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六藝之一録續編卷三

石刻題跋

朱彝尊竹垞甫曝書亭集

梁始興安成二王墓碑跋

康熙辛酉,江南試士既畢,爲攝山之游,出郭道經黄城村,梁侍中司徒驃騎將軍始興忠武王憺墓在焉。王太祖第十一子,都督荆湘等六州軍事,有惠政,州民歌之所云‘始興王,民之爹’是已。薨於普通三年。碑辭侍中徐勉撰,貝義淵書。又東北甘家巷,梁贈侍中司空安成康王秀墓在焉。王太祖第七子,以中衛將軍領宗正卿,尋都督郢司霍三州軍事,遷雍梁等四州軍事,亦多惠政。天監十七年薨於竟陵,歸喪京師。故吏譙郡夏侯亶表請立碑,詔許之。於是名士游王門者東海王僧孺、吴郡陸倕、彭城劉孝綽、河東裴子野各製其文,今存碑二。其一全泐,惟孝綽一碑結銜石上,可辨書之者亦貝義淵也。二王同母,俱以孝悌聞於時,又皆好文。安成招劉孝標撰《類苑》,始興降意接士,嘗與賓客連榻而坐,史臣合傳,比於漢之河間東平。其葬也,兆基匪遠,雖宰木已盡,而麟辟邪贔屓猶存。第穹碑將仆,勢不能支,椎拓之工莫敢措手,觀者亦憚於久立也。昔歐陽子著《集古録》,於蕭梁止收智藏法師一碑,而此三碑在建康都會之區,汴京承平日,度石尚堅立,顧反遺之,何與?義淵爵里未詳,《廣韻》注貝氏,不載姓源。鄭樵《姓氏略》于貝氏則引《宋登科記》有常州貝寶明,永嘉方日升補注黄公紹《韻會》引《千家姓韻譜》云:‘貝氏望清河,古有貝獨坐,晋有術士貝靈該。’不及義淵。羅泌《國名記》謂貝氏吴越多此姓,本諸《左傳》郥氏。按《春秋傳·昭公十九年》:‘楚子之在蔡也,郥陽封人之女奔之,生太子建。’杜預注:‘郥陽,蔡邑。’《二十三年傳》稱‘楚太子之母在郥,召吴人而啟之。冬十月,吴太子諸樊入郥’,杜預注曰:‘郥,郥陽也。’《定公十三年傳》稱‘齊侯衛侯次於垂葭,實郥氏’,杜預注:‘垂葭改名郥氏,高平鉅野縣西南有郥亭。’然《説文》、《玉篇》、《類篇》俱無郥字,第有鄓字,今南北國子監本悉更鄓爲郥,不典孰甚焉。惟唐長安所鐫石經仍作鄓字,足以正其誤矣。予念六代刊石之文,南朝更爲難得,爰取孝綽文并手模始興碑殘字書之册,而識其末。

茅山許長史舊館碑跋

陶隱居書許長史謐舊館碑拓本,觀於爛溪潘氏。隱居以工草隸聞見於史傳,嘗與梁武帝論書,連章累牘,載諸《法書要録》。袁昂《書評》謂如吴興小兒,形容雖未成長,而骨體甚駿快。竇臮賦則云:‘高爽紧密,自然擺闔。’今翫是碑,筆與手會,信昔賢之言不誣。碑立於梁普通三年,至唐大曆十三年,中山劉明素以文字將湮,重加洗刻,使原碑而在駿快高爽,當更倍此矣。

魏魯郡太守張猛龍碑跋

右魏魯郡太守張猛龍碑,建自正光三年,其得列孔林者以當日有興起學校之功也。吾於是乎有感孔子之道若日月然,萬物宜無不向照,乃或叛而之佛老,何與?蓋誅賞者治世之權,聖人者是非所從出也。《春秋》之作,所以誅亂臣賊子者至矣。天下之人非者嘗多,是者嘗少,懼無逃於聖人之誅,獨佛老以無所可否之言暢其清净寂滅之旨,爲恒情所樂聞。而聖人者,亂世之所惡也。元魏之俗,事佛尤甚。斬山以爲窟,範金以爲像,九層之臺,萬金之液,竭民力事之,及其既成,靡不刊石勒銘,以紀功德。斯時也,又安知有聖人之道哉?猛龍爲西平武公軌八世孫,方晋之朝士崇尚莊老,獨武公在凉州徵胄子五百人立學校,春秋行鄉射禮。而猛龍克循祖父之教,修聖人之學,於舉世不爲之時,使講習之音再聞於闕里。噫,可傳也!予留大同,問拓拔氏故都,觀所鑿佛宫穹碑巨碣已無存者,而斯碑在孔氏之庭,歷千年不壞,雖更歷千年,知莫有徙而去之者,此予所爲感也。嗚呼,爲政之君子,可以知所務矣。

魏李仲璇修孔子廟碑跋

右曲阜縣《修孔子廟碑》,魏兖州刺史李仲璇撰文并書。孝静帝興和二年十二月立石杏壇之下。碑尚完好,雜大小篆分隸於正書中,蓋自太武始光間初造新字千餘,頒之遠邇,以爲楷式,一時風尚乖别。此江著作式所云‘世易風移,文字改變,俗學鄙習,炫惑於時’者也。曩覩太原風峪,高齊時鐫石柱佛經,亦多類是。斯亦穿鑿失倫矣。仲璇《魏書》有傳,自兖州還,除將作大匠。卒贈驃騎大將軍、儀同三司、青州刺史。

北齊少林寺碑跋

右碑,北齊後主武平元年正月立於嵩山少林寺。文本正書雜用大小篆、八分法,北朝碑多類此。書家嫌其乖劣,然以拙筆見古,與後代專逞姿媚者不同也。碑後列勸化主邑師邑子都維那忠正北面像主、NFEDC主多人。中有張黄頭、馬黄頭。按《北史》,游雅小字黄頭,則黄頭命名,亦當時習俗然爾。NFEDC主揆之以義,當屬齋字。但《説文》、《玉篇》、《汗簡》等書皆無之,吾不敢知也。曹上舍仲經好古金石文,特裝界爲册,跋其尾焉。

宇文周華嶽碑跋

後周華嶽頌,立於武帝天和二年,在今華陰縣西金天王廟中。碑於題後結銜曰:使持節、驃騎大將軍、大都督、開府儀同三司、司宗治内史、臨淄縣開國公万紐于瑾造。此文車騎大將軍、儀同三司、縣伯大夫、趙興郡守、白石縣開國男南陽趙文淵字德本奉勅書。万紐于瑾者,唐瑾也,爲燕公于謹器重,白文帝言:‘瑾學行兼修,願與之同姓,結爲兄弟。’文帝乃賜姓万紐于氏,庭羅子孫行弟姪之敬。時瑾已位開府矣。進爵臨淄縣伯。周制封郡縣五等爵者,皆加開國,授大將軍、開府儀同者,并加使持節、大都督。其曰司宗者,武帝保定四年更禮部稱司宗也。複姓古有之,三字姓始於代北。《魏書·官氏志》載有勿狃于氏,紐作忸,勿疑万字之譌。賜此姓者,洛陽則于謹,猗氏則樊深,匪特唐瑾也。文淵於大統十年追論立義功封白石縣男,邑二百户,遷縣伯、下大夫,加儀同三司。天和元年露寢成,以題牓功增邑二百户。《北史》更淵曰深,避唐高祖諱也。史稱其楷隸雅有鍾、王之則。今觀是碑,殆非虚譽云。

後周幽州刺史贈少保豆盧恩碑跋

右周少保豆盧恩碑,康熙歲戊子觀于稼堂潘氏書屋。恩本前燕支庶,姓慕容氏,與兄同州刺史封楚國公贈太保寧先後立功。碑云恩字永恩,《北史》、《後周書》俱闕其名,止書其字永恩,附見寧傳。惜也後幅漫漶不能卒讀矣。宇文建國,用蘇綽、盧辯輩議禮謚法,不輕假人。即宗子維藩,弗隱惡德,如晋公護曰蕩,齊王憲曰煬,衛王直、畢王賢曰刺,趙王招曰僭,陳王純曰惑,越王盛曰野,代王達曰奰,紀王康曰厲。而豆盧兄弟,或易名以昭,或易名以敬,誠厚幸矣。稼堂曰:昭乎哉,子之言也。曷書之?於是乎書。

真定府龍藏寺隋碑跋

真定府治東龍興寺,隋龍藏寺故址也。寺剏於開皇六年,恒州刺史鄂國公金城王孝NFEDD立石,齊開府長兼行參軍九門張公禮撰文。恒州齊亡後入於周,周又亡,入於隋。而公禮仍書齊官,君子不忘其故國,於稱名見之矣。流傳宋太祖曾幸其地。寺重建於乾德元年,龍興之額所由更也。然歐陽子著《集古録》稱龍藏寺已廢,遺碑在常山府署之門,則嘉祐間碑猶在寺外也。今入門有殿,殿北閣五層,廣九楹,崇十有三丈,中奉觀世音像,高七丈三尺,臂四十有二,土人目爲大佛寺。碑亦具存。而終南山釋道宣撰《神州寺塔録》鋪敘佛像,顧不及焉,何哉?若夫隋之碑存於今者寡矣,裝界而藏諸也可。

題僞刻李衛公告西嶽文 (按,文内石抹宜孫應改舒穆嚕伊遜,因題識,故仍其舊。)

王侯將相,時至則居之,雖豪傑之士不能預信於平日也。劉季起沛上,衆推擇可爲沛令者,蕭、曹等皆文吏自愛,恐事不就,盡讓季。當其時,安能必後之相季封酇平陽哉?劉伯温羈管紹興,感憤至欲自殺,又嘗爲石抹宜孫所用,初未有佐命之思,而或謂其在西湖望見雲物,曰:‘後十年有帝者出,吾當佐之。’殆妄也。世傳李衛公未遇,爲文告西嶽神,意在取天下,次則擇主而事,若微時預以帝王自許者。然考之史,衛公初仕隋爲殿内直長,尋爲馬邑丞。唐高祖擊突厥,衛公察其有非常志,乃自鎖上急變,新、舊《唐書》所載略同,可謂不知天命之尤者,亦安得於未遇時逆知爲唐佐命、出入將相乎?其事雖見李肇《國史補》,而告文不知何人所作。其云‘斬大王之頭,焚其廟宇’,此豈衛公之言?昧者從而刻之石,按歐陽、趙氏所録皆無之,蓋近代作僞者爲之,真妄男子也。

唐太宗晋祠碑銘跋

唐太宗自晋祠興師定天下,貞觀二十一年七月御製碑文及銘,勒石於叔虞祠東隅。碑陰列長孫无忌、蕭瑀、李勣、張亮、李道宗、楊師道、馬周銜名。後人覆之以亭,而庸工以字畫上石稍淺,遂刻而深之。帝嘗自述作書之法,惟求骨力,骨力既得,形勢自生。不意爲庸工改鑿,而骨力形勢俱失矣。予嘗五至祠下,輒摩挲是碑。覽古興懷,集少陵野老詩句‘文章千古事,社稷一戎衣’書於庭柱,富平李因篤子德見而賞其工,因遺書與予定交。於其歸也,拓銘一本贈之,而書其後。

唐騎都尉李君碑跋

同里曹生仲經嗜金石文,手拓同州李君碑示予。紙墨精善,對之眼明。碑未詳書者姓氏,觀其峻利秀逸,非王知敬、殷仲容不能造詣及此。李君諱文,字緯。東漢以後字必以兩字稱,一字者罕矣。載於《唐書》,房玄齡字喬,顔師古字籀,李衆字師,李琇字琇,張巡字巡,郭曜字曜,宇文審字審,李恢字祚,李條字堅,竇思仁字恕,張義方字儀,此外不多見也。

唐郭君碑跋

右郭君碑,在汾陽縣北七十里。予於丙午秋經郭社村,行溝中,仰見土岡之上碑額微露,環岡數里,乃登讀其文,皆駢儷語。首二行剥裂,君之名字門世與撰文者皆闕焉。其知爲郭君者,藉有額存也。碑立於乾封二年,中有云‘揮霜刃而斬老生’,蓋從太宗攻霍邑者。按《舊唐書》,宋老生棄馬投塹,甲士斬之。《新唐書》則稱爲劉弘基所殺。温大雅《創業起居注》又云老生攀繩上城,軍頭盧君諤所部人跳躍及而斬之,世咸不知揮刃者之爲郭君。而君之名以石裂,終不傳,可惜也。

跋唐明徵君碑

上元縣攝山佛寺明徵君碑,其文唐高宗御製,書之者高正臣也。碑立於上元二年。徵君者,蕭梁處士山賓。寺其故宅。高宗以山賓來孫崇儼入閣供奉,特爲撰文勒之於石,石至今猶完好。歲在辛酉十月,予與金陵鄭簠、常熟王翬、嘉興周篔、平湖曹彦樞暨予弟彝价同游是山,留信宿,各搨一通以歸。

唐龍門奉先寺盧舍那像龕記跋

《水經》:‘伊水出南陽縣西,東北過陸渾縣南,又東北過伊闕。’酈道元注:‘昔大禹疏以通水,兩山相對,望之若闕,春秋之闕塞是也。’韋應物詩:‘鑿山斷伊流,中斷若天闕。’而司馬君實之言曰:‘龍門伊闕,天所爲非。山横其前,水壅其流,禹始鑿之,然後通也。’斯言其信矣。夫山有八寺,其一曰奉先像,建自咸淳三年,而以調露二年賜額。蓋闕去洛陽二十五里而近,兩岸銅龕佛像累千,合夾侍坐立者幾盈萬,此杜少陵詩所云‘氣色皇居近,金銀佛寺開’也。碑闕書者姓名,或云袁元哲,竢考正續書之。康熙戊子竹垞八十翁彝尊識。

跋石淙碑

右唐武后夏日游石淙詩并序,群臣和者一十六人,河東薛曜正書。久視元年五月刊於平樂澗之北崖。斯游也,新、舊《唐書》本紀均未之書。計敏夫《唐詩紀事》亦不載,僅見之趙明誠《金石録》及樓大防集而已。予友葉封井叔知登封縣事,撰《嵩陽石刻記》,始著於録。顧删去九首,覽者不無憾其闕漏。康熙己卯九日,獲披全文,碑尚完好,漫漶僅三字。惟張易之昌宗姓名爲人擊去,然猶可辨識也。井叔曩語予:‘澗壁面水,必穴崖棧木乃可摹拓。故儲藏家罕有之。’予性嗜金石文,以其可證國史之謬。而昔賢題咏往往出於載紀之外,若賈餗《華岳詩》,李夐《恒岳詩》,任要、韋洪《岱岳觀白蝙蝠詩》,三衢石橋寺李諲古風,臨朐馮氏《詩紀》、海鹽胡氏《唐音統籤》、泰興季氏《全唐詩集》皆略而不收。斯碑亦棄不録,世遂莫知睿宗及狄梁公之有詩傳於今。予因爲跋其尾。

跋唐博城令祭岳詩

右唐博城馬令詩,在岱岳觀碑之東側面。其名剥蝕,題曰勅使麻先生者。按,今觀中有雙碑,其西一碑,北面第二層有久視二年記文,稱神都青元觀主麻慈力親承聖旨齎龍璧御詞繒帛香等物詣此齋醮,即其人也。神都即東都,故詩中有‘伊水嵩巖’之句,NFEDE蓋金輪十三字之一,音義未詳。亡友顧炎武寧人、吴任臣志伊均疑爲應字,想當然矣。

唐張長史郎官石記跋

張長史以草聖名,正書傳者絶少。而《墨藪》九品書人,列之上上,良以其正書不易得也。郎官石記舊本存王太傅濟之家,後王元美、敬美迭相藏弆。三公各有題識。董尚書思白摹而勒之《戲鴻堂帖》,謂海内止有一本,蓋以絶品目之矣。相傳是册乃唐人所拓,疑未必然。龔明之《中吴紀聞》云:‘唐郎官題名碑,承平時在學舍中堂之後,兵火後不復存。長史蘇人,故立碑於此。’按郎官題名,宜在長安。其刻石存蘇州學舍者,吴人鄉曲之情耳。此必淳熙以前所搨無疑。康熙乙酉六月,觀於商丘宋公節使之廨。

開元太山銘跋

莊周稱易姓而王,封太山者七十二家,勒石千八百餘處。歷千萬禩,而石NFEDF玉牒,後人莫得見其形兆,果神明爲之守護耶?祖龍肇始,立碑久已埽迹。兩漢迄唐間世一修時邁之典。開元天子允文武百寮之請,於十三年冬十一月式遵故實,有事於太山,詔中書令張説、右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果於集賢書院撰儀注。己丑日南至,法駕詣山下,御馬以登,行升中之禮,天子製紀太山銘,親扎勒於山頂之石,以十四年九月庚戌告成。於是中書令張説撰《封祀壇頌》,侍中源乾曜撰《社首壇頌》,禮部尚書蘇頲撰《朝覲壇頌》。趙明誠《金石録目》載泰山銘,側有題名三列,今已亡之。而頲頌授梁昇卿書,刊御製銘右,明有俗吏以‘忠孝廉節’四大字鑱其上,頌文毁去者半,可憾也。碑銘典雅,或是燕許手筆,而御書遒勁若怒猊、渴驥,羈束安閑,不比《孝經》之多肉少骨。若唐隸盡如此,何慚漢碑碣乎?山高四千九百丈二尺,行旅出於途者,車前馬首,仰視略可覩。歲在己酉,五宿兹山之麓,未克叩天關陟環道手摸其文,詢之野老,必架木緣絙而上,然後椎拓可施。又山高多風,兼慮日曝,紙幅易裂,若是其難也。曩者先後裝界三本,悉爲好事者所奪。己丑夏同里沈秀才翼能分書獲此本於白下,雖有闕文,乃百年以前舊榻,爰審定而書其本末於册尾。銘書‘隋’作‘隨’,書‘繹繹’作‘奕奕’。有曰自今而後,儆乃在位,將多於前功而毖彼後患,豈意天寶之亂近在目前也乎?是歲六月丁未,舟發江都,阻風瓜州渡口書。

唐封北嶽神碑跋

唐天寶七載,封北嶽神爲安天王。是時,禄山近在肘腋,安天王之名,得毋爲之兆乎?碑辭李荃撰,其陰則康傑文書。以八分者,戴千齡也。筆法淳古,遠在韓擇木、蔡有隣、梁昇卿、張廷珪、史惟則諸家之上。乃盛熙明考書法,獨遺之何與?

唐崇仁寺陀羅尼石幢記

西安府崇仁寺陀羅尼石幢,唐天寶七載五月建,張少悌書,所題職名有駕出長上、扶車長上。按唐制:兵部尚書選驍勇材藝可爲統領者,拔其尤,令宿衛,目曰諸色長上。有一日上兩日下者,有五日上十日下者。若長人長上,取形軀六尺六寸以上者充之,則每日隨仗下隸左右監門衛者也。又有直長、長上,長孫温充尚儀直長,李嗣福充監門直長,李善充尚輦直長上,周先孝充左羽林軍長上,見於《新書·宰相世系表》。外河渠署有長上漁師,此云駕出、扶車,殆皆宿衛士矣。少悌筆法娟秀,稼堂是本尤佳。因摭《六典》、《新》、《舊書》識其末。康熙四十有七年二月壬寅朱彝尊題。

書唐蘇秘監小洞庭碑跋

天寶十三載七月,扶風蘇源明守東平時,濟陽有河隄之役,太守李倰憂夫役不均,於是濮陽守崔季重、魯郡守李藺、濟南守田琦胥會於東平。源明議廢濟陽,以盧、東阿歸東平,平陰、長清歸濟南,陽穀歸濮陽。既而縣乃不割,郡亦仍舊,見源明所作詩序。而劉昫《地理志》稱天寶十三載廢濟州,將毋國史傳聞或失其實與?迨明年禄山作逆,則源明已徵入國子司業。此杜甫《八哀詩》有‘一麾出守還,黄屋朔風卷’之句也。當五太守讌集,源明特字渦泊曰小洞庭,亭曰洄源。至太和中天平節度使令狐楚以二詩立石,題云:自源明迄楚,爲時僅八十年,洄源亭、渦泊已迷其處矣。聞是碑尚存,惜儲藏金石文字者多不著於録也。

唐憫忠寺寶塔頌跋

右憫忠寺寶塔,其文張不矜撰,蘇靈芝書。建自唐至德二載。碑稱御史大夫史思明奉爲《大唐光天大聖文武孝感皇帝敬无垢净光寶塔頌》。宛平孫侍郎耳伯著《春明夢餘録》,謂碑建於思明初歸之時,而崑山顧處士寧人撰《金石文字記》稱嘗偕鄞人萬貞一觀是碑,其文陷處類磨治再刻,以爲思明復叛之後磨去,及思明誅,此地歸唐,後人所重刻者。今年冬,遇貞一於諸城李渭清所,遂同往觀焉。碑首‘范陽郡’三字,‘史思明’三字,次行‘大唐’等十二字,文中‘維唐紹統,及彼命啟’與‘禪虞又東宅四水西都八川暨唐祚’字、‘至德二載’字,其文深陷,然書法實出一人。始悟侍郎處士所云猶未爲定論也。考思明之降,在至德二載十二月,至明年正月,肅宗始加尊號,二月乃赦天下改元。碑既建於二載十一月,不宜預書尊號。又思明初附肅宗,授以歸義王、范陽節度使,若碑建於降後,宜大書王爵,不當祇稱御史大夫。則是碑之建,蓋在思明未降唐之先。范陽郡三字,其初本二字。禄山僭稱范陽爲東都,必東都也。‘大唐’一行,其初必禄山父子僞號。文中‘唐’字其初必‘燕’字。而‘至德二載’,其初必禄山父子僭號之年無疑。載考安慶緖襲位,賜思明姓安名榮國。迨既降附,復更舊名,因命靈芝改書者爾。碑文以左爲前,寧人謂是書丹於石之故。疑從禄山俗,未可定也。不矜與判官耿仁智、同僚史思明之將復叛也,表請誅李光弼,不矜實爲起草,辭曰:‘陛下不爲臣誅光弼,臣當自引兵就太原誅之。’及將入函,爲仁智削去。思明知之,遂執二人。仁智死,不矜度難獨免。可知已。當日思明降而復叛,既誅之後,唐人見其碑,踣之惟恐不力,安有反勒其名於石者乎?此又事之所必無也。貞一聞予言,作而曰:‘有是哉!’於是人摹一本,予爲考其始末,書於後。

蘇靈芝易州鐵像頌跋

蘇靈芝書,予所見者幽州憫忠寺寶塔頌及是碑而已。今其石漸泐,飛動之致已失,遂不堪與李北海對壘。此宋人榻本,精采具存。董尚書稱其遒密,宜矣。册舊藏曹氏古林,康熙壬午春,忽見於花南水北之亭,正如久别故人相對。古林《金石表》儲藏秦漢已來至五代十國凡七百本,近已散失。斯碑獨爲識者所得,幸矣。

唐御史臺精舍記并碑陰題名跋

唐自貞觀中李乾祐爲御史大夫,别置臺獄囚,常訊就近拘繫之。其漸也,侍御史東西推監察御史糾視刑獄,各禁其囚。迨武后時,來俊臣、侯思止皆爲御史,制獄之外,臺獄圜扉恒滿。崔隱甫總臺務,言於朝掘去。於是旁列精舍,以釋典懺之。崔湜爲文,梁昇卿書以八分。開元十一年勒諸石。碑陰列侍御史、殿中侍御史、監察御史并内供奉銜題名,僅盧懷慎、崔湜、陸景初三人,亦昇卿分書。自懷慎以下,正書百二十二人,侍御史也。自湜以下,正書百八十四人,殿中侍御史也。自景初以下正書三百四十七人,監察御史也。碑額又有天寶元載以後侍御史知雜、侍御史、監察御史共五十人。而碑文左右椎拓不及焉。中有薛偘偘者,二名重文,碑凡三見。此唐一代所僅有也。昇卿自監察御史歷殿中侍御史,遷侍御史,再遷太子右庶子。

唐儲潭廟裴諝喜雨詩碑跋

贛州儲潭廟唐碑二,載陳思《寶刻叢編》。予屬友人訪求,謁廟下者輒云無有。康熙壬申十有一月,泊舟於潭,獲諸儀門之右。其陽裴諝詩,其陰裴氏族中題名記事。後十年,吴江張吉士尚瑗出知興國縣事,乃拓諝詩見貽。惜其陰面壁,工人不知響搨。然胡氏《統籤》、李氏《全唐詩》諝作皆無之。《叢編》所載諸道石刻,其中唐人詩尚多,惜無好事若張君爲予博訪而摹拓之也。諝字士明,洛陽人,尚書寬子,仕至兵部侍郎,舊史有傳。

平定州唐李諲妒神頌跋

異哉,妒神之有頌也。神之號不在祀典,見於史傳者,唐高宗將幸汾陽宫,并州刺史李冲元以道出妒女祠,俗云盛服過者必致風雷之災,乃發萬人别開御道。知頓使狄仁傑謂天子行,風伯雨師清塵洒道,何妒神之害邪,遽令罷役。然則妒女有祠,其來久矣。相傳神介之推妹也。頌之者誰?游擊將軍上柱國李諲也。碑於何所?今平定州娘子關也。州東有井陘,東北有盤石葦澤。而斯關以娘子稱,殆因神而名之也。立碑之歲,大曆十三年也。神之行事,不見於《春秋》内外傳。其妒也,孰傳道之?自唐以來祈焉,而祝史陳廟焉,而膢臘祭。此謂有其舉之,莫敢廢也;且夫妒,惡德也,宜爲衆所共惡,而神乃以此致頌,此不虞之譽也。井陘西南太原,東北妒神之水澹焉。黛色興雲致雨,侔造化,力頌之辭也。吾思古人嗜金石文字者多矣。考斯碑,未著於録。椎而拓之,裝界而藏之,古林曹侍郎溶也。以八分書其後者,布衣秀水朱彝尊也。歲在彊圉協洽秋八月朔。

跋唐衢州刺史嗣江王禕石橋寺詩

石橋寺在衢州府西安縣南三十里,道書第八青霞洞天也。康熙壬申冬,知縣事鹿君祐邀予往游,從寺登山,尋仙人對奕所。前後洞豁有碑峙其右,則唐嗣江王禕所題五言詩。以貞元三年正月上石,末書朝散大夫、使持節衢州諸軍事,守衢州刺史,賜紫金魚袋韋光輔建。文稱刺史韋公于石橋寺橋下,以外祖信安郡王詩刻石。按《新唐書》表,太宗第三子吴王恰,恰第三子琨,琨子禕。《舊唐書》傳,禕少繼江王嚻,後封爲嗣江王,改封信安郡王。景雲、開皇中,兩爲衢州刺史。詩題嗣江王,當是景雲間初爲刺史作也。成都楊用修不知‘薄煙羃遠郊,遥峰没歸翼’二語係王詩,疑爲仙人遺句,誤矣。

唐郎官石柱題名跋

唐尚書省郎官石柱題名,吴郡張長史旭撰記,京兆許左丞孟容撰後序。記出旭正書,後序劉補闕寬夫隸書也。二篇别勒於碑,而題名鋟於柱。自貞元後,則令史續書,故工拙大小不齊焉。唐制:尚書省都堂居中,東有吏部、户部、禮部三行,行四司,左司統之。西有兵部、刑部、工部三行,行四司,右司統之。各掌十二司事。舉正稽違,省署符目定其程限。吏分設司封、司勳、考功。户分設度支、金部、倉部。禮分設祠部、膳部、主客。兵分設職方、駕部、庫部。刑分設都官、比部、司門。工分設屯田、虞部、水部。諸司均有壁記,詳其改充遷轉之歲月。而石柱第注姓名而已。康熙戊子,予始購得郎官題名三紙,字已漫漶,眼昏莫辨。會桐城方生來自京師,訪予梅會里,坐曝書亭,鎮以界尺,審視之,姓名可識察者三千七百餘人。别録諸格紙,而同里曹生復以所搨本贈予。因言柱在西安府儒學孔子廟庭之右,上有古柏覆之。竊思六部既分左右,則當時立石必東西各一。今右司暨兵、刑、工三部所屬郎官題名無一人者,是左存而右已失也。若禮部四司闕郎中、考功,膳部闕員外郎,殆由椎拓者遺失爾。方生名世舉,字扶南。曹生名曰瑚,字仲經,皆受業予之門。

跋唐岱岳觀四詩

右唐張嘉貞、任要、韋洪、公孫杲四詩,俱刻於岱岳觀碑側。而編岱史者不録。任、韋、公孫三人,新舊《唐書》無考。任又題名云:‘貞元十四年正月十一日立春祭岳,遂登太平頂宿。其年十二月廿一日立春,再來致祭,茶宴於兹。’蓋唐時祭畢,猶不用酒,故宴以茶也。

唐濮陽卞氏墓誌銘跋

康熙二十年秋,禁垣西偏中官劉進成宅掘地,誤發古墓,中有瓦罌一、墓石二。方廣各一尺二寸。一刻‘卞氏墓誌’四字,環列十二辰相,皆獸首人身。一刻誌銘而書‘誌’作‘鋕’,又無撰文人姓名。第云‘歸於我彭城劉公’而已。文稱:‘貞元十五年歲次己卯七月朔,夫人寢疾卒於幽州薊縣,以其年權窆於幽州幽都東北五里禮賢鄉之平原。’按憫忠寺有唐人舍利記二,一云寺在城東門,一云大燕城内地東南隅有憫忠寺,門臨康衢。則唐之幽州,在今都城之西南。合之是碑益信。

唐游石橋記跋

《游石橋記》,元和元年三月衢州刺史陸庶文。庶,吴人宰相元方之曾孫,象先之從孫,希聲之從祖也。先世曰玩,仕至司空、侍中,贈太尉,其子姓號太尉支。元方、象先、希聲三世相唐,《新唐書·世系表》:庶歷官福建觀察使,當日以貴公孫領郡。碑後列親賓接武男子從行,是亦好事者。親賓二人子壻,試大理評事元益,前絳州太平縣尉崔纘。男子五人:右内率府録事參軍綜,前文館明經繪,左監門、衛率府兵曹參軍紹,前崇陵挽郎縝。按《世系表》書:縱,鄮令;綜,河南府户曹參軍;繪,信州刺史;紹,潁州刺史。惟縝無之。崇陵者,德宗陵也。縝以大臣子弟充挽郎,唐制然矣。

跋石橋寺六唐人詩

右劉迥、李幼卿、李深、謝劇、羊滔、薛戎詩各四首,刊成二碑,留石橋寺。嘉靖中尚存。都御史江山趙鏜修府志,具録之。中間闕文僅六字耳。迥字陽卿,知幾子,大曆初吉州刺史,終諫議大夫、給事中,有集五卷,載《新唐書·藝文志》。幼卿字長夫,隴西人。大曆中以右庶子領滁州。州有庶子泉,因幼卿得名。深字士達,兵部郎中。衢州刺史。滔,泰山人。大曆中宏詞及第。戎字元大,元和七年以刑部郎遷河南令,歷衢、湖、常三州刺史,終浙東觀察使。劇未詳。二碑不知何年失去,其後官三衢者改修府志,乃盡删唐人之詩,深可恨也。宋陳耆卿撰《赤城志》、明謝方石續之,各爲一集,合之以行。後之君子改修地志者,當取以爲法。

唐濟瀆廟北海壇置祭器銘跋

山川望秩,濟瀆神清。源公建廟於濟源縣西北,而築北海壇於廟後,號廣澤王。掌之祠官歲立冬日奉祀,其來久矣。舊俗廟不設祭器,先期令請於上官,購諸洛下,酬以歲緡。所用沉幣之舫,則以車遠運沁河渡口。貞觀十三年,濟源令張洗字濯纓覩廟中楸槐數本爲大風所拔,用其材製祭器凡百二十有二,餘以造雙舫云。按《爾雅》,祭川曰浮沉,郭景純注以爲投祭水中或浮或沉,語焉未之詳也。碑文謂‘沉幣雙舫’,蓋舫以浮之,幣以沉之,比於郭氏之注,義較明晰。今山祇川后祠宇,恒有車船置殿左右,殆本古祭川遺製爾。洗於事神有禮度,治人必有方。惜乎斯銘不載圖經,而洗之政事亦無表見。碑今藏吴江潘氏稼堂,其善藏諸。

書唐賈餗華岳廟詩石刻後

元和元年十月,著作郎河南賈餗謁華岳廟,賦五言詩,題名。太和六年四月,其姪男宣義郎行華州參軍事琡修之。修之者,殆鋟之也。詩題北周天和二年趙文淵書万紐于瑾所撰華岳頌之左方。頌之陰,則開元八年劉升書咸廙所撰《精享昭應碑》也。其石勒顔真卿乾元元年題名。工每椎拓三面而遺餗詩,以是流傳者寡。然其詩特醇雅,顧圖經未之采焉,爰裝界書其後。

白樂天草書春游詩拓本跋

右白傅草書一十九行。錢穆父在越,勒石置蓬萊閣下,今《長慶集》不載,或以是詩補入元微之集中,誤也。‘散’字《廣韻》未收,而毛晃《增注禮部韻略》有之,引白詩爲證,且注云重增,然則今之《廣韻》亦非唐韻之舊矣。從雕本譌終,愛雕本譌怯,皆所當勘正者。

書張處士瘞鶴銘辨後

石墨之傳於今,有難以驟讀者。《天發神讖》石斷而爲三,《瘞鶴銘》裂而爲四,又失其腹,由是釋文不符。覽古者闕其疑可也。移易增益其辭,不可也。曩在白下,得祥符周雪客《神讖碑考》,既序而傳之矣。淮陰張力臣,乘江水,歸壑,入焦山之麓,藉落葉而仰讀《瘞鶴銘》辭,聚四石繪作圖,聯以宋人補刻字,倫序不紊。且證爲顧連翁書,蓋逋翁故宅雖在海鹽之横山,而學道句曲,遂移居於此。集中有《謝王郎中見贈琴鶴詩》,鶴殆出於性所好。斯瘞之作銘,理有然者。自處士之圖出,足以息衆説之紛綸矣。力臣名弨,精書法,嘗爲顧處士炎武寫《廣韻》及《音學五書》。手摹家藏鼎彝款識遺予,惜不營生産,没後盡散失,并傳刻棗木悉歸之閩人,可歎也。