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六藝之一録續編卷一

金器題跋

朱彝尊竹垞曝書亭集

商祖丁爵銘跋

右爵一,銘二字,曰祖丁,在右柱外。薛紹彭曰:‘祖丁者,商十四君祖辛之子也。内有文作弓形,中包六字,不可辨識。’山陽張弨曰:‘此商之酒器,蓋射者必繼以飲。《詩》言“發彼有的,以祈爾爵”是也。’爵今在弨家。弨字力臣,精六書,貧而嗜古。賓至,繞席皆尊彝敦卣之屬。昔歐陽子撰《集古録》,藉劉仲原父、楊南仲諸子釋文。自力臣殁後,雖有奇字,爲余釋其文者寡矣。

商父己敦銘跋

父己敦一,上圜下方,崇一尺五寸,脣廣四尺,底二尺八寸。腹受五升,舟五尺四寸。其文雲靁,其耳饕餮。銘二字在腹,蓋商器也。商人尚質,作祭器以薦祖考,猶以父稱,故鼎有父甲父乙父丁父己父辛父癸,尊有父乙父丁父己父癸,彝有父甲父乙父丙父丁父己父辛父癸,卣有父乙父丙父丁父己父辛父癸,爵有父乙父丁父戊父己父庚父壬父癸,觚有父乙父庚,觶有父己父辛,斝有父丁,甗有父乙父己,鬲有父己,盉有父丁父癸,舉有父己父辛,盤有父辛,匜有父癸。然則敦以父己名,固其宜已。不惟是也,有以祖名者,尊之祖丁祖戊,卣之祖乙祖丁祖庚祖辛,爵之祖丙祖丁,觚之祖丁,甗之祖己,匜之祖戊是也。有以母名者,卣與鬲之母乙是也。他如世母辛,兄丁,兄癸,婦庚,子乙,女乙,孫己。名得通於下,銘辭不若周人之煩。取足以紀行次而已。歲在上章執徐春觀於王公子士駿書齋,椎拓而還,裝界於册。

宋拓鐘鼎款識跋

宋紹興中,秦相當國,其子熺伯陽居賜第十九年,日治書畫碑刻。是册殆其所集,如楚公鐘、師旦鼎,皆一德格天閣中物也。餘或得之畢少董,或得之朱希真,或得之曾大中。蓋希真晩爲伯陽客,而少董時視盱眙榷場,因摹款識十五種,標以青箋,末書良史拜呈,以納伯陽。至今裝池册内。秦氏既敗,册歸王厚之。每款鈐以復齋珍玩、厚之私印,且復釋文,疏其藏弆之所。後轉入趙子昂家,子昂復用大雅印鈐,兼書薛氏考證於後。於時錢德平、柯敬仲、王叔明、陳惟寅均有賞鑒私印。隆慶六年,項子京獲之,尋歸倦圃曹先生。康熙戊申,先生出示予。予愛玩不忍釋手,先生屬予跋之,未果也。辛酉冬,予留吴下,先生寓書及册,復命予跋,予仍不果。改歲,乃封完寄焉。先生既逝,所收書畫多散失。久之,是册竟歸於余。藏篋中十載,宗人寒中嗜古,見而愛玩之,猶予之曩日也。因以畀之。每歎書畫金石文銘心絶品,恒納諸炙手可熱之人。若秦會之、賈師憲、嚴惟中,物之尤者悉歸焉。然千人所指,其亡也可立而待,曾不若山林寂寞之鄉,儲藏可久。則予託之寒中,庶其守而勿失也。夫册中所拓鐘七鼎二十有一、飲二、爵六、鬲四、卣九、敦四、簠一、甗二、壺二、刀一、槃二、鐙一、尺一、漢器一。中有榮次新手跋及書林羲叟公輔諸圖記。

周鼎銘跋

右周鼎銘一,新城王吏部子底見之焦山佛寺中,俾程處士穆倩讀之,其文可辨識者七十有八字,存其疑者八字,不可識者七字。吏部爲長歌述之,其弟禮部貽上和焉。而摹其文授予。三君者,可謂好古之士矣。昔歐陽永叔得古器銘,必屬楊南仲釋其字。南仲之言曰:‘古文自漢世知者已希,賈逵、許慎輩多無其説。’而蔡君謨亦云:‘古之篆字,或多或省,或移之左右上下,惟其意之所欲。’甚哉,辨識之難也。鼎銘詞曰:‘惠敢對揚天子,丕顯敷休。’其人莫考,曰王格于周,曰司徒南仲,殆周初器也。其曰立中庭,按《毛伯敦銘文》亦有之,薛尚功釋爲立,而楊氏謂古立、位同字。古文《春秋》書公即位爲公即立,則是銘曰立,亦當作位。穆倩定爲立,從薛氏讀也。古之勳在王室者,既受之册,歸必銘其器,論撰其祖父之德善功烈,以明示後世。如申伯召虎韓侯文侯,錫予之盛,《詩》、《書》所載僅千百之一二。而銘諸器者無窮,蓋不特齍盉NFED7NFED8医敦卣爲然。舉凡鋒矛刀劍,莫不有銘。自秦銷金咸陽,厲禁所至,爲段冶改煎,殆不可勝數。世徒懲秦燔詩書之禍,不知銷金爲禍之益烈也。嗚呼,三代之文,自九經而外,其得見之於今者希矣。顧神物顯晦,或有時復出,惜乎又委之荒山梵宇中,莫之寶惜,徒令好古君子摩挱歎息之不已也。鼎崇尺有三寸,腹深八寸,脣廣一尺四寸,其耳三寸。禮部語予云。

周司成頌寶尊壺銘跋

右周司成頌寶尊壺。注以酒,容一斛。項腹均有銘。按其文一百五十字,可辨識者:‘維三年,五月既死魄。甲戌,王在周康邵宫。旦,王格太室。即位,宰弘右頌入門,立中庭,尹氏受王命書。王呼史虢,捧册命頌。王曰:頌,命汝官司成。賜汝玄衣舄帶赤芾朱黄鑾旂鋚勒用事。頌拜稽首,敢對揚天子丕顯敷休。用作朕皇考龔叔寶尊壺,用追孝,蘄吉康,頌其萬年眉壽。願臣天子令終,子子孫孫寶用。’此其大略也。考周轍未東,王宫名著於載紀者,不聞有康邵宫。惟NFED9敦載吕大臨《考古圖》,有‘王在周邵宫’之文。薛尚功釋‘邵’作‘昭’,蓋惑於《竹書紀年》、《穆天子傳》西王母來賓昭宫之故。吕氏定作邵,今斯銘文甚顯,其爲邵無疑。椒舉曰:康有酆宫之朝,冠以康者,或康王所築,未可定爾。太室者,明堂中央之室。《書》言‘王入太室裸’是已。司成分職,不載於《周官》。《戴記·文王世子篇》:‘大司成論説在東序,侍立者遠近間三席。’北海鄭氏以爲即《周官》司徒之屬師氏,而新安王氏駮其非。謂世子國子之德業,大司樂教之使成,故名。蓋大司樂也。二説均可通,要之《周官》有是名矣。銘稱皇考龔叔,NFED9敦稱皇考龔伯,二器疑出於同時。尊壺今藏錢唐王太僕(益朋)家,識者比於郜之大鼎、燕之重器。

周延陵季子劍銘跋

康熙九年冬十有二月,偕嘉興李良年、吴江潘耒、上海蔡湘過退谷孫先生蟄室,出延陵季子佩劍相示。以周尺度之,長三尺,臘廣二寸有半,重九鋝,上士之制也。臘有銘篆,文字不可辨。合之韋續五十六體書,無一似。其曰季子劍者,先生審定之辭云爾。先生命四人聯句詠之,詩成,摹銘文於前,俾書聯句於後。裝界爲册,藏之硯山書屋。

南海廟二銅鼓圖跋

廣州波羅江上南海神廟銅鼓二。大者,唐嶺南節度使鄭絪出鎮時,高州守林藹得之峒户以獻,絪納諸廟。面闊五尺,臍隱起。羅布海魚蝦蟇等紋,旁設兩耳,通體色微青,雜以丹砂瘢。其光可鑑。小者殺大者五之一,從潯州灘水湧出,色純緑,雜以鷓鴣斑。審視之,隱隱若八卦畫。每歲二月上壬,土人擊以樂神。民間有疾,禱於廟,亦擊之。考《周官》六鼓四金,鼓人辨其聲用,籥章以土。韗人以木,革以冒之,不聞范金也。迨伏波將軍平交阯、諸葛丞相渡瀘,始鑄銅爲鼓,流傳三川百粤頗多。嶺南一道,廉州有塘,欽州有村,博白有潭,萬州靈山文昌有嶺,取以名其地。傳聞鼓初成,懸於廣庭,宰牲置酒,子女緐會,出金銀釵叩之,納諸主者,目曰都老。有讎怨相攻,則鳴鼓集衆,俄頃烏合。蜀則凡鼓,悉稱孔明所遺。其直易牛千頭,苗民得此,雄視一方。要其制,無若南海廟中之大者。至於金錞和鼓,亦名錞于。掌之鼓人,見於《春秋》内外傳。先銅皷有之,鄭康成謂圓如碓頭,大上下小,乃宋聶崇義繪《三禮圖》,誤懸以龍牀,狀如杯盂。而《宣和博古圖》一十九器,不繪繩索。以龍馬虎蜼龜魚栖鳳山花鎮之,仰若井口,是皆以下爲上矣。南齊始興王鑑鎮益州,什邡人段祖獲錞于以獻,史稱高三尺六寸六分,圍三尺四寸,圓如筩,色黑如漆,甚薄。上有銅馬,以繩懸馬,令去地尺餘,灌之以水,又以器盛水於下,以芒莖當心跪注錞于,以手振芒,則聲如雷。其釋器差詳。竊思作錞本以和鼓。度其形亦略似,第鼓穹其腰,而錞削其下,鼓蒙兩面,而錞去其底。銅鼓初鑄,必取二器折衷,。蜀人所以名錞于鼓云爾。鼓無銘,乃俾畫手縮爲圖,書其後。

漢尚方鑑銘跋

處士鍾嵚立獲古鏡於新塍市之西,以百錢購之田父。土蝕其半,命工刮摩之,晶光澄徹。處士出以相示,挂諸壁,若弦月之燭霄漢也。騐其背,銘辭曰:‘尚方作鏡真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉飢食棗。’鏡省文作竟,蓋漢尚方鑑也。漢宫闕有尚方掖門官制,設尚方令丞待詔,職屬少府,主作禁器物。掌上手工作,以宦者爲之。蔡倫之造紙及祕劍是已。自武帝好神仙,宣帝亦信方士,所製隋侯劍、寶玉、寶璧、寶鼎皆尚方爲之。既而劉更生獻淮南枕中鴻寶苑秘之方,令尚方鑄作。事不驗,張敞上言請斥遠方士,尚方待詔皆罷。然則鏡銘殆出方士作也。《宣和博古圖》載漢鑑一百有三,尚方鑑居其四。銘辭損益各殊,古人制器不屑雷同若此。處士曰:‘有是哉!’既摹其銘,遂裝於册。

書漢鏡銘

金有時而爍。惟鏡,巨室小家均有之。故自漢以來,制器間有存者。衎齋所藏是鏡,蓋漢時物也。其銘作韻語曰:‘樂無事,日有喜,宜酒食。’豈非知止不殆之君子爲之乎?

跋新莽錢范文

易龜背爲泉布,師尚父立其法。退而行之齊。《周官》則泉府掌之。景王分小大二品,權其子母,爲利溥矣。然仲尼之徒無道其事者。利,固孔子所罕言也。新莽閏位,特重錢法。錢凡六品,刀凡二品,布凡十品。既而以剛卯金刀合劉氏文,乃禁佩剛卯。除刀錢,以大錢、小錢二品并行,防民盗鑄,挾銅炭者入鐘官。其時鼓鑄多,故至今猶有存者。若夫錢范,竊疑排纂譜録圖志諸家,或未之見也。歲在丁亥夏,觀于衎齋上舍小葫蘆山書屋。范形正方,中央輪廓四,其二有文,曰大泉五十。徧體青緑,詩家所云活碧庶幾近之。上舍得之石門吕編修葆中。案頭古銅器雖多,常以此居第一矣。

跋甘羅城小錢文

錢薄而且小,文止一字,不可辨識,下穿一小孔。相傳淮口有土阜,土人目爲甘羅城,淮流變遷,遺跡莫考。有掘得此錢者,名之曰甘羅錢。殆鵞眼、綖環、榆莢、荇葉之類。此之謂么錢,幼錢也。

景雲觀鐘銘跋

景雲觀在修業坊,見宋次道《長安志·鐘銘》。睿宗景雲二年所撰并書。字體與順陵碑文略似,猶有八分遺意,間襍篆法。姿態横出,妙品也。由唐以來,歷年既久,當時古蹟,高臺已傾,曲池已平,殘碑斷碣僅存千百之一。而睿宗之書獨留,至今無恙。鐘簴不移,亦事之希有者也。

咸寧縣唐冶金五佛像銘贊跋

唐自太宗崇奉釋教,凡索戰之地,軫念國殤。破劉武周於汾州,立弘濟寺。破宋老生於吕州,立普濟寺。破宋金剛於晋州,立慈雲寺。破王世充於印山,立昭覺寺。破竇建德於汜水,立等慈寺。破劉黑闥於洺州,立昭福寺。征高麗還於幽州,立憫忠寺。猶曰悼兵士死戰,而爲之薦福,不失發政施仁之一端。迨武后竊位,横征苛索,增建佛寺匪一。當是時,勅春官尚書王攸寧充檢校大像使,於白司馬坂冶金爲像,都下嚮風煉金銅成佛身者益多矣。今咸寧縣尚存五軀,皆長安中所鑄。軀必有銘有贊,作銘者三人:韋均、李承嗣、姚元景。作贊者二人:高延貴、蕭元眘。吾鄉曹侍郎潔躬遣人椎拓,合裝界成一册。惜未經跋尾,像設本末不得其詳。惟姚元景銘乃爲光宅坊光宅寺造像而作。考《唐會要》,儀鳳二年,望氣者言此坊有異采,掘石得舍利萬粒,因立爲寺。元景,元之之弟也,仕至潭州刺史,見《宰相世系表》。

吴大安寺鐵香爐題名跋

曹生曰瑚,好集金石文字。從上元燈市購得鐵香爐識十紙,以示余。文稱吴太和五年歲次癸巳七月己丑,鑄此香爐,收買鐵仄錢打造。計重一萬二千斤,安大安寺大殿上,爲國王吴主。府尊令公,十方萬姓,永充供養。證因僧智玄、鑄爐匠邱師立。所云國王吴主者,唐亡十二年吴猶不改天祐年號。至楊行密次子隆演,乃始建元。第四子溥,雖御文明殿即帝位,國人猶稱曰王,而以主代帝也。府尊令公者,太和三年以中書令徐知誥爲金陵尹也。十國之主,率多佞佛。楊氏所有二十九州,往往鑄金刊石,若昇之興化院,江之開福院、安國寺均有鐘。鐘有銘,見於王象之《碑目》。若大安有寺,《金陵梵刹志》不載。然銘既有拓本,則兹器尚存無疑。題名百人,中有金一娘、段二娘、雷三娘、魏四娘、張五娘、孫六娘、金七娘、戴十三娘、邱六十娘,雜之都勾當工人姓名中。畫字夭邪,丁口無别。夫爲國以禮,務使男女各正其位。故授受不親,不雜坐,不交爵,不同巾櫛椸枷。言不出梱,所以坊民閑。其可踰乎?竊國之主,教民無術,失禮制之防,混冠衣於巾幗。而民不知耻,君子以爲國非其國矣。

書錢武肅王造金塗塔事

寺塔之建,吴越武肅王倍於九國。按《咸淳臨安志》,九廂四壁,諸縣境中,一王所建已盈八十八所。合一十四州悉數之,且不能舉其目矣。當日嘗於宫中冶烏金爲瓦,繪梵夾故事。塗之以金,合以成塔。鄱陽姜堯章得其一版,乃如來舍身相。陽穀周晋仙賦長歌紀其事,有云:‘錢王本自英雄人,白蓮花見國王)身。蛇鄉虎落狗脚朕,何如錦袍玉帶稱功臣。’考羅平僭號,王遺董昌書曰:‘與其閉門作天子,九族塗炭,不若開門作節度使,終身富貴無憂。’晋仙即演其詞,使聞者足戒。此詩人之善於取材者已。鄉人蔣爾齡亦得一版,作放下屠刀立地成佛相,以施城東白蓮寺僧。吾友周青士所目擊,曾以語予。及予歸田,則爾齡青士皆已逝。詢之寺僧,堅不肯承。真跡不可復覩,遂書其事。附録晋仙詩,冀此瓦未鑠,好古之君子或一遇焉。

附録:周文璞《方泉集詩》:‘白石招我入書齋,使我速禮金塗塔。我疑此塔非世有,白石云是錢王禁中物。上作如來舍身相,飢鷹餓虎紛相向。拈起靈山受記時,龍天帝釋應惆悵。形模遠自流沙至,鑄出今回更精緻。錢王納土歸京師,流落都在西湖寺。錢王本是英雄人,白蓮花見國王身。蛇鄉虎落狗脚朕,何如錦袍玉帶稱功臣。天封圻開即退聽,兩浙不聞笳鼓競。歸來佛子作護持,太師尚父尚書令。一枚傳到白石生,生今但有能詩聲。同袍方外銛師兄,哦詩禮塔作佛事。同喫地爐山芋羮,何曾薰陸綺牀供。但見相輪銅緑明,哦詩禮塔猶未畢。蘆葉低飛山雨濕。’

溪州銅柱記跋

右《銅柱記》,楚王馬希範與溪州刺史彭士愁立。誓范金爲柱,命掌書記天策府學士李弘皋作記。柱高一丈二尺,入地六尺,重五千斤。環以石蓮花臺,在今辰州溪蠻境上,去府治百餘里,以是罕有摹拓本流傳於世。即好古如翟、趙、曾、洪諸家,亦未之著録也。予年三十,讀歐陽子《五代史》,愛其文辭。及覽觀司馬公《通鑑》,編年敘事,反詳於國史之紀傳,心竊未安。因與鍾秀才淵映約分注歐陽子書。既而予從雲中轉客太原,訪沙陀、北漢故蹟,殘碑斷碣,靡不摩挲抄撮。淵映亦多所考證,不幸客死於燕,遺稾盡失。從此予無相助者,興轉闌散矣。康熙戊午,崑山葉徵士奕苞相聚京師,語及金石文。自言家有《銅柱記》拓本,乃託其郵致,具録記文,審定《楚世家》之誤。弘皋止名曰皋,彭士愁易以士然,其子師杲易以師暠。劉勍本静江軍指揮使,不書其官,未免太略,亦且失實。斯當以記爲正也。

續題溪州銅柱記後

《溪州銅柱記》卷還葉氏,求之三十年不得。歲在己丑七月,忽獲之西吴書估舟中。文字完好,出於意表。檢視曩時跋尾,於弘皋本末未之詳,乃命裝潢手作册,綴舊題於前,續書其末。馬希範之喪,天策府都尉希廣,其同母弟;武陵帥希蕚,其庶兄。弘皋立希廣而大校張少敵憂之。謂曰:‘希蕚次長,負氣必不爲都尉下,且與九溪蠻通好,若不得立,勢必引蠻軍爲亂,幸熟思之。’弘皋不從,少敵遂辭去。希廣立未幾,希蕚果以武陵反,合九洞溪蠻,分路齊進,遂至長沙,縊希廣於郊外,而支解弘皋。此事歐陽子亦略而不書。溪州静邊都向化,立誓狀,具於天福五年正月。記撰於是年五月,柱鑄於七月,字鐫於八月,立於十二月。宋天禧元年十一月,移竪今所。

廣州光孝廟寺鐵塔記跋

嗚呼,僭竊之主,未有愚於劉鋹者也。謂群臣有家室,顧子孫,惟宦者可信。不知其植黨納賄更甚焉。鐵塔建自大寶十年,凡七層,合相輪蓮花座。崇二丈有二尺。觀其列名,皆宦者也。當其時,鋹又範銅爲己像,并肖諸子,列於天慶觀。而今已亡之。蓋金石刻之傳於世,金之用博,故其鑠也易。以予所見,自唐以來,惟景雲觀、法性寺二鐘銘及是塔記而已。若晋祠鐵人,鑄自宋建中靖國年,則其文在胸突出,難以模搨。蓋款識不同,變前人之舊矣。

續書光孝寺鐵塔銘後

歲在壬申,重游嶺表。改歲正月,南海陳元孝飯予光孝寺,南漢之興王寺也。寺僧導主客詣劉鋹所鑄鐵塔所在,見二塔并立一屋中,脩短不齊,一作記,一題名。始悟曩時拓本合二爲一,記之不詳。元孝語予:南漢主劉龑,葬番禺縣治東二十里北亭。明崇禎丙子秋九月,穴中有雞鳴,土人發其墓,隧道崇五尺,深三尺,有金像十二。一冕而坐,一笄而坐,殆馬后也。夾侍十人,疑是諸子。又學士十八,以白金鎔鑄。其他珍異物甚夥。有碑一具,書翰林學士知制誥、正議大夫、尚書右丞、上紫金袋臣盧應奉勅撰。文曰‘維大有十五年,歲次壬寅四月甲寅朔,念四日丁丑,高祖天皇大帝崩於正寢。越光天元年五月癸未朔,十四日丙申,遷神於康陵,禮也’云云。予方注《五代史》,衰年健忘,遂牽連書於前册。亡友仁和吴志伊撰《十國春秋》,盧應更作膺,謂事龑爲工部侍郎,大有中加太尉,中宗時拜中書侍郎同平章事。銜名不合,惜其已逝,未得此異聞也。

跋晋祠鐵人胷前字

太原縣唐叔虞祠西南隅,聖母廟階下鐵人四,長九尺,分兩行侍立。胷前有字,紀鎔鑄歲月,是政和年造。文既牽率,字亦麄醜,無足取者。倦圃鉏菜翁以金石之文,石多金少,款多識少,遂摹搨而裝潢之。此無異燕人之市馬骨也。

太醫院銅人腧穴圖拓本跋

京師太醫院三皇廟《腧穴圖》,傳是宋天聖年鑄。舊有石刻針灸經,仁宗御書其額。靖康之亂,自汴輦入金,或謂安撫使王檝使宋,以進於元者。世祖命阿尼哥新之。至元二年,銅人象成,周身腧穴脈絡悉具。注以水,關竅畢達。明裕陵命工重脩,製序。載《實録》。萬曆初,先少保官太醫院使,復時加洗濯焉。言明堂鍼灸自黄帝始,其後膏肓孔穴,側偃流注。三部五藏十二經,失之毫釐,悔且無及。學醫者試搨是圖挂於壁,朝夕省視之,亦仁術之一端也。