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六藝之一録附録

一、《六藝之一録》題跋

濮文暹題跋

此十册乃《六藝之一》第二百四十八至二百八十卷也。全書爲楊忠武故物,後歸之樸山將軍,而此十册無端失去。是書海内無二本,茫茫世界,補綴良艱。爰命犢山、幼山兩公子攜其餘册,而藏之京都半畝園中。地踰千里,事隔三年,抱殘守缺,亦付之無可如何而已。今秋九月,暹有事三峨,適值將軍夫人五旬初度,方謀所以祝之。而出遊都邑,無得一當意者,忽于嘉州市上見原失十册,完然在焉。驚喜過望,急以重值獲之,歸獻左右,用代壽儀。劍合珠還,當罄百爵,且足徵夫人分其餘福,已盡補大千之缺陷而延不替之書香也。嗟乎,文字有靈,鬼神終護,離合定數,仙佛同緣。失之於頭陀龕中,得之於普賢山下,神巧至此,不可思維。急寄都門,早成全璧,我知瑯環妙境中展卷一讀,必至雙燭交光也,快哉!同治丙寅重九日記于淩云山腳之耦佛閣,江左濮文暹謹識。

(右見北京大學圖書館藏稿本《六藝之一録》夾頁)

孔廣陶題跋

余性迂,不寶異物,而寶異書。每有聞,未嘗不中夜耿耿,有買便欲傾家資也。夙仰錢塘倪崑渠先生所著《六藝之一録》親稿,早歸天府,只憾不才未能讀中秘書耳。詎庚午秋春明文讌中,談藝偶及,爲客哂曰:‘此曲只應天上有,豈知人間尚有副本耶?’不覺驚躍,乞觀不可得。噫,天何嗇其一見之機乎?然余豈須臾忘哉!甲戌再游,急如索逋,客漫應。又一月,始披帷捧至,拜而後讀。雖引用諸書半經寓目,但零金碎玉今而後始見,所謂集大成者。詰所自,則庚申之變,由藩邸散歸某太守家,已佚第三百四十三至四十七卷,復輾轉託所親值内廷者照録補足,而《橅金都統郎君經略行記》碑文至《橅日本國字字母》七篇,均闕如云。欣賞半旬,觀其大略,乞讓,不許,借録,亦不許,謂:‘烏可使海内有第三本?’南還後四易寒暑,客忽寓書言,太守耄矣,志在得金,又欲是書得所。郵商半載,竟以四十萬錢購歸。誌之俾知異書難得,而吾子孫其可輕易示人歟?光緒戊寅暮春之初重裝,南海孔廣陶識于嶽雪樓下三十有三萬卷堂。

(右見上海圖書館藏鈔本《六藝之一録》)

二、倪濤著作彙輯

擬白香山有木詩八首并序

嘗讀前、後《漢書》列傳,見文章爾雅,訓辭深厚,以儒林稱者;時同功異,民有餘思,以循吏稱者;偪上并下,敗俗傷化,以貨殖稱者;不入道德,放縱末流,以遊俠稱者;又見依倚道藝,非所能通,如方術所述者;才行高秀,不專一操,如列女所述者;又若事非通圓,風軌足懷,如獨行、逸民之流;修奉朝貢,各以其職,如西羌、西域所紀。因引風人騷人之興,賦《有木》八章,以寄望古振今之意。

有木名梧桐,棲鳳臨清池。朝陽承新色,碧玉拂疏枝。春風及萬物,枝葉方荄滋。别類或刺手,花發眩赬姿。浮華惜無實,譌似空參差。排雲高百尺,孤立耀後時。知音儻可待,韶雅誇天資。槃阿厲名節,澍雨敷丹墀。

有木翳芳陌,釋名爲柔桑。葚繁喜沃若,枝敷詠遠揚。鳩鶻時相食,鶡雀集其旁。藉非施翦伐,豈能成秀良。薄物有本性,頻采每失常。遺愛冬日短,養榮飄風傷。因利勸勤植,知時及分秧。一榆百本薤,生意充垣牆。

有木名髤桼,其尤數陳夏。物華足本真,何用幻虚假。剛斧承竹筒,巧取心入冶。遂令刺繡文,轉傍市門下。藻棁改環堵,丹楹耀翠瓦。投膠衆所趨,合藥效偏寡。顧茲本微植,孰爲論大雅。有用轉相資,常度慨輕舍。

有木盛湖湘,其名賦束楚。同在薪蒸中,獨以翹楚許。叢生寖以滋,藩觸勢莫阻。托質非無用,横生未得所。偏不儕梓枌,翻憂害禾黍。或慕堅强性,相依近居處。下趨棘與荆,當路苦徒侣。山樵不可刈,聚類快一炬。

有木名椒聊,針棘傷人手。葉弄晩晴餘,花落新涼後。辨味誤荼乳,酌漿混桂酒。有實説蕃衍,其數卜升斗。衡星散何時,巫風傳已久。托根非所貴,榮枯置林藪。崇蘭有國香,佩萸辟群醜。竊似亂其真,明聰爲所誘。

有木振清標,冬青長巖曲。石深根自生,地濕花不屬。獨全歲寒心,豈必長生籙。春光曉浮瓊,微雪香散玉。孰與賞孤芳,未易敦薄俗。浮豔趨衆玩,清芬遜遺躅。亂枝逐風塵,餘芳安可贖。以之承其流,女貞隱相辱。

有木名香檀,喬柯振高風。守素著奇節,垂青表直躬。縝密質逾美,堅重氣自充。巖阿適清曠,何妨庭陛中。材大曷足貴,利用資良工。輪囷夙所望,車輻勞相攻。萊蕪歌閭里,避世同牆東。空山老閒散,滋培負蒼穹。

有木至不材,臭濁山有樗。生同覆載内,氣浮質幹疏。繩木難爲設,拳曲焉可舒。樵采幸相棄,天年欣有餘。乃因土膏潤,移根通邑閭。斧斤非不利,頑惷未忍除。虎目别椿種,鮑肆淆蘭居。雨露厚霑被,冥然絶生初。

(右見潘衍桐《兩浙輶軒續録補遺》卷一)

周易蛾術自序

古人之學,學苦其繁;後人之學,學病其陋。古人自束髮受經,至白首而卒業者,窮年矻矻,廢食忘寢。聞一家之説,必參考衆論,以求其是;成一氏之書,必采擇衆言,以要其中。夫然後乃得爲專門名家,而其書傳世行遠,歷久彌新,是古人之學非好繁也。由博反約,其工夫必積累而成,其學術必由勤苦而得也。《大易》傳注,卓卓不朽者,無慮數十百家。自費直以《彖》、《象》、《文言》參入卦中,而陳元、鄭衆之徒皆祖之,馬融、荀爽并爲傳,鄭玄、王弼并爲注,至唐孔穎達以王弼不主象數而主理,乃本之作《正義》。迨宋而邵子專言數,程子專言理,朱子《本義》則理、數兼明,至今學官尊焉。竊嘗思之,朝廷之取士,莫先於科舉;科舉之程式,莫大於尊經。經之傳注不畫一,則無以一道德而同風俗,其弊也勢必户自爲説,家自爲書,衆言朋興,迄無定論。故《易本義》之列於學官,猶規矩之陳而不可越,繩墨之設而不可踰,而未嘗謂《本義》之外,禁棄一切,使夫學者閣束不觀,茫乎不得其所從來者也。宋司馬氏有言:‘經猶的也,一人射之,不若人人射之,期於中者多爾。’是故天地未判,道在天地;天地既分,道在聖賢;聖賢之殁,道在經傳,此豈細故也哉?凡自千百年來,融經會傳,羽翼大道,辭、象昭然,與《易》理足發明者皇極,藉以建彝倫,藉以敘人心,藉以正日用起居動静之理,藉之以決疑從是,倘概置之勿道,其何以通一經耶?一經不明,又何以研諸經耶?此皆後儒自錮其聰明,而謂功令使趨之至於簡陋也,過矣!某不敏,未敢謂邃通《易》理,然自《本義》而外,足以表章聖經者,往往搜輯采擇,條分派别,釐爲七十二卷。書雖掛漏,或自此而求之,沿流遡源,於四聖四賢之旨,未必竟無當也。夫辭本於象,故曰‘君子居則觀其象而玩其詞’,況‘天一地二’、‘易有太極’二章,并言數之所自始。朱子嘗曰‘易只是爲卜筮而作’,故《本義》之中,專言象占,而蒙師俗儒一切删抺,是爲遵《本義》而悖《本義》,尤某之所不敢知者也。撰録既成,取《記》云‘蛾子時術’之義,以名是書。蛾子初生小蟻也,亦時時術學啣土之事,而後成大垤。爲學之道,自小學以至大學,小成以至大成,豈一朝一夕之故哉?至於鄙意所未盡者,於凡例備言之。

周易蛾術凡例

《繫辭傳》云:‘以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。’《易》有聖人之道四,此爲兼總之書,缺一不可者也。《困學紀聞》云:‘初九潛龍,辭也;有九則有六,變也;潛龍,象也;勿用,占也。’輔漢卿謂:‘《易》須識辭、變、象、占四字。’

《易》之所謂‘辭’,即理也。《易》注之説理,至程子、朱子至矣,盡矣。然朱子《本義》專爲象占而作,則言理者舍程子其誰歸哉?朱子曰:‘自秦漢以來,考象辭者泥於術數,而不得其宏通簡易之法;論義理者淪於空寂,而不適乎仁義中正之歸。求其因時立教,以承三聖,不同于法同於道者,則惟伊川先生程氏之書而已。’朱子之推崇程氏如此,故此書于尚辭之下,多載程子,但《易傳》太繁,不能備載,則依元儒李蒙齋所節之本而録之。又佐以漢、宋、元、明諸儒之説,亦取其不悖經史垂世立教者,其間或有異同,俱注明於附録之下,以便誦習。尚辭之後低一字書者曰附録,集諸儒之别解也。魏鶴山云:‘聖人之道,如置樽衢中,取之不禁,隨其淺深高下,皆足以自得,寧可拘以一律哉?’

漢儒多言象變,未免穿鑿,王輔嗣斥之于前,程伊川辟之於後,而馬、鄭、荀、虞之學幾亡矣,其見於唐李氏《集解》者,寥寥數語。其餘言變言象者,某以淺陋,未嘗備見。所得全窺者,宋朱子發之《漢上易傳》、明來矣鮮之《梁山易注》、昭代毛晚晴之《仲氏易》三書而已,故收録者止此三家。其間或有分析,亦因文立義,未敢輕爲剪截也。至宋、元諸儒,如項平甫、胡云峰等所説經義,亦有涉象變者,偶有所見,亦并載焉。

王氏炎曰:‘焦延壽、京房、孟喜之徒,遁入于小數曲學,無足深誚,而鄭玄、虞翻之流,穿鑿附會,象既支離,理滋晦蝕。王弼承其後,遽棄象不論,後人樂其説之簡且便也,故漢儒之學盡廢,而弼之注釋獨傳於今。’陳氏振孫曰:‘自漢以來,言《易》者多溺於象占之學,至王弼一切掃去,於是天下宗之,餘家盡廢。然弼好老氏,魏晉談玄,自弼輩倡之。《易》之道四而去三存一,豈足爲訓?’丁氏易東曰:‘漢去古未遠,諸儒皆以象變言《易》,言象變而遺理,不可也;輔嗣一掃而去之,夫以其遺理而去之可也,并象變而去之,則後之學者不知三聖命辭之本心矣。’某觀三先生之評王注者,可知得意忘象之多漏矣。夫日月與山水皆天地之象也,日月有日月之象而後晝夜成,山水有山水之象而後林澤美,若盡舉而空之,則昏冥晦塞,豈復知天地耶?《易》爲卜筮而作,故其辭必根於象數。先儒云:‘偏於象占而不説義理,則于《易》之義不明;偏于義理而不及象占,則于《易》之義不備。朱子《本義》之作,所以補程《傳》之所未足也。’前輩之論如此,而今之宗《本義》者乃盡删去象占,而專言義理,似與朱子之意不相符合。某竊病之,故列《本義》于尚占之下,亦欲以發明朱子之本意。安溪李氏曰:‘聞嘗論《易》之源流,四聖之後,四賢之功,爲不可掩。’蓋自周子標太極之旨,邵氏定兩儀以下之次,而伏羲之意明;程子歸之于道德性命之要,其學以尚辭爲先,而文、周之理得;朱子修而兼用之,又特揭卜筮以存《易》之本教,分别象、占以盡《易》之變通。於是乎由孔子以追羲、文,而《易》之道粲然備矣,故某此書於象、占不敢遺焉。

朱子嘗言:‘《易》最難讀,以開卷之初,先有一重象數,必明象數而後《易》可讀。’則卦象之圖,不可廢也。故列鄭東鄉《卦圖》於卦下,雖取義不同,亦可互相印證。卦主者,卦之所由以成者也。知卦主,則知卦義矣,故載義例之説于卦辭尚辭之下。《彖傳》中有剛柔上下往來之文,故儒者争言其所從變,此卦變不可不知也,故備列諸家生變之圖于卦辭尚變之下。六十四卦之中,各有互卦,言象者多取之。漢上云:‘互卦之義,不可不講也。’故取《易禆傳》之《互卦圖》、《三易備遺》之《互卦説》列于卦辭尚象之下。朱子《易學啟蒙》每一卦變六十四卦,卦各有圖,然其圖太多,不能悉載,故取林氏之圖,以一爻之變,例六爻之變,觀者可以舉一反三也。又世應納甲本京氏之學,于《易》義無關。然朱子已取分宫卦象次序,列于《本義》之首,而朱漢上《易傳》亦多引納甲爲説,是亦《易》中之一事。況今卜筮之家,又以此定吉凶者乎?故列三圖于卦辭尚占之下。

卦氣之説,今讀《易》之家皆所不講。然朱子於十二辟卦,俱注曰‘某月之卦’,則卦氣之説,朱子亦所不廢。況《臨》之八月、《復》之七日,皆卦氣也,儒者可不知乎?故載卦氣之説,而附以《太玄》之所擬者。

濂洛關閩性理諸書,俱從《周易》衍出,所謂道學也。雖程、朱語録不能備載,而《觀物内外篇》、《通書》、《正蒙》等書,多與《易》義相關。今摘其言《易》者,附于諸卦諸爻之後,或可以見四聖之心傳歟?

夫學欲博而不欲雜,衆言淆亂則折諸聖,善乎歐陽氏之論古也!君子之説如彼,聖人之説如此,則舍君子而從聖人;衆人之説如彼,君子之説如此,則舍衆人而從君子。欲經緯以合宜,必搜羅乎衆美,而後斟酌古今,折衷盡善也。楊誠齋説《易》,每爻引一古人作證,郝氏敬譏之曰‘以此爲初學舉一隅則可,以此證《易》,所失甚多’。某謂引證雖不足以盡《易》,而未始非《易》之理也。惜胡五峰之説止於《剥》卦,楊誠齋之説未見全書,故于諸爻不能悉備,但遇説《易》之家有引及史事者,見輒録之,雖于《易》義不能盡合,然亦可見《易》之包舉萬有也。

今日部頒經書,天下同文矣。然自漢諸儒,家自爲師,所傳字義句讀,每多不同,故史傳文集所引用者,各有承襲,人驟見之,未有不疑爲錯誤者。茲録陸氏《釋文》之説,俾人知古人用《易》,各有所本。

《本義》首列六圖,本之邵子,寔岀于陳圖南者也,朱子極爲表章,見於《啟蒙》諸説。同時則林黄中、袁機仲攻之,後世則宋濂溪、歸震川議之,薛文清亦云‘程子之《易》主孔子,朱子之《易》主邵子’者,亦以此也。然則朱子之欲更定《本義》而未能者,未必不因乎此。故某分載六圖於《繫辭》、《説卦》本文之下,備載朱子之説,而附録諸家之説於其後。如林如袁,人皆指爲異端,其書不可見矣,今所載者黄東發、宋濂溪、歸震川諸人之書耳。非敢悖朱子也,特恐人以尊朱之故,誤認陳圖南之圖爲伏羲氏之圖,而駕于文王、孔子之上也。

蘇東坡《易傳》,貫六爻之義以立説,頗多奇創,但與諸家《易》説迥然不同。今講義所取者,不過摘其一二語與傳意相近者而已,若全録之,不免爲今人所怪,故但依諸家所采者録之。

林黄中博通經學,所著《經傳集解》,未必無當,特以其與朱子相攻,故其書不行於後世耳。其時楊敬仲慈湖有《易論》,黄中有《易解》,或曰‘林黄中文字可毁’,朱子曰‘卻是楊敬仲文字可毁’,似朱子未嘗盡非之也。特全本未見,見於《大全》者,得一遺十,雖非其大旨之所在亦存之。

楊誠齋《易傳》,向合程《傳》并行,名曰《程楊二先生易傳》。至胡雙湖《纂注》竟無片字及之,論者遂謂楊《傳》足以聳動文士之觀瞻,而不能使窮經之士心服。然楊氏士奇則曰:‘此書本程子,其於説理粹然,而多引史傳爲證,則其説不可廢也。’今未見全本,第于《學易記》所采者盡録之。

郭白雲《易説》,白雲名雍,賜號沖晦處士,謚曰頤正先生。兼山先生郭忠孝之子。魏鶴山以忠孝學于程氏,自黨論起,絶跡程門,殁不設奠,故廢其書并其子雍所著《白雲易》黜之。然兼山殁于王事,白雲征辟不起,大節凜然。楊氏士奇曰‘頤正先生于《易》發明精到’,今《折中》亦多採取,則其説何可没也。但其書浩繁,不能盡載,今録十之三四。

朱漢上《易傳》,《大全》及《折中》俱采入,僅取其説理者而已,至言象變之處,概置不録。然其作書之意,則專主象變也,特取意艱深,頗費思索,《易》理廣大,安可不存此一種?故十録其七八。

《周易折中》所輯諸説,理極精純,義極正大,謹録于尚辭之下,以爲説經者標準。

來矣鮮《易注》,稍用漢儒之説,頗爲後儒推許。然以錯綜言《易》,取象太廣,本卦兩體既有錯綜,中爻兩體又有錯綜,且言爻變更有錯綜,則一卦之中,八卦皆具,以此言象,何象不可取乎?又多采舊人之説爲己説,以非朱子,并以先天圖爲伏羲氏圓圖,以證卦辭,俱似未穩,故僅載十之一二焉。

《仲氏易》,蕭山毛晚晴奇齡所著也,其書不宗程、朱傳義,宜爲世人所不道。然其論涉新奇,而理亦深穩,不襲前人之言,自成一家之説。且疏一爻則貫穿六爻,立一義則照應全部,雖爲名士之書,未可謂全乖《易》理也,故於此書附録於象變之下。至其詆訶古人,獨伸己見,則此書之病也,概削之。

(右二首見汪惟憲《積山先生遺集》卷七)

六藝之一録自序

六藝之一録凡例

(右二首已見卷首,此從略。)

三、傳記交遊等文獻彙輯

倪濤傳

倪濤字山友,錢塘人。幼聰穎,過目不忘,嗜讀書,榜其齋曰‘蛾術’,於四部之書無所不窺,鋭意著述,考史傳同異、六書源流、秦漢以來金石文字,次第編纂,貧不能致鈔胥,與其子棠手自繕録。室無斗儲,而家人相對訢然,以鈔書爲樂。後乃專於治經,撰《周易四尚》,分辭、變、象、占,折衷諸儒之説。謂先天、後天,河圖、洛書,位置巧合,但以陳摶之圖而竟指爲伏羲先天,以孔子之言而反目爲文王後天,則近於僭;有河圖而謂伏羲因以作《易》,有洛書而謂神禹因以演疇,則近於鑿。注釋愈多,攻辨遂起,因分載六圖於《繫辭》、《説卦》之後,而附以諸家之辨,自比於春秋調人,識者韙之。以歲貢生,授遂安訓導。老病乞歸,年八十餘卒。所著書多散佚,其存者得七百二十六卷。(《武林道古録》)

(右見李楁《杭州府志》卷一三八)

倪濤小傳

倪濤字山友,號崐渠,錢塘人。

《府志》:濤幼聰穎,過目不忘,嗜讀書,榜其齋曰‘蛾術’,於四部之書無所不窺,鋭意著述,考史傳之同異、六書之源流、秦漢以來金石文字,次第編纂,貧不能致鈔胥,與其子棠手自繕録。室無斗儲,而家人相對訢然,以鈔書爲樂。後乃專於治經,撰《周易四尚》,分辭、變、象、占,折衷諸儒之説。謂先天、後天,河圖、洛書,位置巧合,但以陳摶之圖而竟指之爲伏羲先天,以孔子之言而反目之爲文王後天,則近於僭;有河圖而謂伏羲因以作《易》,有洛書而謂神禹因以演疇,則近於鑿。注釋愈多,攻辨遂起,因分載六圖於《繫辭》、《説卦》之後,而附以諸家之辨,自比於春秋調人,識者韙之。

《武林道古録》:濤性簡静,見人訥然如不能言,人亦罕知其學者。年八十餘卒,所著書多散佚,其存者得七百二十六卷。

(右見潘衍桐《兩浙輶軒續録補遺》卷一)

同陸譽凡金雨叔侄久征過倪山友新居納涼尚未遷

當暑攜家俱,將居東郭偏。軒楹樂爽塏,車馬謝駢闐。門接蠶桑路,橋通書畫船。此間堪避俗,何處更求田。僦舍寧煩改,鳩工且急先。糞除靡不潔,漫漶得重鮮。小草删蕪冗,狂枝削曲拳。對牆疏補竹,移樹密澆泉。布榻粗安體,搬書乍卸肩。應逢問字酒,誰乞買鄰錢。地勢兼山位,在艮山門。)朋交麗澤賢。乘閑偶探訪,畏熱暫遷延。虚室清颸入,忘形禮數捐。茶瓜銷永日,枕簟得酣眠。脈望窺殘簡,蠨蛸避屋椽。魯魚徵舊史,篆隸岀名箋。詎比腥羶逐,聊同文字筵。提筐頻饋食,曲突未棲煙。小住爲侍耳,相逢亦快然。再來須善頌,張老語能傳。

(右見汪惟憲《積山先生遺集》卷一)

上元夜與倪丈山友步至張家寺

一片玻璃環野塘,城隅簫鼓接東廊。(古千步廊。)燈依遠岸星零亂,煙隔重林樹渺茫。耽寂應輸僧入定,閑行倍愛月分光。只疑同在承天寺,不是王維華子岡。

立春日呈山友先生

手裏披陳多古帙,膝前扶侍有諸孫。春來意思猶强健,肯負梅花閣酒尊。

倪丈山友讀書圖

秋樹根邊風疏疏,石上執卷者誰歟?經師不遠在比閭。頭白無異就塾初,朝吟夕諷自唱於,如筑執削農執鋤。曹倉柳篋忘勤劬,奚止茂先三十車。窗前滴墨復研朱,手腕脱矣丐公徐,抄録豈肯煩小胥。年來慵更箋蟲魚,羲文周孔爲菑畬。我嘗問字頻造廬,儉腹亦得嘗膏腴。鐘因人叩爲舉隅,謙退甯自謂有餘,通天地人始爲儒。嗚呼,先生讀書真讀書,讀書之樂樂何如。

(右三首見汪惟憲《積山先生遺集》卷二)

倪山友傭吹録注序

《傭吹録》若干卷,西江前輩文燈巖手編也。先生《自序》云‘我實傭之,誰爲吹之’,其有待于後之學者,情見乎詞矣。原夫‘傭吹’之名,隱寓相須之義:傭之爲作,不殊受役於人;吹之爲嘘,有若更唱以和。開其先者,見見聞聞,物無奇而不偶;後有述焉,麐麐炳炳,事溯委以窮原。是故起例發凡,取諸相似,博徵廣引,不覺其煩。氾濫百家,縱横千載,典墳邱索而外,旁及稗官箴銘詩賦之餘,兼羅雜説。談空空於釋部,梵唄靡涯;覈玄玄於道流,素書罔辨。雕文霞蔚,間廁于風云月露之篇;逸藻波騰,不盡關家塾黨庠之學。論其世,則三代以上、三代以下,或異曲而同工;考其文,則六合之内、六合之外,又共途而别軌。蓋集古不如分類,而賦《詩》每用斷章。自非識庾持之奇書,恐NFEFB眙而莫能對;即僅富僧孺之新事,亦駢舉而了不閑。吾友山友先生游心書囿,托跡文林。三篋補亡,張安世則腹中默誦;百城坐擁,李永和亦手裏親删。目覽口吟,五官兼用,晨鈔暝寫,萬軸非多。嘗挾斯編,置之座右。酒筵琴席,聊供射覆之歡;月榭燈闈,借作述聞之具。圍棋還局,曾無一道之差;集腋成裘,不廢千皮之用。中間箋注,多則千言,少或百字。甯詳毋略,欲經緯以咸宜;語粗得精,合玄黄而備采。古人博我,劇有同心,來者起予,恍如對面。斯則仿連珠之體,文異陸機;鬥花簟之奇,麗逾何憲者矣。且夫掌故之家,勤於撰述,搜輯之瘁,倍於著書。譬諸觀天文者,侈言垂象,而垣宿之分佈,五星之運行,非司曆不辨;察地脈者,僅云分土,而道里之紆回,江河之遷徙,非職方不詳。今吾友此書若網在綱,有條不紊,如川作楫,何路能窮?比王逸之箋《楚詞》,殆無愧矣;較李善之注《文選》,或亦庶乎!惟憲氣索大巫之前,未由仰助;耳聆長者之論,竊在下風。秘諸帳中,喜似貧兒暴富;拈來架上,歡逾廣廈庇寒。所恃鮑叔之知,君寧多讓;若擬士安之序,我則何堪!

破虱録序

《破虱録》百二十卷,吾友倪先生山友輯注之書也。先生家饒藏書,又善誦習,性明敏,過目不忘,自少至老,未嘗一日釋卷帙。撰述之富等身,往住爲人攜持去,不甚愛惜,獨此録嘗置几案間。以爲是蓋得於蒔花種魚之暇,旁摭故事,纖悉不遺,積之數年,庶幾小物克勤之意,未忍割棄,聊可自娱云爾。書中偶對,多本文燈巖前輩《傭吹録》初、二兩集。昔白居易作《六帖》,以陶家缾數十,各題名目置齋中,命諸生採集其事,類投缾内,倒取之,抄録成書。雖不載所岀書,猶分門别類,不至昧雜。而燈巖此書,事多重復,語涉牽連,又未曾類次成編。覽者不無有射覆之歎。甚或因原文穿鑿,强作解事,尤不免聚鐵鑄錯矣。先生取其書,削繁訂訛,益以己意,仿徐氏《初學記》、李氏《記室新書》之例,辟百餘門,詳注所岀,書於事尾,而更名之曰“破虱”,明非文氏舊本也。夫注書之難,倍于作者。作者隸事,誇多鬥靡,偶然有得,援筆記之,初不必一一考其所由來。而箋注之家,非博涉群書,則有其事雖本經史,而語或旁岀子集,設不注子集中之成句,泛徵經與史,無當也。亦有事極習熟,而其文其指,又别有所屬,設不注其援引之意謂何,漫爲考據典實,又無當也。況乎方言俚諺,説部滋多,釋典道宗,遺書不少。先生乃條分縷析,周見洽聞,凡所稱引,靡不精核。于以厭嗜古者之心,於以實寒儉者之腹。標列本文,俾知夫旁推交通,策事有無窮之美;博徵載籍,俾知夫溯原竟委,臨文免不根之譏。秋蟀春鶊,寒燈暑扇,經户無人,披帷斯在。握管而書,犁然成集,伏而讀之,了若指掌。是誠節《會要》之書,無慚師道;抄《北堂》之作,有過世南者矣。憲與先生紉同席,居同里。展問字之誠,雅勤北面;結素心之侣,喜并南村。屬我片言,敢辭蕪陋,掛名簡末,與有榮施。後之君子,奉爲枕秘,其亦與余有共好也夫!

 (右二首見汪惟憲《積山先生遺集》卷五)

述倪山友著書

同學倪君山友,名濤,一字崐渠,元儒道川先生後裔。道川先生居休甯之隱塘,其自隱塘遷杭州,則山友之祖國勳先生始。山友幼聰穎過人,長而博極群書,過目輒不忘。爲人謙謙然若不足,懷材抱器,無所遇合,山友一無介意,日以文史自娱。筆墨之緣,老而彌篤,其撰述則有文燈巖《傭吹録注》二百餘卷、《周易述》百卷、《周易蛾術》七十二卷,皆托亡子棠字惠南以存其書,而不欲自有其名。棠故學于余,頗嗜讀書,有《漢書録雋》十卷,惜其不壽,中道而夭。山友抱西河之痛,凡所著録署棠名,所以寄千行之淚,解無益之悲也。

余年十八,即與山友連牀山館,飲食教誨,待余不異親昆弟。蓋山友與余非友也,兄也;亦非吾兄也,吾師也。比年又以所居同巷,有疑必相質,山友爲之剖别,證據今古,曾不吝惜。自恨陋劣,無能爲役,楊修《答臨淄侯箋》所謂‘見西施之容,歸憎其貌者’矣。

《周易蛾術》一書,較《周易述》尤簡要,其中發明,極有條理。大概以辭、變、象、占四字爲綱,而件係先儒名言偉論,參以己意。其《序》曰,《凡例》曰:云云(内容俱見上)。

山友之論《易》,反復詳明如此,其於此經,可謂三折肱矣。余嘗讀宋文憲公濂文集,而有味乎其言也,曰:‘治古之時,非惟道德純一,而政教修明,至於文學之彦,亦精贍宏博,足以爲經濟之用。蓋自童丱之始,十四經之文,畫以歲月,期於默記。又推之於遷、固、蔚宗諸書,豈直覽之,其默記亦如經。基本既立,而後徧觀歷代之史,察其得失,稽其異同,會其綱紀,知識益且至矣。而又參于秦、漢以來之子書,古今撰定之集録,探幽索微,使無遁情。於是道德性命之奧,以至天文、地理、禮、樂、兵、刑、封建、郊祀、職官、選舉、學校、財用、貢賦、户口、征役之屬,無所不詣其極。或廟堂之上有所建議,必旁引曲證,以白其疑,不翅指諸掌之易也。自貢舉法行,學者知以摘經擬題爲志,其所最切者,惟四子一經之箋,是鑽是窺,餘則漫不加省。’嗟乎,此言真中學者之病!若吾友山友,髮種種矣,而不廢箋述,若此雖不見之於經濟,是亦所以濟世也。

余晨夕登山友之堂,見其牙籖滿架,手披目覽,抄謄幾愁腕脱。然後知讀書之可樂也,然後知余之不學爲可恥也。山友作書,雖匆遽及與卑幼,未嘗一筆作行草勢,其恭謹處姑舉一端,而他可以例推。

近又取古人事蹟前後相類、語句相同者,略分門户,注釋百餘卷,名曰‘破虱録’。雖其高才似不費力,然求之吾黨,罕有倫比焉。晚年手注《六藝之一録》,自秦漢鐘鼎款識,至有明大家法書碑板,可考者悉載無遺,共三百卷,藏於家。

(右見汪惟憲《積山先生遺集》卷七)

倪山友濤先生小照( 倪注《傭吹録》一百卷、著《周易四尚》七十四卷丙辰)

秦時松樹千章植,中有幽人研道德。陰崖草屋風蕭蕭,硯水自生山石泐。先生宛在東牆東,蹤跡不同風致同。五千文字掃除盡,想見一畫開鴻蒙。世間何物縈懷抱,此生甘向書中老。莫輕爾雅注蟲魚,只笑童蒙拾香草。賢良文學公車徵,蜩鳩喜得隨鯤鵬。似聞病鶴作人語,丹霄萬里愁鶱騰。名山事業憑相付,副在京師傳掌故。即今空自帶經鉏,石室之藏孰緘固。已知高拱謝浮名,不能免俗心怦怦。强箭難穿魯縞破,寸莛欲發洪鐘聲。先生把卷睨後生,霜天那忽蒼蠅鳴,眼前圖史陳縱横。

(右見金甡《静廉齋詩集》卷一)

閑中雜詠( 其六)

世業真堪嗣帶經,畢生著述半飄零。侯芭傳得存窮巷,劉向編來貢大廷。一藝專精書告備,六丁待取易通靈。誰能更借吹嘘力,褒賞儒官示典型。(故遂安訓導倪山友濤先生著《周易四尚》七十四卷、《六藝之一録》四百一十八卷,子孫凋落,書藏甡家者垂二十年,今上之四庫全書館,幸得採録。)

(右見金甡《静廉齋詩集》卷十六)

酹倪山友先生墓

争看著述滿家存,(著書十七種,共七百二十卷。)誰測崐渠(先生别號。)星宿源。六藝一書應告備,三才四尚共探玄。未堪王粲傳文籍,聊比侯芭受法言。藉手總教登秘府,奠觴猶不愧陳根。

(右見金甡《静廉齋詩集》卷十七)

題倪山友濤先生碑陰

崐渠注海,孰窺津涯。先生著述,其書五車。貢之天府,副在王家。(所著《周易四尚》、《六藝之一録》二種,昔於癸巳歲爲上之書局,已徼採録。甡歸田時,將局付收照呈履邸、質邸,俟局竣檢取原稿分藏。)揚雄無後,傳者侯芭。

(右見金甡《静廉齋詩集》卷二十)

山友過訪卻寄

先生葄枕得心安,兩鬢商顔歲月寬。老去何妨讀周易,人間憂患不相干。

(右見趙昱《愛日堂吟稿》卷十二)

四、書目提要

東湖叢記卷一

《六藝之一録》:錢塘倪山夫濤著《六藝之一録》,凡分六集:第一集金器款識二十四卷,第二集石刻文字一百六卷,第三集法帖論述三十八卷,第四集古今書體一百二卷,第五集歷朝書論四十卷,第六集歷朝書譜九十六卷,合四百六卷。又《續編》十二卷。序之者梁文濂、汪惟憲、厲鶚、汪師韓、趙一清,其《自序》云:(内容已見卷首)。山夫又著有《周易蛾術》七十四卷,有自序。又《文德翼傭吹録注》及刊削《水經注》、《倪氏鈐説》諸書。吴城云:‘山夫以貢生任遂安司訓,年八十餘終。’

(右見蔣光煦《東湖叢記》卷一)

欽定四庫全書總目卷十

《周易蛾術》七十四卷(户部尚書王際華家藏本),國朝倪濤撰。濤字崐渠,錢塘人。其書於每卦中分尚辭、尚變、尚象、尚占四類,各採録舊説發明之,故又名《周易四尚》。其言義理多以程傳爲主,其言象占則遵馬、鄭、荀、虞之説,而自稱折衷于朱子。然以世應納甲列圖於每卦之前,乃京氏之學,非朱子之學也。所引諸書往往止載姓氏,而未録其辭,蓋編纂未成之稿本耳。

(右見《欽定四庫全書總目》卷十《經部十·易類存目四》)

欽定四庫全書總目卷一百十三

《六藝之一録》四百六卷、《續編》十二卷(禮部侍郎金甡家藏本),國朝倪濤撰。濤有《周易蛾術》,已著録。其平生篤志嗜學,年幾百歲,猶著書不輟。貧不能得人繕寫,皆手自抄録,及其家婦女助成之。是編猶出其親稿,凡分六集:一曰金器款識,二曰石刻文字,三曰法帖論述,四曰古今書體,五曰歷朝書論,六曰歷朝書譜。凡六書之異同,八法之變化,以及刊刻墨蹟之源流得失,載籍所具者,無不裒輯。其間只録前人成説,不以己意論斷。或有彼此異論,舛互難合者,亦兩存其説,以待後人之決擇。蓋自古論書者,唐以前遺文緒論,惟張彦遠《法書要録》爲詳,若唐以後論書之語,則未有賅備於是者矣。雖采摭既多,所録不必盡雅,條例太廣,爲例亦未能悉純。然排比貫串上下二千餘年,洪纖悉具,實爲書家總匯。楩柟杞梓,萃於鄧林,不以榛楛勿翦爲病也。所著别有《文德翼傭吹録注》,及刊削酈道元《水經注》,今皆未見其本,不知存佚。然傳此一編,其餘亦不必計矣。

(右見《欽定四庫全書總目》卷一百十三《子部二十三·藝術類二》)

皇朝文獻通考卷二百十二

《周易蛾術》七十四卷,倪濤撰。濤字崐渠,錢塘人,歲貢生,官遂安縣訓導。臣等謹按:是書原名‘四尚’,四尚者即尚辭、尚變、尚象、尚占。每節首列本義,次以四者爲綱,而采綴諸説於後,又次則卦主體用,性理引證四條,其他如納甲卦氣、圖書方位,亦備列之。

(右見《皇朝文獻通考》卷二百十二《經籍考二》)

皇朝文獻通考卷二百三十

《六藝之一録》四百六卷、《續編》十二卷,倪濤撰,濤見經類。臣等謹按:此編上下二千年,裒輯最富。其爲例凡六:曰金器款識,曰刻石文字,曰法帖論述,曰古今書體,曰歷朝書論,曰歷朝書譜。溯其源不遺其流,觀其通亦窮其變,誠書家之統會,藝圃之淵林也。

(右見《皇朝文獻通考》卷二百三十《經籍考二十》)

善本書室藏書志卷十四

《武林石刻記》八卷,稿本。首卷御書碑題,二卷以後,分城内外南北諸山石刻。全録原文,并載碑身尺寸。其中《麻剌葛佛碑題詩》尚是厲樊榭徵君手録,則尚是稿本也。爲錢塘倪山夫濤所著,山夫以貢生官遂安司訓,著有《六藝之一録》,凡分六集:第一集金器款識二十四卷,第二集石刻文字一百六卷,第三集法帖論述三十八卷,第四集古今書體一百二卷,第五集歷朝書論四十卷,第六集歷朝書譜九十六卷,合四百六卷。又《續編》十二卷。序之者梁文濂、汪惟憲、厲鶚、汪師韓、趙一清,并自序。此書經金侍郞甡進入四庫,原本偶流京師廠肆,百計搜之,終不能全。此亦在四百六卷之中,當時已别行,故《府志》載其目。

(右見丁丙《善本書室藏書志》卷十四)