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六藝之一録續編卷二

石刻題跋

朱彝尊竹垞甫曝書亭集

書岣嶁山銘後

古今雜體書勢,韋續述之,凡五十六種。祇云夏禹作鍾鼎書,不言有岣嶁銘。然見於《吴越春秋》、《南嶽記》、《南嶽總勝集》、《湘中記》。劉夢得《寄吕衡州》詩有云‘嘗聞祝融峰,上有神禹銘。古石琅玕姿,祕文螭虎形。’昌黎韓子《謁南嶽廟兼賦岣嶁山》詩:‘上言岣嶁山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,鸞飄鳳泊挐虎螭。下言事嚴蹤跡鬼莫窺,道人獨上偶見之。千搜萬索何所有,森森緑樹猿猱悲。’是韓子僅得之道人之口,而銘文仍未之見也。地志稱宋嘉定中,有何賢良致於祝融峰下,樵子導之至碑所,手模其文以歸,奉曹轉運彦約。時人未信,致遂刊之嶽麓書院。鄱陽張世南作記,事或有之。是銘考古家率以爲僞,祇因箋釋者太支離,故疑信相半。蒙著於録,下配壇山之石,不亦可乎。

跋漢五鳳二年甎字

右漢五鳳二年甎,一凷嵌曲阜孔子廟庭前殿東壁,書以篆文一行,志塼埴之歲月。後有金高德裔題跋:‘西京陶旊之式存於今者惟此爾。東京則有建武二十八年北宫衛令邯君千秋之宅磚。’亦作篆書。其餘載於洪氏所紀者,有永平八年甎一,建初三年汝伯寧甎一,七年曹叔文甎一,元和三年謝君墓甎一,永初元年景師甎一,其文皆隸書也。或云萬歲舍大利善,或云千萬歲署舍子孫貴昌未央大吉,或云大吉陽宜侯王蓋東京人,尚讖緯。民間造宅墓争作吉祥之語,與西京不侔矣。

會稽山禹廟窆石題字跋

黄岡張編修視學兩浙,按部於越,拓會稽山禹穴窆石題字見寄,請予審定其文。予考窆石之制,不載於聶崇義《三禮圖》,惟周官冢人之職及竁共喪之窆器及窆執斧以涖。鄭康成以爲下棺豐碑之屬。《圖經》:禹葬於會稽,取石爲窆。石本無字,迨漢永建元年五月始有題字刻於石,此王厚之《復齋碑録》定以爲漢刻,殆不誣矣。石崇五尺,在今禹廟東南小阜,覆之以亭,相傳千夫不能撼及。歲在乙酉,有力士拔之石中,斷。部下健兒迭相助,乃拔。陷地纔數寸爾,土人塗之以漆,仍立故處。載考古之葬者下棺用窆,蓋在用碑之前。碑有銘而窆無銘,驗其文,乃東漢遺字。趙氏《金石録目》曰窆石銘,誤也。噫!榖林之陽,蒼梧之野,已無陳迹可求。而岣嶁有碑,啓母廟有闕,會稽有窆石,益以徵神禹明德之遠也夫。康熙己卯夏日書。

漢開母廟石闕銘跋

右開母廟石闕,銘存書三十二行。漢避景帝諱改啓爲開。《史記》:‘啓,禹子,其母塗山氏之女也。’《尚書》:‘娶於塗山。’屈原《天問》:‘焉得彼塗山女而通之於台桑。’《吕覽》:‘禹見塗山氏女,未之遇,而巡省南土,女乃歌曰:“侯人兮猗。”實始作爲南音。’《列女傳》美其彊於教誨,然則母也賢矣。若夫禹化爲熊,塗山氏化爲石,石破生啟,荒誕不經,本於墨翟之徒隨巢子,至漢流傳。斯嵩山母廟南有石闕在焉也。闕立於安帝延光二年。地志云:是潁川守朱寵造其制,累石而成,兩觀雙植,中不爲門,亦有石方數尺,上琢樓屋,覆蓋如佛寺經幢然。武綏宗爲兄造闕,用錢十五萬,比立碑費十倍之。洪氏《隸續》具圖闕狀,顧啟母廟暨少室神道未之及者。洪氏主於釋隸,而二闕銘皆篆文故爾。予友葉井叔宰登封,拓以見遺,因疏本末於册尾。

漢戚伯著碑跋

右漢戚伯著碑,宋嘉祐中宿州浚汴,獲之泥沙中。是本紙墨皆古色,爲退谷孫侍郎收藏,殆即初獲碑時所拓也。鄱陽洪氏謂其字畫古怪,偏旁增减有不可辨者。審視之良然。同觀者曲周王顯祚湛求、永年申涵光和孟、嘉興譚吉璁舟石。

漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑跋

魯相乙瑛以孔子廟在闕里,褒城侯四時來祠,事已即去,廟有禮器無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟。元嘉三年,司徒吴雄、司空趙戒聞於朝,詔如瑛言。選年四十以上經通一藝者,乃舉文學掾孔龢任之。按《漢書·儒林傳》:‘郡國置五經百石卒史。’臣瓚以爲:‘卒史,秩百石者。’劉昭注《續漢書·百官志》引應劭《漢官儀》:河南尹百石卒史二百五十人。《黄覇傳》補左馮翊二百石卒史。蓋秩有不同,故舉石之多寡别之,今本杜佑《通典》乃譌百石卒史爲百户吏卒。我聞在昔有釋《戰國策》音義者,更雞口作雞尸,貽笑藝苑。以百石爲百户,是雞尸之類也。

漢武梁祠碑跋

右漢從事武梁祠堂畫象傳,是唐人拓本舊藏。武進唐氏,前有提督江河淮海兵馬章,後有襄文公順之暨其子鶴徵私印。漢自趙岐營《壽藏圖》,晏平仲羊舌叔譽東里子産延州來季子四象紀之史册。此外如朱浮、魯恭、李剛、魯峻、董蒲、范皮諸祠,墓畫象刻石者匪一,惟梁祠人物最多。洪适《隸續》具摹其形,古帝王忠臣義士孝子賢婦凡一百六十有二人。今是册存者僅帝王十人、孝子四人而已。由黄帝至舜圖,皆服冕。禹手操掘地之器,冠頂鋭而下卑,殆《士冠禮》、《郊特牲》所云母追者是也。覩此可悟聶崇義《三禮圖》之非。桀以人爲車,故象坐二人肩背。《隸續》所摹失其真矣。每幅上下四旁有小字,分書題識姓名,或間作韻語。趙明誠稱其字畫遒勁,史繩祖謂其筆法精穩,可爲楷式。觀者但覺墨光可鑑,元氣渾淪,謂爲唐本當不虚也。

漢桐柏廟碑跋

右漢桐柏廟碑,購之江都市上。《水經》:淮水出南陽平氏縣胎簪山,東北過桐柏山。酈道元謂山南有淮源廟,廟前有碑,是南陽郭苞立。又二碑并是延熹中守令所造,斯蓋其一矣。考歐陽氏《集古録》所載碑文,中山盧奴君,奴下闕一字,斯碑云盧奴張君,特未詳其名爾。其云春秋宗禜碑作崇奉,災異告變作告愬,而靈祇下碑闕報祐二字。中云從郭君以來,廿餘年不復身至。《集古録》闕其文,郭君殆即苞也。獨怪歐陽謂其文字斷續,而是碑甚完好。疑爲後人重摹,然流傳於世罕矣。

漢婁壽碑跋

右漢南陽處士婁壽碑,歐陽氏、趙氏、洪氏均著於録。其曰玄儒先生者,國人之私謚也。易名之典,禮官主之,太常博士議之,廷臣得以駁正之。其後但請於朝,不考德行,惟爵得謚,失制謚之本矣。至於私謚,多出鄉人門弟子之私。極辭肆意,未有限量。然稽之於古,若展禽之謚惠,黔婁之謚康,降而東漢,見諸碑闕者,故友易名不盡加以上謚。玄儒先生其一也。是册爲中吴齊女門顧氏所藏,雖非足本,而古意淋漓於楮墨之表。予先後見漢碑約三十種,老年復覩此,幸矣。

漢衡方碑跋

右漢步兵校尉衡方碑,在今汶上縣。文述其先伊尹在殷號稱阿衡,因而氏焉。按趙氏《金石録》載浚儀令衡立碑,亦云出自伊尹,合之應劭《風俗通》無異。或云魯公子衡子孫因以爲氏,則各有所本也。碑以椎拓者少,故文從字順可讀。康熙乙巳秋九月,檇李曹溶潔躬、太原傅山青主、長水朱彝尊錫鬯同觀。

漢淳于長夏承碑跋

右漢淳于長夏承仲兖碑,在今廣平府。宋元祐間,因治河隄得於土壤中。崇禎癸未,予年十五,隨第六叔父子蕃觀同里卜氏所藏,猶是宋時拓本。今爲土人重摹,失其真矣。

漢博陵太守孔彪碑跋

右漢博陵太守孔彪碑。曲阜石闕多置孔子廟廷,獨此碑在林中。歐陽子《集古録》第云:‘孔君碑惜其名字皆亡。’趙明誠以爲碑雖殘闕,名字可識,諱彪,字元上。證以《韓勑》、《史晨》二碑,率錢人姓名。是本曩見之於宛平孫侍郎宅,文愈斷爛。諱及字形模尚存,乃弘治中修《闕里志》改彪爲震。都少卿穆遂謂撰志者遺之,不知震即彪字之誤也。孫氏所藏漢隸約三十餘種,尚有張表衡、方夏承、王純侯、成戚伯著諸碑,皆宋時拓本,今盡散佚。覩此如覿故人,又絶類郃陽令曹全筆法。此正永叔所云碑石不完者,則其字尤佳,旨哉言也。

漢析里橋郙閣頌跋

右漢武都太守李翕析里橋郙閣頌,立於建寧五年。同時又有黽池五瑞碑,五瑞者,黄龍、白鹿、連理木、嘉禾、甘露。及承露人各圖其象,摩厓刻之,今無存矣。洪氏《隸釋》稱從史,字漢德,作頌。故吏字子長書之。書法太醜,疑爲後人改刊。

漢冀州從事張君碑跋

右漢冀州從事張表碑。石今不存,予所見者,宛平孫氏家藏宋搨本也。嘗怪六朝文士爲他人作碑表志狀,每於官閥之下輒爲對偶聲律,引他人事比擬,令讀者莫曉其生平。而斯碑序述全用韻語,不意自漢已有作俑者。然其書法,特在今世所存諸漢碑上。

漢蔡中郎鴻都石經殘字

中郎石經,初非三體書法。而楊衒之、劉芳、竇蒙、蘇望、方匋、歐陽棐、董逌等皆誤讀范史《儒林傳》。惟張縯謂以三體參校其文,而書丹於碑,則定爲隸。其説獨得之。今觀宛平孫氏所藏《尚書》、《論語》殘字,平生積疑爲之頓釋。《論語》書云:‘孝乎惟孝。’包咸注云:‘孝乎惟孝,美大孝之辭。’今石本‘乎’乃作‘于’,然則‘孝于惟孝’、‘友于兄弟’、‘施于有政’句法正相同也。

跋漢華山碑

漢隸凡三種。一種方整,漢鴻都石經、尹宙、魯峻、武榮、鄭固、衡方、劉熊、白石神君諸碑是已。一種流麗,韓勑、曹全、史晨、乙瑛、張表、張遷、孔彪、孔宙諸碑是已。一種奇古,夏承、戚伯著諸碑是已。惟延熹華山碑正變乖合,無所不有,兼三者之長,當爲漢隸第一品。予生平僅見一本,漫漶已甚。今觀西陂先生所藏,文特完好,并額具存。披覽再三,不自禁其驚心動魄也。郭香察書字義,諸家論説紛紛。關中趙孝廉子函以郭香察書配杜遷市石,其説近是。載考司馬彪《續漢書·律曆志》,靈帝熹平四年有太史治曆郎中郭香姓名,殆即察書之人與?

漢溧陽長潘乾校官碑

紹興十三年,溧水尉喻仲遠得漢碑於固城湖中。驗之,則靈帝光和四年溧陽丞尉吏掾爲其長潘校官乾元卓立。其出也晚,故猶未漫漶。辭稱‘惠我犂蒸’,‘犂’、‘黎’通,‘蒸’、‘犂’字乃顛倒用之。其曰‘尚旦在昔,我君存今’,蓋以周公太公喻乾,擬人非其倫矣。

漢白石神君碑跋

右漢白石神君碑,在無極縣。立石者常山相南陽馮巡、元氏令京兆王翊。與歐陽氏《集古録》所載《無極山神廟碑》略同。文稱‘神君能致雲雨,法施於民’,則祀之宜也。然所云蓋高者,合之《無極廟碑》,特常山一妄男子耳。先是,光和四年巡詣三公神山祈雨,神使高傳言即與封龍無極,共興雲雨,賽以白羊。高等遂詣太常索法食。越二年,具載神君始末,上尚書求依無極山爲比,即見聽許。蓋斯時巫風方熾,爲民牧者宜潛禁於將萌,乃巡、翊輕信巫言,輒代爲之請,何歟?非所云國將亡而聽之神者歟?碑陰有務城神君、李女神甎石、神君壁、神君名號,殆因白石而充類名之者。碑建於光和六年,是歲妖人張角起矣。

漢郃陽令曹全碑跋

萬曆中,郃陽縣民掘地得漢曹全碑。以其最後出,字畫完好,漢碑之存於今者,莫或過焉。按碑文,全爲隃麋侯相鳳之孫。鳳嘗上書言燒當事,得拜金城西部都尉,屯龍耆。而全以戊部司馬討疏勒,又定郭家之亂,信不愧其祖矣。時人語曰‘重親致歡曹景完’。蓋其孝友之性,尤人所難能也。嗚呼,今之爲吏者雖遭父母之喪,必問其親生與否,投牒再三,始聽其去。而全以同産弟憂,得棄官歸。以此見漢代風俗之厚,其敦孝友若是,宜士君子顧清議而自好者不乏也。全以禁錮隱家巷者七年,可以補《黨錮》諸人之闕。史載疏勒王巨磐爲季父和得所射殺,而碑云‘和德弑父篡位’,‘德’與‘得’文亦不同。史稱討疏勒有戊己司馬曹寬,而不曰全。又云其後疏勒王連相殺害,朝廷亦不能禁。而碑云‘和德面縛歸死司寇’。蓋范蔚宗去漢二百餘年,傳聞失真,要當以碑爲正也。

續題曹全碑後

右予庚戌冬跋尾。越二年,再至京師,從慈仁寺市上買此碑,石已中斷,完好者且漫漶矣。更歷數十年,必又歎此碑爲難得。

漢北海相景君碑并陰跋

濟寧州儒學孔子廟門,列漢碑五,其制各殊。北海相景君碑其一也。地志不載何年所立,以予考之,元天曆間幽州梁有字九思曾奉勅歷河南北録金石刻三萬餘通上進,類其副本爲二百卷,曰文海英瀾。於濟得漢刻九於泗水中。葛邏禄迺賢寄以詩云:‘泗水中流尋漢刻,泰山絶頂得秦碑。’閲歐陽、趙氏著録斯碑,本在任城,其移置於學者,必天歷間矣。碑辭漫漶,其陰旁石壁,工以不能椎拓辭。予留南池三宿,强令拓之。題名有督郵、督盗賊、議史書、佐騎、吏行義、修行、午、小史、豎。其云午者,不載於《續漢書·百官志》,即趙氏亦不知也。《廣韻》銓邱字,稱漢複姓凡四十有四,引何承天《姓苑》‘漢有司隸校尉水邱岑’。而斯碑有修行水邱郃,營陵人。又有修行都昌台邱暹、故午都昌台邱遷,則在四十四姓之外,亦足資異聞也已。

漢蕩陰令張遷碑跋

右漢蕩陰令張遷碑,不著於歐陽氏、趙氏、洪氏之録,殆後時而出者。碑額字體在篆隸之間,極其飛動。銘書‘蔽芾棠樹’爲‘NFEDA沛’。按堯母、祝睦、魏元丕三碑,其書蔽字略同。而‘芾’作‘沛’則此碑所獨也。碑陰率錢從事二人,守令三人,督郵一人,故吏三十二人。昔賢謂東漢鮮二名者,是碑范巨、范成、韋宣而外,自韋叔珍下皆二名,或書其字然耶?南濠都氏金薤琳琅少碑陰,不若此本之完好。

漢酸棗令劉熊碑跋

右漢酸棗令廣陵劉熊孟陽碑,上元鄭簠汝器所藏。碑文全泐,存字不及百名。筆法奇古,汝器以爲絶品。碑在唐時,王建已云:‘風雨消磨絶妙辭。’至於今,宜其不可辨識矣。碑後摭謡言作詩三章,其二曰:‘有父子,然後有君臣。理財正辭,束帛戔戔。’以三言五言繼以四言,足以見文律之古。乃洪氏《隸釋》誚其‘難以謂之絶妙辭’,斯亦拘方之見矣。

漢泰山都尉孔宙碑跋

漢泰山都尉孔宙碑,在曲阜縣孔子廟庭,大中大夫融之父也。裴松之注《魏志》引《續漢書》亦作宙。又《韓勑碑》陰出私錢數,列郎中魯孔宙千,當以碑爲NFEDB。而《後漢書》融列傳作伷,考宙卒於靈帝熹平四年,而伷於獻帝初平元年拜豫州刺史,籍本陳留,字公緒,别是一人。竊疑范史不應紕繆若是,或發雕時爲妄人所更,後學遂信而不疑也。

書韓勑孔廟前後二碑并陰足本

闕里孔子廟庭,漢魯相韓勑叔節建碑二。前碑紀造禮器,後碑以志修廟謁墓。碑陰兩側均有題名,金陵鄭簠汝器相其陷文深淺手搨以歸,勝工人椎拓者百倍。汝器以予於金石之文有同好也,遠遺書寄予。乃取題名之參錯不齊者齊之,裝界成册。思夫孔子既没,褒崇之典歷代有之。《世本》:王侯大夫莫不有宗譜族牒。聖人之後獨無聞焉。厥後仙源宗子珍扈,宋南渡,金源立别子爲祖,嘉熙雖仍錫文遠以爵而授之田里,俾居三衢。宋之亡也忽焉,元人思復立大宗而宗子辭不受。能以禮讓,人之所難也。以予所見,明嘉靖中孔門僉載一書先聖六十一代孫承德郎魯府審理正弘幹所撰有世表有宗系圖,其於三衢一支棄而不録,奠繫世、辨昭穆者宜如是乎?可爲長太息也矣。勑前後碑陰載孔氏苗裔有褒成侯損建壽、御史翊元世、東海郎中訢定伯、豫州從事方廣平、故從事樹君德朝、升高守廟百石卒史恢聖文文學百石芝德英故督郵承伯序頼元夏進幼達相史誧仲助術子佑贊元賓曜仲雅遵公孫旭連壽番安世太尉掾凱仲悌處士徵子舉巡百男憲仲則汎漢光凡二十三人,而後碑稱碑係孔從事所立。殆方也伏念聖人之後有賢子孫改修《闕里志》。《孔門僉載》則宗子支子之流派。及書名史册碑碣者具書之,惟非其族必去,非聖人之言必削之,庶乎其可已。

郎中鄭固碑跋

己酉之春,泊舟任城南池之南,步入州學,見儀門旁列漢碑五,左二右三,郎中鄭固碑其一也。碑文全漫漶不可辨識,舍之去。明年冬,同崑山顧寧人、嘉定陸翼王觀北平孫侍郎藏本,文有‘逡遁’字。寧人謂是‘逡巡’之異文,退而引三《禮》注以證之,且博稽《晏子春秋》作‘巡遁’,《漢書》作‘逡循’,《莊子》作‘蹲循’,《靈樞經》、《亢倉子》作‘遵循’。又謂‘逡遁’之異文,筆之金石文字記。以予考之,《集韻》‘逡遁後’三字牽連書之,均七倫切,音義則一。《説文》釋辵字云:‘乍行乍止也。’遁字雖音徒困切,而配之以辵,當讀如足。縮縮如有循之循以爲假借,則可不得謂之異文矣。寧人作《音論》惜《集韻》不存,未知是書尚存天地間,故於諸書疑義未盡晰爾。

書王純碑後

冀州刺史王純碑,婁彦發《漢隸字原》謂在鄆州中都縣,立於延熹四年十二月。而酈善長以純爲紛,以延熹爲中平,蓋未嘗親至其所而傳聞之誤也。歲在丁未,同譚七舍人兄舟石觀於北平孫侍郎硯山書屋,宋拓本也。碑陰門生百九十二人,姓字不具者六,數略如之。按漢人書名必具名字,此碑自馮定伯而下悉字而不名,與太尉楊震、高陽令楊著、玄儒先生婁壽三碑相同,亦門生之變例也。

跋竹邑侯相張壽殘碑

竹邑侯相張壽殘碑,在兖州城武縣,立於漢建寧元年五月。土人截作後人碑趺,所存約二百字。竹邑侯者,彭城靖王恭之子阿奴。明帝永初六年封,見熊方《後漢書同姓諸王年表》。

金鄉守長侯君碑跋

金鄉守長侯君諱成,字伯盛,山陽防東人,文稱侯公之後,以平國君更安國君。又則鄉哀侯覇,其子昱徙封阿陵而謂覇封於陵。歐陽氏、趙氏已正其譌矣。碑末書夫人以延熹七年疾終,蓋祔葬者。竊思東京碑版之文莫多於蔡邕,今集中碑銘頌贊誄辭靈表神誥,男女各異其篇目。疑東京之俗,夫婦同穴者寡,故廣漢屬國侯李翊暨夫人臧其墓并在渠州,各自井椁樹碑,可以概其餘矣。終漢之世,侯君而外,夫婦合葬僅有郎中馬江并書夫人冤句曹氏祔焉。此潘昂霄《金石例》、王行《墓銘舉例》未發其凡者也。

漢丹水丞陳宣碑跋

明成化中,内鄉縣高岸崩,土人得古碑一,乃漢丹水丞陳宣紀功碑。文稱宣字彦成,汝南新陽人,丞相曲逆侯裔胄去户牖,遷淮漢間。傳歐陽尚書仕郡歷主簿、督郵,除項都鄉補臨縣。永壽三年七月,洪水盛多,田畝荒蕪,民失水利。卿單騎經營,復修古跡,旬月而成長流。投注溉田二十餘頃。於是疁民胡訪等欲報靡由,登山伐石,建立全碑甄記鴻惠。後附銘二章,建於建寧四年五月。是碑儲藏家鮮有著録者,惟邑人李蓘曾載於《丹浦款言》。康熙庚戌冬,觀於宛平孫氏,蓋耳伯先生曾知祥符縣得之。

漢司隸校尉魯君碑

右魯君碑,熹平二年四月立。隸書額穿其中,文一十七行。本在金鄉山墓側,趙德甫撰《金石録》時已輦置任城縣學,至今存焉。相傳是蔡中郎書,惜其文不入集中。石久崩剥,僅識其百一而已。

漢執金吾丞武君碑跋

武君榮碑,在濟寧州學儀門。漢制:執金吾一人,丞一人,月三繞行宫外,戒司非常水火之事,秩六百石。緹騎二百人,輿服導從,光滿道路。光武嘗歎曰:仕宦當作執金吾。而樂府古歌辭稱‘陛下三萬歲,臣至執金吾’。蓋中興以後官不常置。榮之本末,惜碑文已漫滅,年月無考,僅存其廓落焉爾。

書尹宙碑後

尹宙碑,土中晚出。文字尚完,結體遒勁,猶存篆籀之遺。是本煙楮悉舊,對之如百年前物,尤爲盡善。太原傅山青主藏,檇李曹溶潔躬審定,朱彝尊錫鬯書,康熙乙巳秋八月。

滕縣秦君碑跋

兖州滕縣東四十里馬山古城址有滕君碑,出自土中,無歲月可考。滕君亦無名字,銘辭四言,音韻參雜。其云系出睪,‘睪’與‘嶧’通,知爲滕人。云‘爲政崇博,三年有成’,蓋出而仕者。末云‘丹書刻石,垂示後昆’,以此知刊石書丹,實始於漢,其來古矣。

魏封孔羡宗聖侯碑跋

右魏封孔羡碑,在今闕里孔子廟廷。相傳其文爲陳思王植所作,而梁鵠書之,著於圖經。假有好事者采之入思王集,其誰不宜?鄱陽洪氏以是碑文稱黄初元年,而《魏志》作‘二年正月詔以中議郎孔羡爲宗聖侯’,謂誤在史。考魏王受禪在十一月,而碑敘‘黄初元年大魏受命,應曆數以改物秩,群祀於無文,既乃緝熙聖緒,昭顯上世,追在三代三恪之禮,兼紹宣尼褒成之後,以魯縣百户命孔子廿一世孫羡爲宗聖侯’,則詔三公云云,原受禪之始,歲且將終,碑有既乃之文,則下詔在明年二月,史未必誤。若章懷太子注《孔僖傳》以‘宗聖’爲‘崇聖’,斯則誤矣。

跋吴寶鼎甎字

康熙四年,吴之村民於小雁嶺掘地得甎二。識云‘大吴寶鼎二年,歲在丁亥作’一十有一字,蓋孫皓時紀元,《通鑑》晋泰始三年也。面有螭文,知非民間物。考是年六月,皓起昭明宫,方五百丈,二千石以下皆自入山督攝伐木,一時塼埴之工,陶旊交作,或分命吴郡助其役,理有然者。甎之爲用,古人取材必精,故羽陽銅雀香姜之瓦,皆可製硯。而是磚相之理觕質暴,若似火氣之不交垺不熟者,殆爲圩者所棄,流轉民間未可知也。二甎爲顧秀才肇敏所得,分其一贈予。予既搨孔廟五鳳二年甎,又從侯官林氏摹甘泉瓦,合此裝池作册,因濡筆識之。歲在壬午又六月,寓慈慶寺。

書吴天璽紀功碑跋

吴天璽元年紀功碑,亦名天發神讖,舊在巖山段石岡。山謙之《丹陽記》:巖山東有大碣石,長二丈,折爲三段。今其石移置學舍中,累之高止數尺。謙之蓋神其説爾。碑文倒置錯誤,不可讀。今依祥符周在浚雪客考定裝潢之。相傳文出華覈,予爲雪客撰碑考序,已辨其非矣。觀其字在篆隸之間,雖古而近拙,亦未必定出於皇象手蹟也。《金陵瑣事》謂是蘇建書,不知何據。

晋汲縣齊太公二碑跋

汲縣,古朝歌地,相傳師尚父舊居也。遺碑一、表一。表在縣治西南隅,晋武帝太康十年三月尚父裔孫范陽盧无忌來爲汲令,刻石碑在縣西北三十里廟中。北魏孝静帝武定六年四月立石,司農卿穆子容正書。按李白詩云:‘朝歌屠叟辭棘津,八十西來釣渭濱。’而韓嬰《詩外傳》稱文王舉太公時公年七十二,與李詩不合。无忌表曰:康王六年,齊太公望卒。按《尚書·顧命》有齊侯吕伋文,則伋已嗣公爲侯,非卒於康王時也。然則金石之文,亦有不足信者。

晋平西將軍周孝侯碑跋

宜興縣周孝侯碑,相傳平原内史陸士衡撰文,會稽内史王逸少書。孝侯戰殁,而碑辭云‘元康九年舊疾增加,奄捐館舍’,乖謬已甚。然書法亦不惡,但假逸少之名是爲不知量矣。末題‘元和六年歲辛卯十一月承奉郎守義興縣令陳從諫重樹’,疑文字皆此君僞託爾。

晋王大令保母甎志宋搨本跋

崑山徐尚書原一初得王子敬《保母甎志》,予往觀焉。驗是宋嘉泰間拓本,經群賢鑒定,鄱陽姜堯章尤賞之,連書十一跋於後。尚書以晋石墨難得,出白金十鎰易之。是日同觀者慈溪姜宸英西溟、晋江黄虞稷俞邰、秀水沈廷文元衡也。志出於嘉泰壬戌,錢清王畿獲之會稽山樵。樵人獲之黄閍。興寧中,保母葬地也。按保母之名,見《禮·内則》,鄭司農謂安其居處者。《儀禮·喪服》:‘緦麻三月,爲乳母。’子夏傳曰:‘何以緦也,以名服也。’鄭注以爲養子者有它,故賤者代之慈已。蓋慈母必父之妾,保母、乳母,以賤者代母,或自有所從之。夫子敬云歸王氏,匪主右軍而言可知也。黄閍不見於施宿、張淏二志。《爾雅》閍謂之門,閍祊同廟門,亦巷門也。甎出土時,已斷爲四。歸於畿,又斷爲五。合而搨之,宜有裂紋,而仍若不斷者,信夫搨手之良,非今工匠所能及也。歸德安世鳳撰《墨林快事》,詆其字不佳、語不倫。然堯章精於書法,其於《禊帖》、《絳帖》評隲不爽,謂是本有七美,與《蘭亭》不少異,且言必大令自刻,傾倒至矣。又云:‘有人刻别本以亂真。’然則安君所見,毋乃别本拙惡者乎?予惟堯章之言是信,語尚書寶藏之,毋爲豪者所奪可爾。