中搜索
书名检索:
六藝之一録續編卷四

石刻題跋

朱彝尊竹垞曝書亭集

榆次縣三唐碑跋

去榆次縣三十里趙村有穹碑三。中央一通仆地折爲二段,贈太保李良臣碑也。其辭李宗閔撰,楊正書,立於長慶二年。右一通安定郡王李光進碑也,其辭令狐楚撰,子季元書,立於元和平蔡之後。左一通太尉李光顔碑也,其辭李程撰,郭虔書,立於開成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族,襲雞田州刺史,隸朔方軍。其稱太保者,以子貴贈官。光進、光顔皆以功蓋天下,時人以大小大夫别之。兄弟孝睦,見於舊史,而碑稱光顔平吴元濟師旋,請於朝葬其兄,則史傳所未及。又碑書光進爲安定郡王,史没其文。吾意碑辭定不誣矣。

湖州天寧寺尊勝陀羅尼石幢跋

湖州天寧寺建自陳永定三年,武宣章皇后故宅也。曰龍興,曰孝義,曰萬壽,曰報恩光寺,寺額屢更。其曰天寧者,仍吴越武肅王所更額也。相傳寺有尊勝陀羅石幢一十四座,今其八尚存。文可辨識者,一建於大中元年十一月,後題刺史令狐綯姓名。一建於大中二年八月,後題刺史蘇特姓名,書者曹巨川也。一建於大中十二年四月,書者凌渭也。一建於會昌元年十一月,書者胡季良也。一建於咸通十一年三月。又斷石一,平望芮文琛立,後題乾符六年四月,蓋平望驛時屬烏程澄源鄉宜陽里,故張承吉詩云:‘一派吴興水,西來此驛分。’斯其證矣。巨川及渭莫考,季良見《宣和書譜》,載其行草書各五種。考諸家紀録金石文字,太和八年湖州德本寺碑陰係季良正書。寶曆二年杭州大覺禪師碑、元和二年平李錡紀功碑,均係季良八分書。元和四年國子司業辛璿碑、九年永興寺僧伽和尚碑,均係季良篆額。是季良於書法諸體精熟,不獨行草見長矣。惜也幢第稱曰處士,而不著其里貫,疑即州人。至繪畫人魚簡,則畫譜未詳,僅見於此。予友鄭元慶芷畦撰《湖州府志》,手拓諸幢文見示。予嘉其見聞之周洽也,書册尾歸之。

唐阿育王常住田碑跋

右唐阿育王寺常住田碑,祕書省正字郎萬齊融撰。其初,趙州刺史徐嶠之書既隳於寇,明州刺史于季友於僧惠印所覩舊文,邀處士范的重書,太和七年冬事也。寺建於晋太康二年,田賜於宋元嘉二年,額更於梁普通三年。釋道宣録神州墖寺,以是墖居第一焉。碑題越州都督府鄮縣者,齊融神龍中與賀知章、賀朝、張若虚、邢巨、包融等俱以吴越之士知名,見劉昫《唐書·文苑傳》。《國秀》、《搜玉》二集曾載其詩。《唐書》以賀朝萬爲一人,齊融爲一人,誤矣。唐自武德四年諸州置總管,未久,更都督府。至乾元元年,始號越州。而鄮縣即古鄞州。開元二十六年,始割縣置明州。齊融撰碑時,寺猶屬越州也。碑引《詩》‘倬彼甫田,歲取十千’,以‘甫’作‘碩’,不知何所本。其陰有記,則於季友辭附贈范的詩。的亦有和韻之作,胡氏《統籤》、季氏《全唐詩》均未之載。季友,太保頔次子也,尚憲宗女惠康公主,拜駙馬都尉,授羽林將軍。制係元稹所草,史不言其爲明州刺史。《宰相世系表》第書絳、宋等州刺史云。

憫忠寺重藏舍利記跋

右采師倫書《重藏舍利記》,在京師憫忠寺。碑建自唐會昌六年,文稱舍利舊藏智泉寺。寺經始於元魏幽州刺史尉萇命,故又號尉使君寺。按《北史》,萇命太安狄那人,‘萇’作‘長’,參預齊神武起兵破爾朱兆者。其曰節制司空清河張公者,仲武也。當武宗詔毁佛寺,地分三等,幽州等居上,許留僧二十人,尋又詔諸道留二十人者減其半,故碑云‘勅於封管八州内寺留一所,僧限十人’。至是年宣宗即位,遂弛其禁。先是,智泉寺已燬,遂以舍利歸憫忠寺焉。仲武在幽州,屢破回鶻。鄭畋謂會昌時功第一。方燬寺之歲,五臺僧多奔幽州,仲武封二刀付居庸關曰:‘有游僧入境則斬之。’及宣宗增置僧寺,碑稱‘司空固護釋門,殷誠修敬’,若是乎前後不相侔者,蓋仲武功名之士,宜其好惡與時移也。師倫無善書名,然猶存王知敬、薛稷遺意,亦能拔乎俗者。

唐漳州院陀羅尼石幢跋

右唐咸通四年八月漳州押衙兼南界游奕將王剬所造陀羅尼石幢,宣義郎、前建州司户參軍事劉鏞序并書。經後題朝議郎、使持節漳州諸軍事、守漳州刺史柱國崔衮名,又分書建立歲月及鐫字人於後。按遊奕將五代十國多有之,獨不見於《唐會要》、《新》、《舊書》。惟《六典》載騎曹掌外府兵馬簿帳牧畜之事,凡諸衛馬承直配於金吾巡檢游奕者,季請其料給之,殆職巡邏者已。是帖今藏吴江潘檢討稼堂家,審定爲宋拓本。

唐北嶽廟李克用題名碑跋

曲陽縣北嶽廟有唐李克用題名一百二十八字,文稱中和二年二月者,即光啟元年。考僖宗以是年二月至鳳翔,三月還京,改元之詔猶未下也。克用與義成節度使王處存同破黄巢,以功封隴西郡王。而盧龍節度使李可舉、成德節度使王鎔惡處存,約共滅之,分其地。《通鑑》載克用遣將康君立救之,而碑文則云‘領蕃漢步騎五十萬衆親來救援’,與《通鑑》異。又云:‘至三月,幽州請就和斷,遂班師取飛狐路,却歸河東。’則又史所不及載者。當唐之季,藩鎮連兵境上,各事争鬭,職方不録其地。朝廷號令所及,僅河南、山南、嶺南、劍南十數州。上下不交,以至於无邦。生斯世者,其聞見已不能悉真。况百世之下,寧免傳聞異辭哉。惟金石之文,久而未泐,往往出風霜兵火之餘,可以補舊史之闕。此好古之士窮搜於荒厓破冢之間而不憚也。克用本武人,未嘗以書知名,而碑文楷畫端勁,詞亦簡質可誦。英雄之不可量,如是夫?嗚呼,益以見金石之文爲可寶也。

憫忠寺葬舍利記跋

右唐景福元年僧復嚴葬舍利於憫忠寺觀音像前,於是南敘述記知常書之碑。云‘隴西令公大王者’,李匡威也。是歲李克用、王處存合兵攻王鎔,匡威救之,有詔和解河東及鎮定幽四鎮碑,稱欲遷舍利於閣内,陳辭請發封壤,上許之。蓋匡威方恃燕薊勁旅,有雄天下意,宜有請無不許者。碑文侈陳發緘時舍利光芒,異香郁烈,外石函封,内金函閟,其崇奉象教至矣。迨明年,匡威復出師救鎔,其弟匡儔據軍府自稱留後。匡威進退無所之,鎔迎館於鎮。登城西大悲浮圖,顧望流涕,未幾以圖鎔見殺。然則事佛果得福乎?舍利之墖,一燔於太和八年,一燔於中和二年。今匡威所建之閣,遺跡已不可問,其碑僅存焉耳。已踣佛脚,俾工拽而出之,揭以藏諸笥。

唐濟安侯廟二碑跋

乙丑秋,客自華州來者貽予唐李巨川所爲《濟安侯廟碑》。濟安侯者,華之城隍神也。巨川爲韓建掌書記,撰《許國公勤王録》以媚建。方昭宗幸華,建請散殿後軍,誅李筠,圍諸王十六宅,皆巨川教之。唐史附諸叛臣之列。觀其碑文,盛歸功於建。此猶猘犬狂吠,無足怪者。繼得金張建所撰廟碑,謂諸王既見殺,是夜建袖劍詣行宫,將及御幄,神厲聲叱曰:‘汝,陳許間一卒耳,蒙天子恩至此,輒敢爲弑逆事乎?’建倉皇而退。昭宗德之,徙神於行宫。既還京,封神濟安侯。而歐陽子《五代史》則謂建父叔豐所誡,殆儒者不語怪之意歟?金源之文傳世者寡,碑辭特剴切可誦。其稱‘縛草傅泥,假以成像,猶能奮叱不祥’,而當時藩鎮重臣,皆幸時之亂,曾不遣偏裨老弱之師,爲衛社稷、勤王計,殆土木之不若,蓋有激其言之矣。彼巨川者,罔有忌憚,謂土木可欺己,之文足以餙非於後,不知直道在人,自唐迄金二百年,華之父老猶能道之,而張建者復刊石而紀其實也。然則小人之變亂是非,欲以惑天下後世者,復何爲哉,復何爲哉?

晋王墓二碑跋

代州柏林寺東,晋王李克用墓。斷碑二。其一曰唐故左龍武軍統軍檢校司徒贈太保隴西李公神道之碑。文曰:‘公諱國昌,字德興,世爲隴西沙陀人。偉姿容,善騎射。’蓋克用之父朱邪赤心,所謂赤馬將軍火生頭上者也。其一曰唐故使持節代州諸軍事代州刺史李公神道之碑。文曰:‘公即太保之次子也。’其名克字僅存,餘可識者有‘公前躍馬彎刀’及‘徐方’等數字。按史,克用弟四人,次曰克讓,爲振武軍校,從討王仙芝,以功拜金吾衛將軍,宿衛京師親仁里第。自克用稱兵雲中,殺守將段文楚,詔捕克讓。克讓與僕十數騎,彎弧躍馬,突圍出奔雁門,與碑文合。則爲克讓無疑。但史載克讓守潼關,與黄巢兵戰,敗匿南山佛寺中,爲寺僧所殺。不言其爲代州刺史,又得歸葬於代,皆不可曉者。土人相傳王墓上舊有碑十三,今十一已亡,其二存者,又散埋土中。蓋金石之文,自歐陽永叔、趙明誠後,世無篤好之者,宜其漫漶不可辨識如是也。當永叔時,去五代甚近,沙陀世次已不得詳。其爲唐家人,傳謂太祖四弟皆不知其父母名號。至國昌,字德興,紀亦遺之。是十三碑者,永叔亦未之見。更六百年而予乃覩其二,非幸歟?惜乎十一碑者不及見也。同邑曹先生博采金石,有歐陽、趙氏之好,出二碑於土,摹之搨本,俾予審定其字若干,遂書其後歸之。

千峰禪院勅碑跋

右澤州盤亭山千峰禪院後唐明宗賜僧洪密勅。蓋明宗踐位,洪澤具表稱賀,以此答之。文曰‘退避無所,愧恧良多’,嗚呼,五代之季,安得聞此長者之言哉!歐陽子謂明宗武君,不通文字,觀署書數大字,出自親判,上有璽曰‘書詔新鑄之印’,可異也。

晋義成節度使駙馬都尉史匡翰碑跋

史駙馬匡翰墓,在太原縣東北三十里黄陵村。墓碑深陷於地,村民語予:‘土不可搰,搰之尺則更深尺。’予强令搰之,以畚去土,至一尋,龜趺始露。驗之,則陶學士穀所撰文也。辭多駢儷,乃抄撮其大略云:天祐中,授代州副使,以勞加銀青光禄大夫、檢校太子賓客,兼監察御史,改遼州副使,兼領九府都督。同光初,充嵐憲朔等州都游奕使,解職,授天雄軍牢城都指揮使,遷檢校刑部尚書,兼御史大夫、上柱國,轉檢校户部尚書、潯州刺史。未幾,改天雄軍步軍都指揮使,遷侍御、彰聖馬軍都指揮使,兼九府都督,進檢校司空、懷州刺史,轉控鶴指揮使,加金紫階,兼和州刺史、駙馬都尉,食邑五百户。俄遭内艱,起復,授冠軍大將軍、右金吾衛大將軍、員外置同正員,依前充義成軍節度使。以天福七年三月薨於鎮,詔贈太保。其先後歷官詳矣,然史稱其歷鄭州刺史,而碑不書,何歟?又傳美其好讀書,尤喜《春秋》三傳,與學者講論不倦,碑辭亦云:‘懷鼓篋之心,行有餘力;藴飛箝之辨,似不能言。不積財而但富藏書,不憂家而惟思報國。求諸時彦,罕有倫焉。’則與史傳合矣。

建雄節度使相里金碑跋

汾陰縣有大相里、小相里,相里氏子孫聚族居焉。按相里氏,東周時即有之。《莊子》稱相里勤之弟子是也。漢有御史武,十六國前趙有偏将軍覽,大都皆晋人也。金墓在小相里之北,繹碑辭,與五代史傳略同。惟史稱字奉金,而碑云字國寶。史稱贈太師,而碑云贈太子太師。則碑爲可信已。

鎮東軍牆隍廟記跋

鎮東軍牆隍廟碑,施宿撰《會稽志》、張淏續之均不載其文字。予友顧徵士寧人獲諸卧龍山西岡上,未入《金石文字記》中。碑文錢武肅王鏐撰。王以乾寧二年伐董昌,明年五月平之,十月勅改越州威勝軍爲鎮東軍,授王領鎮海、鎮東等軍節度使。至開平二年,升爲大都督府,亦謂之東府。題曰‘牆隍廟’者,朱全忠之父名誠。王既稱臣於梁,不得不爲之諱矣。獨怪全忠未篡弑時,唐帝在位,乃勅改武成王廟曰武明,成德軍曰武順,義成軍曰宣義,并嫌名皆避之。迨梁既僭位,司天監以帝曾祖諱茂琳,請改歲月陽日辰,凡戊字更作武,尤可發笑也。

北漢千佛樓碑跋

丙午二月,登天龍之山,得北漢李惲所爲千佛樓碑。異焉,俾工搨歸裝潢之。書其後曰:‘北漢之爲國,不足當一大郡。而王朴以爲必死之寇,亡最後。自周之世宗、宋之太祖,百戰不能克,宜其君臣有過人之才。而劉繼元處裹瘡吮血之餘,輕役其民,命嬖臣范超冶金爲佛,治不急之務。惲身爲相臣,不能匡正,惟事圍棊、飲酒。及撰碑文,侈大其事,何歟?碑稱承鈞爲睿宗皇帝,繼元爲英武皇帝,皆史記所未及。劉旻之語張元徽也:‘顧我是何天子爾?亦是何節度使?’然則惲之夸大其辭,適足以形其陋而已。考繼元之立,在宋開寶元年戊辰。史稱其即位時改元廣運,而碑建於乙亥,故其文曰“上御宇之八年”,後書“廣運二年歲次乙亥”。按楊夢申撰《劉繼顒神道碑》亦稱廣運元年歲次甲戌,與是碑合,則即位改元之説史未得其詳矣。繼元殘忍好殺,具書於史,然當時諸臣率棄之降宋。范超者,亦降,惟惲至國亡乃降。蓋其誅戮亦所必行,無足深罪者。嗚呼,以蕞爾之地,當百萬之師,而民争爲之効死,其君臣真無過人之才者哉?若其文格之卑、書法之陋,考古之士無譏焉可也。’

宋太宗書庫碑跋

右宋太宗皇帝書庫碑,大中祥符四年真宗御書,勒石在太原府壽寧教寺。碑爲風雨崩剥,其半没土中,歲久盡蝕,文凡二千餘言,僅存數百字。其陰石尤泐,所可識者有‘太宗御製文集四十卷,又集一十卷,《怡懷詩》一卷,《迴文詩》一卷,《逍遥詠》一卷,《至理勤懷篇》一卷’。《宋志》載《御製集》一百二十卷,蓋統言之也。《棊勢圖》、《琴譜》各二卷,《蓮花心漏》、《迴文圖》若干卷,雜書扇子一百三十六柄,雜書簇子七百五十三軸。按史,帝既削平諸國,收其圖,下詔購遺書,於左昇龍門北建崇文院,徙三館書實之,此《崇文書目》所自始也。又分三館書萬餘卷别爲書庫,所謂秘閣是也。王明清有言:‘太平興國中,諸降王死,其舊臣或宣怨言,太宗盡收用之,寘之館閣,使修群書,廣其卷帙,厚其廪禄贍給,以役其心,俾卒老於文字。’則帝之留意翰墨,特出於權謀祕計,而非性所好也。雖然,亡國之臣,世主往往輕視之如土芥,而重繩之以刀鋸,帝獨容之禁侍之列,給筆札,事纂述,謂非世主所難能歟?嗚呼,是可記也。

太原縣惠明寺碑跋

吕惠卿,憸人也。當時君子視若鬼蜮,而王安石獨任之不疑,且曰:‘惠卿之賢,雖前世儒者未易比也。’今觀惠明寺舍利塔碑,雖能文善書之士無以過之。世徒知爲頭會箕歛之才,不知兩人當日以經術定交而取合於文字也。嗚呼,此其所以爲姦也歟?

桂林府石刻元祐黨籍碑跋

元祐黨籍,徽宗書之,立石端禮門,其初九十八人爾。既而蔡京復大書頒郡縣,以上書人及己所不喜者作附麗人,添入凡三百九人。碑稱‘皇帝嗣位之五年’,蓋崇寧四年也。是時,籍中曾任宰臣執政者十無一存,曾任待制及餘官亦已零落過半。亡者毁其繪像及所著書,奪其墳寺。存者定爲邪等,降旨編管荒徼,禁不得同州住其子弟,亦不得詣闕下。小人之快意,未有甚於斯時者矣,豈復有所忌憚乎?其後張綱看評,謂王珪一名不合在籍,自九十七人外益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、鄧考甫、孫諤六人,共一百三人,皆係名德之臣。許子孫陳乞恩例次數,而龔頤正遂采三百九人之事蹟成《元祐黨籍列傳譜述》一書,凡一百卷。蓋惟恐其闕。然則小人之厄,君子適以榮之。士之自立,宜審所擇矣。京所書刊石滿天下,惟桂林勒之崖壁,故至今獨存。碑後王珪、章惇姓名漫漶者,爲曝泉所泐也。康熙乙丑二月望日書。

大同府普恩寺碑跋

右大同府普恩寺碑記,宋修武郎借吉州團練使充通問副使婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使,爲金人所留,迫之事劉豫,不可,欲易其官,不可,探策使之歸,復不可。其語耶律紹文曰:‘上國之威命朝以至則使臣夕以死,夕以至則朝以死。’觀其懷印卧起,悲歌慷慨,與漢之蘇武何異。非孔子所稱不辱君命者歟?記成於金皇統三年二月,實高宗紹興之十三年也。於是,公之去國蓋十七年矣。題曰‘江東朱弁’而不書官,又其上系以皇統年號,論者疑公自貶。其詞合乎古君子危行言孫之義,而未得其本也。考公之歸宋,在是秋七月,記之作,當在和議初成而公臨發之時也。彼寺僧者見公既去,不能原公大節所在,惟知奉國人之法輒删去其官爵,增易其紀年,無足怪者。史載公被留時,嘗具酒食告僚友曰:‘吾已得近郊某寺之地,一旦畢命,諸公幸瘞我其處,表曰“宋通問副使朱公之墓”,於我幸矣。’而公碑文亦曰:‘予築館之三年,歲在庚戌冬十月,乃發於兹寺。’然則所謂近郊某寺者,殆即普安寺,非耶?史又載公以文字教金之貴人子弟,使之就學,因得以和好之説進。蓋公之文,有不得已而爲之者。當其時,宋諸公留於金若宇文虚中、吴澈、蔡松年之徒,多以文學自命。顧寺僧獨以公之言爲足重於世,亦以見恭敬之不可棄而忠信所行者遠也。嗚呼!士君子不幸生喪亂之際,又不幸以文章爲世所重,得其文者或不原其志,意所在輒更易以就時人之耳目,至使大節皎然若朱公者幾無以自白於後世。讀普恩寺之碑,其亦可感也夫。

書拓本玉帶生銘後

玉帶生,宋文丞相硯名也。石産自端州,未爲絶品。其修扶寸,廣半之,厚又微殺焉。帶腰玉而身衣紫,丞相寶惜,旁刻以銘書,用小篆,凡四十有四字。歲甲申,觀於商丘宋節使坐上,因請以硬黄紙摹之,不敢響搨也。生之本末,略見《玉笥生詩》,其銘辭亦附注於詩編。按金華胡翰作《謝翱傳》,稱天祥轉戰閩廣,至潮陽被執,翱匿民間,流離久之,間行抵勾越。是信公軍敗後,硯即歸翱。可知其寓浦陽、永康,閲祐、思諸陵,登釣臺,度必擕生偕往。懷古之君子,可以深長思矣。

遼釋志愿葬舍利石匣記跋

京師仙露寺,金人俘宋室子女置其中,見蔡鞗《北狩行録》、趙子砥《燕雲録》,顧地志失載,遺踪遂不可稽。康熙二十六年五月,宣武門西南居民掘地得石匣,匣旁有記,自稱講經律、論大德志愿録并書,乃遼世宗天禄三年瘞舍利佛牙於此。記後有‘千人邑’三字,蓋社名也。施主姓名首列帝后、諸王大臣,下及童男小女。考《遼史》,世宗妃甄氏,後唐宫人。帝從太宗南征得之,寵遇甚厚。及即位,立爲皇后。至天禄四年,方册立皇后蕭氏。二后同死察割之亂,并葬於醫巫閭山。記刻於三年,所云‘皇后’,蓋指甄也。‘東明王’者,疑是明王安端,即察割之父以功王東丹國,故曰東明王也。‘燕主大王’者,中臺省右相牒蠟爲南京留守,封燕王,故曰燕主大王也。‘國舅相公’者,靖安蕭太后族只撒古魯以天禄元年爲國舅帳詳穩,故曰國舅相公也。獨趙思温子‘延照’,史作‘延昭’,而《通鑑》亦作‘照’,嘗爲石晋祁州刺史,復仍歸遼。餘子本末不得其詳矣。又記有‘建窣堵坡’之文,疑當時石匣置於塔下,塔久廢而石匣僅存土中,匣已無蓋。其舍利佛牙,又不知何如散佚也。(按跋内‘察割’諸名應改,因碑刻,故存其舊。)

遼雲居寺二碑跋

右王正智光雲居寺二記,共勒一碑。碑額篆書‘重修雲居寺一千人邑會之碑’,一稱‘結千人之社,一千人之心’,一稱‘完葺一寺,結邑千人’。近年京城發地,得仙露寺石函記,後有‘千人邑’三字。尼曰邑頭尼覽者,疑是地名。合此碑觀之,則知千人邑者,社會之名爾。天順皇帝者,遼穆宗尊號。丞相秦王者,重元爲南京留守也。《遼史》:‘聖宗初即位,群臣上尊號曰昭聖皇帝。統和元年六月,上尊號曰天輔皇帝。五年四月,上尊號曰至德廣孝昭聖天輔皇帝。二十四年十月,上尊號曰至德廣孝昭聖天輔皇帝。’今碑建於二十三年,尊號無天輔字,是則二十四年十月以前聖宗尊號,但云至德廣孝昭聖皇帝。如碑所記,至二十四年乃合元年尊號天輔字以稱之,否則二十四年所上之號與五年無異,何用群臣復上乎?竊疑史有誤也。

金京兆劉處士墓碣銘跋

金京兆劉處士墓碣銘,奉天楊英撰文,武功張徽書,洛陽李微題額。立石者,同知京兆總管府事高貴也。文稱處士初諱章,更名九隴,又名渭,又名於菟。其字希文不易也。下筆有骨肋,西州碑版多出其手。一榻之外,皆法書名畫,望而判其真贋。嘗鬻書於市,一達官持之去,處士直詣廳事取書,辭色不少遜,挾書掉臂而出。性不喜浮屠法,而處開元墖,三十年無家無妻子。正大八年,詔民東徙至陝,既而事且變,投所畜古印章、鼎彝於河,避地平陽,入太原,尋還故里,以疾卒。按《金史·哀宗紀》:‘元兵既取鳳翔兩行省,棄京兆,遷居民於河南。’所云事變者,此矣。英之銘曰:‘士之遇也,爲龍爲虎;其不遇也,如魚如鼠。既魚其龍,又鼠其虎。生必達其所好,死則從其所惡。將矯世以自戕,抑直行而不顧。苟會於心,千載其猶旦暮。著所以信於人者,以銘先生之墓。’吁!辭特崛奇而徽正,書多涉篆隸體,亦不猶人。金源遺集傳至今者,惟趙秉文、王若虚、段克己、誠己、李俊民、元好問數家而已。斯銘不見於載記,乃摭其大略,書之册尾,兼録其副,示長洲孫生。附著於書法考焉。

元豐潤縣令碑記跋

豐潤縣本玉田之永濟務,《金史》稱太和間置,明《寰宇通志》、《一統志》因之。今觀至元七年縣令孫慶瑜碑記,則改務爲縣乃大定年事。且云承安中以懷遠大將軍夾谷公習揑來宰是縣,足徵置縣在泰和之先也。碑又云‘太安初避東海郡侯諱更名曰豐閏’,東海郡侯者,即衛紹王。然則縣始置時仍名永濟可見。又云‘大朝開創以來,庚辰之歲改縣爲閏州’,考《元史》竟未之載,宋、王諸公未免失於討論矣。清類天文分野之書云:‘洪武元年改閏爲潤,而今國子監《金》、《元史》雕本閏旁均着水,非也。’碑之書法雖不工,然辭足以達。其述先後政頗詳,顧修地志者曾不引證,何哉?(按,跋内夹谷應改瓜爾佳,習揑應改錫納,因載碑刻原文,故仍其舊。)

 

霍山廟建文元年碑記

右霍山廟碑,建文元年正月壬午祗祭上帝於南郊,二月癸亥鴻臚寺序班周敖、國子監生袁綱奉命以香幣牲醴祭告中鎮,勒其文於碑,嵌廟西壁上。蓋自燕師靖難之後,四年之政事悉行革除,舊典遺文去之惟恐不盡,乃普天之下尚留此一片石存人間。世之君子有志於補修《惠宗實録》,辭雖不多,所宜大書特書,布在方策者也。

跋首善書院碑

萬曆丁酉,先太傅文恪公偕福清葉文忠典應天鄉試,得華亭吕公原先生卷。先文恪欲置第一,文忠謂是卷文雖高,恐不得第,欲以所擬第二人領解。先文恪曰:‘此時文爾,雖第,與不第等。未若不第者之文,其人必以學行聞於時。’遂定先生卷第一。後先生試禮部,輒擯落,謁選人官工部司務。是時鄒忠介、馮恭定講學京師,於宣武門大時雍坊建首善書院,先生與周忠毅董其役。而先大父時爲都察院照磨,實經營之。及書院成,文忠作記,董文敏書之。則先大父已遷官,故未得書於石也。繼而群小交攻毁書院,而碎其碑。傳聞碑初立時,祇搨一十三紙,而先生藏其二。至崇禎壬申,文敏起自田間,桐城孫舍人國敉請重書是碑。文敏謂曩曾書二碑,一置書院,一爲王評事應遴摹勒藏壁間,爲御史某徙置中城察院官舍。訪之,果存其後。西洋人借書院以爲曆局,久之,遂踞其中。甲申春,李自成入寇,中城所藏之碑亦不可問矣。康熙辛酉,予復主江南鄉試,先生之孫嘉先持搨本見示。又六年,嘉先子天右持至都,將重勒上石,請予跋其尾。予母,華亭唐文恪公孫也。先君安度先生侍先太傅於京邸,兩家結婚,先生實爲行媒。今兩家子姓仳NFEE0NFEE1,先代賜書俱已零落,而先生後人猶能於兵火之餘裝潢是碑,守以勿失,摹而刻之,俾覽觀者仰先儒之典型,可以識君子小人存亡進退之故。是碑傳,書院雖毁,安知無有復之者?則嘉先父子之功不可泯也已。