

漢孔林殘碑

篆書,碑石中斷,字畫磨滅不可讀。《闕里志》

聖賢墓石

孔子墓前《石壇刻文》、子思墓西《石壇刻文》,皆漢隸字。《格古要論》

《古石壇刻文》,在山東兖州府泗水墓上。《古今碑刻》

漢魯相韓勑復顔氏繇發碑

永壽二年。《天下碑録》《古今碑刻》‘繇發’作‘徭役’。

永嘉三年立,在兖州曲阜縣。《金石略》

苦縣孔子廟碑

濄水北逕老子廟,廟北有雙石闕,甚整頓,闕東有孔子廟,廟前有一碑,西面,是陳相魯國孔疇建,建和三年立。《水經注》