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六藝之一録卷三百四十三

歷朝書譜三十三

黄庭堅

黄庭堅,字魯直,洪州分寧人。舉進士,熙寧初爲國子監主簿。哲宗召爲校書郎。徽宗即位,起吏部員外郎。善草書,楷法亦自成一家。自號山谷道人。(《宋史》)

追贈龍圖閣學士加太師,謚文節。

山谷云:‘余學草書三十餘年。初以周越爲師,故二十年抖擻俗氣不脱。晩得蘇才翁子美書觀之,乃得古人筆意;其後又得長史、僧懷素、高閒墨蹟,乃窺筆法之妙。(《黄山谷集》)

山谷跋自書卷後云:‘老夫病眼眚,不能多作楷,而聖子求余正書,與兒子作筆法試書此,初不能成楷,目前已有黑花飛墜矣。然學書之法乃不然,但觀古人行筆意耳。王右軍初學衛夫人,小楷不能造微入妙,其後見李斯、曹喜篆,蔡邕隸八分,於是楷法妙天下,張長史觀古鐘鼎科斗篆而草聖,不愧右軍父子。’(《黄山谷集》)

山谷書《李致堯乞書卷後》云:‘凡書要拙多于巧。近世少年作字,如新婦子妝梳,百種點綴,終無烈婦態也。如此草字,他日天上玉樓中乃可再得耳。書意與筆,皆非人間軌轍,所謂無智人前莫説打你頭破百裂者也。書尾小字,唯余與永州醉僧能之,若亞栖輩,見當羞死。元符元年二月己酉夜,沐浴罷,連飲數杯,爲成都李致堯作行草,耳熱眼花,忽然龍蛇入筆,學書四十年,今名所謂鼇山學道書也。(仝上)

 

跋黄魯直草書

草書祗要有筆,霍去病所謂不至學古兵法者爲過之。魯直書。去病穿城蹋踘,此正不學古兵法之過也。學即不是,不學亦不可。(《東坡集》)

曇秀來海上見東坡,出黔安居士草書一軸,問曰:‘此書如何?’東坡云:‘張融有言,不恨臣無二王法,恨二王無臣法。吾於黄黔安亦云,他日黔安當捧腹軒渠也。’(《東坡集》)

 

跋山谷帖

紹聖中,詔元祐史官甚急,皆拘之畿縣,以報所問。例悚息失據,獨魯直隨問爲報,弗隨弗懼,一時慄然知其非儒生文士而已也。既而得罪,遷黔南從戎,凡五六年而後歸。展轉嘉、眉,謁蘇明允墓。上峨眉山,禮普賢大士。下巫峽,訪神女祠。寓荆渚,久之召爲吏部郎。辭不拜就。假太平守踰年方到官纔七日而罷,所至遮道迎觀,如李泰和其去也。見思如文翁,自是屹屹宇宙間,幾與三蘇分路揚鑣矣。嗚呼!充之至此可無憾於踐形者,然書法亦足聳動後世,固以人爲重要,亦自能名家也。草第一,行次之,正又次之,篆又次之。(《姑溪題跋》)

魯直晩年,草字尤工,得意處自謂優於懷素。此字則曰:‘獨宿僧房,夜半鬼出,來助人意,故加奇特。’雖未必然,要是其甚得意者爾。(同上)

又跋山谷書云:‘前三帖元祐時在京師時所書,後一帖似是離西川後所作,嘗自謂後來之字方近古人,亦必自有得處,他人不得而低昂也。’(同上)

 

跋山谷草書漁父詞十五章

‘家貧不辦素食,事忙不及草書。’此特一時之語耳。正不暇則行、行不暇則草,蓋理之常也。間有蔽於‘不及’之語,而特於草字行筆,故爲遲緩,從而加馳騁以遂其蔽。久之,雖欲稍急不可復得。今法帖二王部中,多告哀、問疾、家私往還之書。方其作時,亦可謂廹矣,胡不正而反草耶?此其據也。然而非所造直與神遇,則安能至是?亦足以自成一家而名世也。(《姑溪題跋》)

 

跋山谷所書太白詩跋山谷書《文賦》

南豐諶氏收山谷草書李太白歌行一卷,殆中年筆也。予家藏數卷,亦太白詩,蓋非謫仙妙語不足發龍蛇飛動之勢耳。今江西、豫章、廬陵、宜春皆刻山谷真草,惟蜀中劉氏十卷中草聖尤奇,實暮年之筆也。

跋山谷書《文賦》云:山谷元豐壬戌歲,年三十八,宰太和縣,書陸士衡《文賦》及半,興盡而止,以遺曹仲詢,仲詢傳其孫勝之,尋歸廬陵士人楊仁。仁以遺太和嚴端禮,端禮將刻寘山谷舊治偕萬安郭澥求跋語。昔王右軍距士衡屬耳已重其賦書之,唐太宗時獨禇河南能辨右軍帖真僞,愛而臨其本,至國朝藏蜀中季翹叟家。元符間,山谷自黔移戎見之,謂豪勁清潤天下奇書,益悟古人沉著痛快之語。今觀此卷,書法娟秀不减晋宋諸賢,自足名世,或乃疑山谷元祐以後每恨向來字中無筆,遂謂四十前書非其所喜,殊不知前輩爲學日益新而又新,晩欲自成一家,豈遽矜夸滿假,是殆癡人前不得説夢也。(《平園集》)

 

跋宗室子嵸藏山谷帖

山谷翰墨毁棄於大觀政和間,而中興之初搜訪甚急,故散在士大夫家者浸少,不然此公平生喜爲人作字,仙去纔數十年未應爾也。往聞唐文皇盡收二王真蹟,惟不取弔喪問疾者,此帖得傳於世,亦幾是耶?(《平園集》)

 

跋山谷《宜州帖》

山谷宜州書最爲老筆,自不當以工拙論,但追想一時忠賢流落,爲可歎耳。雲谷老人因覽竊識。(《晦庵題跋》)

 

跋山谷帖(程正伯所藏)

此卷不應擕在長安逆旅中,亦非貴人席帽金絡馬傳呼入省時所觀。程子他日幅巾笻杖渡青衣江,相羊喚魚潭瑞草橋清泉翠樾之間,與山中人共小巢龍鶴菜飯,掃石置風爐煑蒙頂紫茁,然後出此卷共讀乃稱爾。(《放翁題跋》)

 

跋山谷墨蹟

山谷爲予言自出峽見少年時書便自厭。此帖在龍舒時作,自然有一種勝氣,未易與俗人言也,當有賞音耳。(《石門題跋》)

 

跋山谷小書爾雅

魯直以平等觀作欹側字,以真實相出游戲法,以磊落人書細碎事,可謂‘三反’。(《東坡集》)

跋山谷書《踐阼篇》

紹熙甲寅閏十月十日,餞范文叔於張功父南湖之上。功父出此爲贈,云舊得其真蹟藏之,近以主上踐阼,已訓釋并上御府矣。因省數日前入侍講筵,上語嘗及此也。熹謹記。(《朱子文集》)

《大戴禮·踐阼篇》學者罕讀,東坡妙語聞所未聞,山谷翰墨世共寶之,可謂‘三絶’。大和彭惟孝,字孝求,好古嗜學,謀刻之石,頗疑元祐甲戌四月改元,不應仲春,先云紹聖,竊意山谷或以仲夏書此誤作春耳。六一先生《集古跋》謂鍾繇《賀破關侯表》當在漢廷庚子春,乃作己亥閏十月,唐《羅池廟碑》據書撰官蓄在長慶三年,乃題元年立石,世既盛行,姑俟識者,予於此亦云嘉泰辛酉四月丙午。(《平園集》)

上古之文,幸不冺者,率非後世所可及,不必壞魯壁破汲冡而得之,乃可信也。丹書之言如此,武王之銘如此。雖微,《大戴禮》載之,可置疑哉。某鄉先生傅公子駿爲學者言,《洪範》自‘無偏無黨’至‘歸其有極’三十二字,皆古所傳爲人君之常訓,箕子申以告武王。吴棫才老著《尚書禆傳》以爲得此説於虞仲琳少崔,少崔學於傳公。此三十二字,與丹書三十九字,一傳於箕子,一傳於師尚父,武王敬受力行之,卜世卜年之永,有所自矣。開禧三年五月辛卯,故史官陸游識於黄太史所書《踐阼篇》後以遺。廬陵彭君孝求。(《渭南集》)

 

山谷書後漢《范滂傳》

黨禍東都最惨,唐次之,本朝又次之。固、喬皆社稷臣,伏刑都市,膺、滂諸賢率身貫五木,駢頭就戮,所殺天下賢俊數千人,其幸而得免如陳寔、申屠蟠之流,僅一二數。使孟德、仲謀不生漢,亦必亡。唐末,當舉世清流盡投之濁河,而國隨之矣。本朝黨論屢興,事與漢、唐同,而治亂與漢、唐異。蓋列聖至仁至明,静觀徐察,竦夷簡指,富、范爲黨魁,而昭陵隨悟。章、蔡請斵君寔、晦叔,棺族莘老,而泰陵不聽。檜欲按誅趙元鎭等家族,上頼思陵保全。侂胄誣陷忠定王,禁道學因而廢錮名勝,茂陵一旦奮發雪忠,定弛學禁而群賢復用矣。三百餘年之間,邪説終不能以勝正論,小人終不得以勝君子,雖更陽九百六之會,適以開一馬渡江之業,歷丙午丁未之厄,晏然享太乙臨吴之福,有以也夫。余嘗謂前世黨人有刀鋸之禍,若本朝則煙瘴而已,若前世或自繫於獄,或義不獨生,或以齊名李、杜爲榮,同於爲善,同於嫉惡,同於舍生取義,烏虖盛矣哉!季世風俗不然,隨好惡而改化,視勝負爲向背,首畔大防者有之,反噬安石者有之,范忠宣諸子多賢尚,勸乃翁求出籍而斬頥萬段恕亦不捄者皆是也。此風既成,竊意未必樂與范、尹、歐、余同貶,况甘與君厨俊及同死乎,豫章公遠竄不悔,囚宜州譙樓上猶書此傳,無愧於孟博矣。忠定子吏部孫尚書當慶元初闔門避謗,絶口不自明,尤賢於忠宣之家矣。彼雍容立朝,進無刀鋸之禍,退無煙瘴之憂,而不能自強於善者,覽卷亦有愧色。(《後村集》)

山谷在宜州,嘗大書《後漢書·范滂傳》,字徑數寸,筆勢飄動,超出翰墨逕庭,意蓋以悼黨錮之爲漢禍也。後百年真蹟逸人間,趙忠定得之,寶寘巾篋,搢紳題跋如牛腰焉。(《桯史》)

黄庭堅謫宜州時,黨禁頗嚴,通判余若著爲之經理舘舍,謂公曰:‘先生今日舉動無愧東都。黨錮諸賢願冩范滂一傳。’許之。遂默誦大書盡卷,僅有二三字疑誤。是年山谷云亡。(《山谷遺事》)

 

山谷書《長楊賦》

山谷書此賦三十年,而曾紆公衮跋其後又五十年,而東里周必大題於行在所,淳熙甲辰十一月十七日。(《平園集》)

 

山谷書《飬正堂記》并《魯侯帖》

右《冀州飬正堂記》并與《魯侯帖》,山谷爲北京教授時所作,年方三十有五,自云比平時書札似差老勁。明年調太和宰,秋歸江南,真積力久,詞翰又非前比,所謂九萬里風斯下矣。紹熙元年五月晦。周必大觀於宗人虞卿兄弟家。(《平園集》)

黄山谷《緑茹贊》

山谷草聖,不下顚張醉素,行楷弗逮也,然皆自成一家法,如王謝子弟,不冠不襪,雖流俗人盛服振衿不如也。右《緑茹贊》疑其宜州腕力潛微時,不然何以綽約柔緩也如此。(《北磵集》)

按:此贊末句言史君炎玉,蓋指眉陽望族史氏女。名琰,字炎。玉髫丱資頴嗜學,蘋蘩綫纊,一不介意,善屬文雅。安張誾少卿出守眉陽。聞其才賢,納爲冡嗣子履之婦。炎玉日游心於編簡翰墨,平生游覽之勝,燕笑之適,與子履詩酒酬唱,格調閒雅,久而盈篋,手自敘次目,曰《和鳴集》。而少卿之室,於山谷老人爲姑輩,子履實其親表也。因寓書致緑菜爲信,山谷珍其品,以贊謝之。褒其爲古女校書云,紹興甲戌秋徐宏中跋。(《式古堂書畫彙考》)

 

黄山谷書摩詰詩

曾子固謂蘇明允之文,豐而不餘一言,約而不失一辭,雖《春秋》立言,亦不過如是。槩而論之,惟明允可以當此,非子固亦不能形容至此也。魯直以摩詰大言詩方得其法,乃真知摩詰者,惟其能知之,然後能發明其祕要。也須咀嚼久,始知其難,然則何獨詩邪?凡落筆皆能如明允,斯可與論文矣。魯直此字,又云比他所作爲勝,蓋嘗自贊以謂得王荆公筆法。自是行筆既爾,故自爲成特之語,至荆公飄逸縱横,略無凝滯,脱去前人一律而訖能傳世,恐魯直未易到也。(《姑溪集》)

 

山谷書香山七德舞

黄太史得書之變者。今此帖又因觀海怪圖以發其趣,故視他書尤更沉著痛快。然不出其氏名、稱號,豈猶有所靳於戴純師邪?此詩舊本‘子夜’作‘天子’,‘今來’作‘爾來’,‘治定’作‘理定’,以‘子夜’對‘辰日’,則今本爲是。惟‘廿有九廿有五’,以字書及秦漢銘文證之,只當作一字讀,今乃併二字爲一成六言,其偶然邪?今藏於資中李氏,誠爲可寶云。(《鶴山集》)

 

山谷與楊君全詩帖真蹟

右二詩一帖,筆意清贍,與世所藏者絶異,蓋元符三年所作,公晩年書也。後此者五年,而公下世。公嘗自謂年衰病侵,百事不進,惟覺書倍增勝。前輩進學之功,雖書翰餘事猶然。今藏之楊氏之孫齊巽,余同年友也,嘉定九年春二月擕以過余於梓州,因書其後。(《鶴山集》)

 

山谷書唐人詩

右山谷大書一軸,紹興末外舅御史王公彦先守漢或帥瀘時得之,今將四十年,其孫紹祥擕以相示。昔山谷謫居多作字以遺蜀人,中興後凡東南士大夫之爲監司郡守者往往有所獲而歸,歲月既久,遇其良輒取之郡無留良焉。詩不云乎‘尚有典刑’。慶元戊午五月十四日。(《平園集》)

 

山谷草書《秋浦歌》

字學至唐最勝,雖經生亦可觀,其傳者以人不以書也。禇、薛、歐、虞皆太宗之名臣,魯公之忠義,公權之筆諫,雖不能書,若人如何哉!豫章先生孝友文章師表一世,咳唾之珠,聞者興起,况其書又入神品,宜其傳寶百世。恭聞徽宗皇帝評公之書,謂如抱道足學之士,坐高車駟馬之上,横鉗高下無不如意,聖人之言經也。晩學小子尚安所云。張安國跋。(《續書畫題跋記》)

張安國,歷陽人,見《書史會要》,乃非于湖,于湖名孝祥,字安國。(同上)

豫章先生襟宇洞達,意趣豪逸,超然埃NFBDE之表。其書之妙,當以九方臯相馬法觀之。楊士奇敬題。

嘗見楊東山跋王盧溪遺墨,引山谷家書云:‘摩圍閣在黔州南,寺閣正對摩圍峰,蜀人呼天爲圍。屋極寛潔瀟灑,冬温夏凉,風物似江西。’大扺先賢君子直道而行,雖處憂患無所悔,尤胸次明淨無往不適也。士奇又題。

書法之變至宋極矣,然君謨尚有晋唐餘意,蘇、黄及米始大變也。學者必求之忠惠之上,其庶幾乎!士奇三題。(仝上)

涪翁書太白詩十五首筆法頗不類,故常或疑非真蹟,此不知書故也。翁嘗自評元祐間草書筆意癡鈍,用筆多不到,晩入峽,見長年盪漿乃悟筆法。又云,紹聖甲戌在黄龍山中,忽得草書三昧,晩年之作因與少時異矣。安得復以故我,求之其間,或因筆勢猛氣逸出常度然不害其神駿也。鏊題。

觀公自敘因錢穆父言而改度湔祓舊習,且云摩圍老人,固知爲晩年筆矣。鏊又題。(同上)

右太史黄公書李白《秋浦詩》,凡十七首,筆勢瀟灑,皆超逸絶塵。觀公所自題,謂冩此時雲日流焕,移竹西牖下,旋添新翠,有擕幽禽至者,時弄新音,翏翏可聽,則其情景相融盪,而生意逸發於毫素間,至今如欲飛動。當是時,公方謫涪州别駕,自常情言之,必憔悴無聊,所見花鳥,濺淚驚心;公乃能藉之游戲翰墨,無一髮隕穫之意,非行安節和夷險一致者,有弗能也。昔人稱公以草木文章,發帝杼機,花竹和氣,驗人安樂,雖百世之相後,使人躍躍興起者,豈欺我哉。紹聖二年,公年已五十二,故此書蒼勁,比舉學官丞祕書時如出二手。當時錢穆父不能深知,猶病公爲拙,公嘗謂李致堯云:‘書要拙多於巧,近見少年作字,如新婦子妝梳,百種點綴,終無烈婦氣。’嗚呼!公言其有所感也夫。(《宋學士集》)

 

山谷草書釋法語

余在翰林時,暇日同曼碩揭公過看雲堂,吴大宗師以古銅鴨焚香嘗新杏,因出示黄太史真蹟。適松雪趙公亦至,謂山谷公得張長史圓勁飛動之意,今觀此卷信不誣矣。余以老病空山,安得同諸公同一賞玩耶?臨風執筆,益重懷賢之思云。青城山樵者虞集謹識。(《續書畫題跋記》)

右山谷黄文節公書《楞嚴經》真蹟一卷,潛心《蘭亭》,進以鍾、張,鋒芒圓勁,猶神龍之自試,韻度飄逸,如天馬不可覊。黄公行高天下於一藝,亦造古法,觀斯遺墨從可概見。宗玄得而敬愛之,不啻已出。其風裁之峻整,又可知矣。展玩數四,爲之歎服。洪武丙辰立秋,金華宋濂書於玉堂之署。(同上)

徐霖子仁據山谷《與蔣叔震帖》中語云:‘是《清公頌》頗詆宋太史之失,無所考未知然否?’(同上)

凡事至於入神之境,則自不可多有。蓋其發之亦自不易,非一時精神超然格度之外者,不爾也。山谷書如此卷,則真所謂神品矣。捕龍蛇,摶虎豹,乘風霆而上下太清,誰得而襲其蹤跡也。汪宗道居留都繁麗之下,博雅好古,收蓄唐宋遺墨甚富,此其尤祕重者,間出相示,賞歎彌日,輒記歲月如此。弘治癸亥秋九月既望,蘇人祝允明書。(同上)

山谷真跡流世者余及見凡三種,在李氏、王氏、華氏皆大草,筆勢牽連不絶,人謂皆紹聖以後之筆。蓋公嘗因錢穆父謂未見《自序帖》心有所未平,紹聖二年謫黔獲見之,遂深契藏真之法,而自入神矣。此元祐九年四月戊申書者,當是穆父初言時也。山谷人品高詣,集諸家之成,若虞道園、宋濂溪謂其造鍾、王及張長史之域而未及藏真者,亦見諸先醒不徒言也。道園跋漫言此卷,未指其所書何段文字,潛溪雖云《楞嚴經》而子仁辨之謂乃《清公頌》,據《山谷與叔震手劄》云‘寄送《清公頌》頗見志,願不忘般若中也’。以‘頗見’二字似美叔震之意,疑乎《清公頌》叔震所作者,後云手抄去《觀音贊論》所抄,當出其手書,尚未知果否?宗道好古之士,宜更覈之可矣。後學長洲沈周。(同上)

余晩生多幸,平生獲觀涪翁真蹟巨卷不下數種,如正書《發願文》精妙入神,字大於杯,又大書《發願文》文字不同,書於匹紙上字幾盈尺。草《諸上座》乃草書三昧也。又草書《太白秋浦歌》十五篇於粉箋上,又草書杜少陵《秦州雜詩》,又正書《伏波將軍廟詩》,真得英雄矍鑠之氣。以上皆書于紙上,唯此乃絹書,高二尺許,字及百行有奇,凡千餘言,文多不録,妙備諸題中也。此卷今歸我天籟閣。元汴。(同上)

 

草書李太白《憶舊遊寄譙郡元参軍》

玩物喪志,君子不取也。余幼而失學,粗喜冩字,雖未知行草之妙,亦嘗留心。知蘇東坡、黄山谷、米元章數家翰墨,甚酷愛見,毎以真僞僅能别之。余守長樂郡,客有董君詳者,來手擕草書一幅自云沉埋塵中,人鮮能辨,今求教而就贈君。余拂拭展玩,驚喜歎異,謂君詳曰:‘此山谷真蹟也。’居無何,閩士李明父來訪,出而示之,明父隨曰:‘李太白詩也,前猶有文,惜乎斷簡耳。’及觀全帙,乃知《憶舊游寄譙郡元参軍》之作,考其遺落凡八十字。噫!雖豫章之筆無以復加,然謫仙之詩不可不補,故足而記之,深有望於珠還劍合之時,他日果如吾言,豈不爲盛事也哉?其辭曰:‘憶昔洛陽董糟丘,爲余天津橋南造酒樓。黄金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯。海内賢豪青雲客,就中與君心莫逆。回山轉海不作難,傾情倒意無所惜。我向淮南攀桂枝,君留洛北愁苦思。不忍别,還相隨。下接迢迢訪仙城。’元貞乙未烈子野人張鐸書于三山英達坊之爲已堂。(《續書畫題跋記》)

山谷書法,晩年大得藏真三昧,此筆力恍惚,出神入鬼,謂之‘草聖’宜焉!嘗記元祐中,子瞻蘇公、穆父錢公同觀公揮翰作草於實梵僧舍。子瞻賞歎再四,穆父從傍曰:‘君見《自敘》真蹟當更有得。’公一時心有所未平。紹聖謫黔中,始見石揚休《自敘帖》,縱觀不已,頓覺超異,乃服穆父之言也。觀此信是紹聖後所書者,幾與藏真合作,但篇後有闕文。當時藏真《自敘》有二本:一爲石揚休所蓄是矣,一蓄蘇舜欽所。蘇本前亦有所遺,後世以爲惋惜。今此卷之不全,殆天亦欲冥契之也,尚古宜寶藏之。正德改元清明日,長洲沈周跋。(同上)

雙井之學大抵韻勝,文章、詩樂、書畫皆然。姑論其書,積功固深,所得固别,要之得晋人之韻,故雖形貌若縣而神爽冥會歟。此卷馳驟藏真,殆有奪胎之妙,非有若據孔子之貌也,其故乃是與素同得晋韻然耳。今之師素者大率鹵莾,求諸其外,動至狂惡,又是優孟爲叔敖抵掌,變幻眩亂人鬼,只能惑楚豎子耳,亦獨何哉!卷蹟英氣横發於其本書,故是平生神品,尚古光禄先生藏護過於至寶。噫!老谷不死之神在華氏矣。吴郡祝允明跋。(同上)

右一卷《與蔣叔震書》所謂《清公頌》同一筆意,真紹聖後神化之書。(《珊瑚網》)

 

山谷草書文選後詩

涪翁参黄龍禪,有倒用如來印手段,故其書得筆外意,如莊周之談大方,不可端倪,如梵志之翻著,襪刺人眼睛,一夫九首,方相四目,夔一足能三足,猿梟、籐蟲、食木、巨石,很老枿秃,恢詭譎怪,千態萬狀。然涪翁自謂中年以草書名世,惟東坡以爲俗,此其暮年書也,能知東坡之所謂俗則知涪翁之不俗矣。(《滏水集》)

 

山谷書昌黎詩

生平見山谷書,以側險爲勢,以横逸爲功,老骨顚態,種種槎出。獨此録昌黎《送符城南讀書詩》小行體,盡斂其怒張之氣,而爲虚婉與《蘭亭》異體同用,尤可貴也。昌黎木強語,山谷愛之,其示相與送符事相類,第昌黎晩節貴盛,故其談讀書之效津津然,山谷以筆札得罪,流離放逐,生兒愚魯,亦是佳事,何必強之讀書邪?放筆一笑。(《弇州續稿》)

 

黄山谷書《中興頌碑後詩》

山谷《中興頌碑後詩》是論肅宗語,俯仰感慨,不忍再讀。廹急詰屈,亦令人易厭。書法翩翩有致,惜摹搨久遂多失真者。余謂坡筆以老取妍,谷筆以妍取老。雖側卧小異,其品格固已相當。跋尾云:‘惜不得秦少游妙墨,劖之崖石。’少游當亦善書爾,時謫藤州,故谷念之耶?(《弇州山人稿》)

黄山谷書《墨竹賦》

石室先生以書法畫竹,山谷道人乃以畫竹法作書。其風枝雨葉則偃蹇欹斜,踈稜勁節則亭亭直上。此卷爲劉克莊書《墨竹賦》尤是。當家試一展覽,淇園秀色在目睫間矣。(《弇州山人稿》)

 

黄文節書劉賓客《伏波廟詩》

張孝祥安國氏觀于南郡衛公堂上,信一代奇筆也,飬正善藏之。乾道戊子八月十日。(《式古堂書畫彙考》)

山谷晩年書法大成,如此帖毫髮無遺恨矣。心手和調,筆墨又如人意。譬泰豆之御内得於中,外合馬志,六轡沃若,兩驂如舞,鍚鸞肅雍,自應武象,既不入馳驅之範,亦非詭遇者之所知也。范成大至能題於此。(《鐡網珊瑚》)

右黄文節公書劉賓客《伏波祠詩》雄偉絶倫,真得折釵、屋漏之妙,公嘗自言紹聖甲戌黄龍山中忽得草書三昧,又云自喜中年字書稍進。此詩建中靖國元年五月乙亥荆南沙尾書,於時公年五十有七,正晩年得意書,且題其後云:‘持到淮南,示余故舊,何如元祐中黄魯直書也。’按:公自評元祐中書云:‘往時王定國嘗道余書不工,余未嘗以服,由今觀之,定國之言誠爲不謬。蓋用筆不知擒縱,故字中無筆耳。字中有筆,如禪家句中有眼,非深解宗趣豈易言哉!’此書豈所謂字中有筆者耶?公元符二年自貶所放還,建中靖國元年四月抵荆南,崇寧元年始赴太平,凡留荆南十閲月,常有《解免恩命狀》云:到荆州即苦癰疽發於背脇,毒痛二十餘日,今方稍NFBDF。而此帖云:‘新病瘍不可多作勞,正發奏時也。’嘉靖十年辛卯冬臘月三日,徵明書。(《珊瑚網》)

 

黄山谷書《此君軒詩》

先騎曹子猷云:‘何可一日無此君?’吾家小祗園竹萬箇,中有軒三楹,不施丹堊,純碧而已,零雨微颸,朝暾夜月,峭蒨青葱,映帶眉睫間,令人神爽。陳子兼方伯爲題署曰:‘此君軒今年歸自楚,得山谷老人大書《此君軒詩》一卷,怒筆勃掣,有籜龍坼石勢,懸針下埀則輕梢遏雲,槎牙外嚮則鬚節奮張,居然墨池傍兔苑,因留寘山房中,異日乞公暇雙鈎入石壁,之軒爲此君傳神也。’(《弇州山人稿》)

 

黄山谷行書《缺月挂疎桐》詞

右大字有丰神,涪翁書出色者骨與肉兼到。(《玄牘記》)

 

黄山谷書東坡《大江東去》詞

銅將軍鐡綽板唱大江東去固也,然其詞跌宕感慨,有王處仲撾鼓意氣,傍若無人,魯直書莽莽亦足相發磊塊,時閲之以當阮公數斗酒。(《弇州山人稿》)

《黄魯直年譜》載,元祐丁卯歲行書《大江東去》詞,全《倣瘞鶴銘》法,後附《次韻子瞻題郭熙秋山圖詩》,小楷精緊。右帖高頭長卷頗屬合作,惜紙墨不甚稱耳。今在韓太史存良家,余屢欲購之,亦未得嚴分宜故物也。(《書畫舫》)

 

涪翁題元上人此君軒詩

山谷嘗用澄心堂紙,惟此卷用粉箋及李廷珪墨,而筆法妙絶,氣韻飛動,謂之‘三絶’。(《珊瑚網》)

 

黄山谷三言詩帖

此帖與漢嘉安樂園題名絶相類,豈亦謫僰時所書耶?淳熙癸卯二月二十三日,甫里陸游識。(《式古堂書畫彙考》)

退之出牧向潮州,霽色衡山碧欲流。魯直宜州遷謫去,嶽雲九夏滿空浮。美哉湘水獨清深,洗濯遷人執熱襟。峰裏雲根不同量,解言隨器與渠斟。魯直題來務觀題,便云字與漢嘉齊。不知僰道經行路,不涉祝融峰子西。永康胡長孺題。皇慶元年龍集壬子四月丙子書於虎林。(同上)

 

黄山谷書《贈祖元師》詩

黔安居士書,自紹聖乙亥謫黔中之後,得藏真自序於石揚休家,落筆頓覺超異,此卷乃召還時所書,居士年已五十七矣。其爲絶妙有不容言者。至若其詩,則爲祖元大師而賦。師,和義人,族王氏,能用五行書察人休祥,性尤嗜琴,學之二十年弗厭。搆霜鐘堂,畜雅琴十餘,遇嘉賓至,欣然鼓一再行。或坐此君軒,對竹嘯咏。居士嘗寄詩題軒中,及聞東還,師自三榮追至瀘川餞之。居士嘉其勤,因疉前韻贈焉。夫居士之在中朝,惇、卞輩平日以士大夫自居,反不相容,至於擯斥五溪蠻蜑之鄉,而師以一浮屠氏乃能不遠七百里而送之,則其尊賢尚德爲何如,要不止精於琴學而已也。詩中第五句有‘孤臣蒙恩已三命’之言,按居士《辭免吏部員外郎狀》,元符庚辰自戎州起廢,五月復宣德郎監鄂州鹽稅,十月改奉議郎簽書寧國軍節度判官,十二月發僰道,建中靖國辛巳三月出峽州,始改朝奉郎知舒州。或疑居士之賦,是詩在於辛巳之正月九日辛未,當時僅授二階,不應前兩月遽云三命。殊不知僰道初發之時已聞有守舒之擢第,未嘗被詔命爾,不然其和丹稜楊皓詩,亦未出峽,所作何以有‘老作同安守’之句邪?此蓋不難知者也。詩序云,并簡周彦公。周彦公,名庠,皇祐進士,夢易之子師之,群從弟,程遵海之門人,七歲能文,後舉八行大司成考,定爲天下第一,詔旌其門,授潼川府教授,辭,殁謚賢節先生。東坡、潁濱及范宣忠公皆稱其人。所著有《冰壺集》二十卷,亦一知名之士,漫附及之,非惟見居士擇友之精而師之昆季,清標雅望,足以承居士崇奬之重,庶幾覽之者有所發哉。揚子雲之‘揚’,文宜從手,今改而從木者,其偶誤也,或别是一人耶?(《宋學士集》)

山谷與趙景道札并絶句八首

革頃與德麟遊,頗聞元祐諸公言行之緒餘。及兹朅來臨漳,路鈐趙昌叔,相與款厚。因出示山谷道人與其先丹陽君往來書帖及詩詞,想見前修風流餘韻,而貴公子樂善喜文之高致也。丹陽君,德麟之兄,而昌叔,德麟猶子也。然則好事喜賓客,蓋有家範云。温革叔皮父。(《珊瑚網》)

光風轉蕙汎崇蘭些此山谷先生小楷氣象石湖居士題。(同上)

漢武帝故事曰:‘上起神屋,以珠爲簾,玳瑁壓之。’東坡辭云:‘銀蒜押簾’,此山谷改‘壓簾’作‘押簾’之自來也。温叔皮,字畫亦蒼老,嘗爲尚書郎。著《瑣碎録酺池寺書堂詩》云‘人言九事八爲律’,立儒讀《主父偃傳》,上書言九事,其八事爲律令,一事諫伐匈奴,併識卷後。建袁立儒書。(同上)

谿翁續得山谷《題前定録》等八詩,《小黠大癡》、《螳捕蟬》二篇居其中。遺趙景道者小字,送李伯牖者大字,予兼而有之,於好古博雅不曰徒費光陰矣。寶祐甲寅中秋日書。(同上)

山谷老人《與趙景道帖》并絶句,詩八首,今藏海虞缺工部缺家,前有賈丞相似道悦生印及長字印,蓋宋末嘗入其家,悦生乃其堂名。聞之昔人似道藏法書名畫甚富,妙品輒用二印識之,後宋人三跋中有石湖居士者,予鄉先生范文穆公至能也。正德庚午春三月。前進士吴門都穆。(同上)

卷中有宋元官印三,前一爲提領措置會子庫印,後二爲福建提舉司之印,恐知之者或寡,故附著之。穆。(同上)

 

黄山谷書《南華玉篇》

《黄庭外景》一篇,世傳魏晋時道家者流所作。自王逸少以來,高人勝士,皆善書之。此三十六篇,乃其義疏,名曰《内景》,蓋飬生之樞要也。薌林居士藏山谷先生所書有年數矣,其孫士虎遠以相示,筆勢秀傑,何待稱贊,惟所用字,校光堯皇帝賜寧壽觀本差殊頗多,如首句‘虚皇尊’今作‘虚皇前’,末句‘此其文’今作‘此真文’,當以御書本爲正。淳熙十五年二月旦日。(《平園集》)

 

黄山谷書《金剛經》

此經最貴徐柳所書,今或漫或燔,所可致者獨灌溪本,但恨傳刻失真耳。山谷遺蹟自當盛行於世,故四明别駕陳篆藏而未刻者,爲其非全書也。然經複語類而次之,計所欠無多,山谷翰墨滿江南,匡廬又產樂石,取諸人而補華衮,攻他山而傳副墨,斯無難矣。此孝子慈孫所宜勉也。乾道丁亥十二月二十三日,敬觀于天池院文殊亭。(《平園集》)

 

黄涪翁正書法語真蹟

山谷行書,當三錢大,計五百五十餘字,皆禪翁淡慮任真,翛然自得之語。書法清遒超朗,知其胸不挂一塵也。後擘窠大書一段,又大判一行,山谷書只是沉著痛快,平生以饑鷹渴驥自命,所以剽去蘇、米姿媚,而獨全神骨,此卷又其合作也。日華。(《珊瑚網》)

魯直所書法語,大如簷蔔華,後年月字,至末每行一字,字幾竝頭菡蓞,在宋白楮上,楮高尺餘,長二丈,絶無接縫,想公欲畢此紙,故大揮足之耶?時崇禎壬申冬,盛友念脩欲余嘉定盆樹,姑以此卷相易,成林獨樹,入畫者約百本,盆俱北定均州,龍泉青東磁,宣德塡白,嘉靖回青不一,石俱靈壁將樂,英崑種種,愚父子得之於練川陳情甫輩,供玩數十年矣。今擬北遊,恐培灌失課,如天啓丁卯之變,致枯悴不少,遂割愛易去,亦喜日夕對山谷老人墨彩也。乃余居蓮濱,遂鈎其‘蓮登’二字,以名草堂。又取弄芳閣,用顔小眺處,若世事悠悠至更復何憂一段,昔年郁伯承嘗勒石,今竹懶翁假閲,著語然未題卷,意將面啇之耳。奈未幾受貧累,復質好事家,可勝惋惜。因憶癸亥秋,寓金臺,過吴蹇叔齋頭,得觀山谷楷書蓮經,爲吴文端公所藏,董玄宰宗伯跋之,有云:兄事蘇而弟蓄米,真不啻解衣獲珠,開花見佛,如桃源漁父,一見不再見,何如法語久伴琴樽,更開松扉竹檻中眉目也,復何恨。(《珊瑚網》)

 

黄山谷書《頭陀贊》

山谷老人祖《瘞鶴》之名書,寫頭陀之妙句,乃至逸其姓字,豈大觀初禁天下不得傳蘇黄辭翰,故削之以避禍耶?然楷法妍媚,筆勢縱横,絶勝菊坡待制所藏《發願文》也。時至元壬午陽月晦日,濟南張謙受益父題。(《清河書畫舫》)

黄文節公書《頭陀贊》,莊肅典重,左顔右柳,覽之有埀紳正笏之象,非若平時率意之作也。此吾鄉吴文定公舊藏,後歸一時貴,最後乃入上海顧廷尉汝和齋中。廷尉之子出以售人,將營負郭僕方修頭陀行正當購此,惜子母青蚨蕭瑟不能償十五秦城,楚人之弓未知竟入誰手,此間世名蹟得之者幸毋惜七寶莊嚴耳。後學王穉登敬書。(《式古齋書畫彙考》)

涪翁此書氣魄古雅,意度精嚴,宛然顔魯公《八關齋會帖》,且《頭陀贊》句句禪理,殆非浪説,憶當時涪翁必爲高僧書者,敬服!敬服!鄒立誠謹跋。(同上)

 

黄山谷書《布袋頌》

黄涪翁起豫章分寧筮仕爲泰和令,故翁墨品在下邑爲多,其著者缺月掛梧桐,與市聲在耳。二章家傳人玩宋元之季,邑罹兵燹,真蹟逸亡,存者什一。東陽盧伯岳公慱古精六書,太夫人鄭出義門,故族尤嗜墨翰,擕其家世藏涪翁書玉泉皓禪師《布袋頌》手授公。公珍之重離寢處,其來觀察潮陽,子章請得而縱觀之。卷凡二百九十六字,缺一字風神灑蕩,筆鋒蒼勁,端嚴處如梁松亭,亭千載尖秃處如渴伽獸稜,稜一角沉瑩,如孤月流天,而雲絶翳蹉,駐如千里馳坂,而神更閒。鎗摺翻飛而欲動,盤詰廻聫而若續,宛而不媚,剛而不澁,至於拗者、讓者、疑者、掬者,不離於晋而不局於晋,竊意宋人筆翁當稱上乘。翁手書此卷已入三昧,嘗試評之。朱蒼瘦而色未腴,蘇敦重而肉稍肥,米襄陽豪而神鋒太峻,蔡端明整而結搆似疎,乃《宣和書譜》遺翁不録,而當時復有蘇、黄寫壞一語。嗟乎!此非夏蟲疑冰則美女入而下陳者嫉矣。子章讀《佛祖統記》,布袋唐僧客閩中,或問師年幾何,師曰:‘我此袋與虚空齊年。’師既化,復有人見於東陽山中。涪翁頌此,似得嘗如來法味,而筆力埽素無所觸撓,則此卷又當與此袋齊年,而師之神與涪翁之筆流落人間千百年不出,東陽竟望赤巖白鹿之間,山川爽塏,古今人物往往依之耶?(郭子章《蠙衣生蜀草》)

 

黄山谷書《懶殘和尚歌》

嚴氏藏黄山谷草書《懶殘和尚歌》筆法妙入神,紙墨完好,真尤物也。凡書畫以紙白板新爲貴,破損昏暗者次之,後世輕薄之徒鋭意臨摹,以茅屋溜汁染變紙素,加以辱勞,使類久寫,此但可欺俗士,具目者殆弗取也。(《清河書畫舫》)

 

黄魯直書《諸上座帖》

黄魯直《諸上座帖》,草書,師懷素頗逼真,即《嚴氏書畫記》所載也。舊藏李范菴家。按《寓意編》云,李少卿嘗爲郎中,奉使湖湘道,過江西,於石亭寺僧處得山谷草書一卷。後有谷真字跋尾,而紙墨如新,平生閲黄書頗多,此其最矣。(《清河書畫舫》)

 

黄山谷行書《七佛偈》

右遣筆纎刻手不佳,失真,多學者恐流於媚。(《玄牘記》)

 

黄山谷行書《黄龍晦堂和尚開堂疏》

文節此書骨肉俱到,勝《七佛偈》百倍。(《玄牘記》)

 

黄文節公書《曹植詩帖》

老子曰:‘豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰。’山谷此卷,蓋有得於此。慶元庚申重九日,笠澤陸游書。(《式古堂書畫彙考》)

山谷謫黔州時嘗自書陳思王《種葛篇》、《浮萍篇》,與東坡在儋州書《九辨》同意。(《清河書畫舫》)

 

黄文節公手簡二通

《糟薑銀杏帖》《天民知命帖》

余在武昌時得此黄太史帖,伏而玩之至再三不忍去,余見其冲澹悠深,出入平易,近代書者其可及哉。然公之風不大聲色,嚴重崇高,隱然太山,巖巖之勢又豈翰墨之所不精者乎?俞貞木題。(《珊瑚網》)

 

涪翁與立之手簡

此帖不應擕在長安逆旅中,亦非貴人席帽金絡馬,傳呼入省時所觀。程子他日幅巾笻杖,渡青衣江,相羊喚魚潭、瑞草橋清泉翠樾之間,與山中人共小巢龍鶴菜飯,掃石置風罏,煑蒙頂紫茁,然後出此卷共讀耳。陸游。(《珊瑚網》)

 

涪翁雜録册(舊名《山谷志林》)

右雜録一册,相傳黄文節公魯直書,舊有簽題曰《山谷志林》,昔蘇文忠公有《東坡志林》,蓋雜志其平時所聞見與凡對客談笑之語。此册則雜抄《説苑》、《世説》中語,初無倫次,豈有會於心而書耶?抑自記以備忘耶?嘗見東坡亦有雜書古人格言,亦無倫次,題其後者謂將以爲詩文之用,豈非其類耶?然不可考矣。文節公晚歲沉著高古,此其少年之筆,故微有不同耳。殷君良貴特以相示,輒題其後。嘉靖辛丑十月六日,文徵明識。(《珊瑚網》)

 

山谷《贈筆工嚴永帖》

山谷老人《贈筆工嚴永帖》,蓋在戎州時,公嘗手書《煎茶賦》云,試嚴永筆,即其人也。此紙乃摹本,後有杜氏綰印章。綰字季陽,仕至知英州,其祖父與正獻公爲兄弟。綰好法書名畫,見王洋子渤所爲墓誌,此其所摹者也。黄公好書,故筆工姓名往往見諸詩帖,如元道寧、吴希照、林爲之、張通輩可考也。夫善書之得佳筆,猶良工之用利器,應心順手是亦一快。彼謂不擇筆而妍捷者,豈通論哉?他如蔡忠惠之紀諸葛漸,蘇文忠之取吴政父子,朱文公之稱蔡藻,三公皆深於書故爾。吁!一技之精猶獲附賢者以不朽,况其大者乎!(吴師道《禮部集》)

 

黄山谷《食時五觀帖》

涪翁《食時五觀》乃小乘經觕語耳,然不可不時,使何太宰王侍中讀之筆法極輕弱而鮮餘味。(《弇州山人稿》)

余嘗謂涪翁《四休詩》與《五觀帖》視其言若迂而真有益于人,今人聞世事不空,讀梵書不廣,少移于裘馬,老溺于宴安,失意則奔走竟日,得志則饕餮終歲,其有留意清淡者鮮矣,而又况于深諳聖諦耶?余昨借此帙于羅氏閲之,而深有所感,故手臨以還之也。(《玄牘記》)

涪翁書歐文忠《廬山高》長短句

歐文忠公《廬山高》自謂其頡頏《蜀道難》,然得涪翁此書愈覺氣勢軒翥,是皆二公平生之極詣也。清秋園居,瀟洒無一事,獨坐鵝群閣上,日臨數十字,水天兩碧,又何異杖策紫霄峰邉耶?(《玄牘記》)

 

跋黄山谷大字

能鼓琴者識琴,能擊劔者識劔,故必能書,然後知古人筆法。叔元出示豫章公墨蹟一卷,余手拙不能書,何足以識之?但見其行草變態縱横,勢若飛動,而風韻尤勝,非得夫翰墨三昧,其孰能臻此?公嘗謂,蓄書者以韻觀之,當得其髣髴,今反復此帖,知公言爲確論。(張綱《華陽集》)

黄文節公書《漢人得道陰長生詩》三篇。

跋語已見八十九卷石刻,兹不重録。

黄山谷書《戒石銘》

黄山谷書《狄梁公碑》

黄山谷書《七祖山詩》

黄山谷行書《遊青原詩》

已上跋語已見八十五卷石刻。

 

黄山谷書《發願文》

此書藏河南李彦將家,豪勁端重,所謂入顔楊鴻雁行者,今已刻石廬陵郡齋。然可傳者位置形勢而已。若乃濃淡纎妍,體備衆妙,則副墨之子,亦如佩夫子象環耳。乾道元年二月十六日,彦將自贛上來,僕具脱粟,請少留,遂出示此軸,獻豚蹄而得禾車者耶?(《平園集》)

古德云:有願無行,其願必虚;有行無願,其行必孤。其能行願相資而有始有卒者,唯大士乎?宣和甲辰中秋日住智海守一題。(《式古堂書畫彙考》)

頃年見江西士夫出魯直《發願文》,云此蓋先生普照塔前所誓之願也。誦之使人心目震駭,神觀肅然,誠能信受其言,堅固其行,不二之門當直指矣。若其以言語爲佛事,以文字爲正性,此又不可以不深戒,况夫願力也哉。宣和甲辰,居世英。(同上)

山谷與佛印游在黄龍晦堂室中,聞桂薌有省,故其造詣穩密,迥出流輩,而文辭翰墨焜燿一世,若不自有。今觀親書《發願文》,精誠真切,誓爲衆生代受諸報,深入普賢悲智願海,非宿具大乘根器孰能爾邪?今時士夫不務已學,惟訾佛毁教爲事,視此寧無愧乎?姑蘇無量壽院淨妙上人家,世藏寶幾二百載,蓋亦願力所持哉。前有金章宗瘦金御書籖題,首尾明昌七印,鉗識讀者當求其深心,大願難行能行,無徒誇辭翰之美也。洪武甲寅春前淨慈懷渭題。(同上)

 

無題跋諸帖

黄文節公三帖合卷

《坐禪箴》《庾信謝趙王賜酒詩》《慈竹詩》

山谷書《水仙花詩》

山谷自贊并序

黄文節《苦笋賦》

黄山谷《竭力田園帖》

山谷《花氣詩帖》

黄涪翁《伏承帖》

黄文節公書《董宣傳》

黄文節公書《梅花賦卷》

 

山谷《襍帖》

魯直詩曰:‘春來詩思何所似,八節灘頭上水船。’此君每出語法即若上水船,非妄也。書極老健。又云:‘樊口舟中,燭下眼花頭眩,更觀東坡醉墨,重增睡思。’若未首肯坡書,此不可曉。(《弇州山人稿》)

 

山谷卷後

此卷山谷老人詩,故夏太常家物燬於火中,每行下輒缺一字,太常子大理德聲補之,亦佳。卷尾有吴文定公跋及手簡詩,不著題考,公集有之。杜老浣花谿圖語也。歌詞力欲求奇然,是公最合作語。書筆横逸踈蕩,比素師饒姿態,亦稍平易可識。而結法之密、腕力之勁、波險神奇,似小不及也,始公作草書,眉山先生從傍賞歎不已。錢穆父學士曰:魯直書故佳,恨不令見懷素自敘帖耳,公意不謂爾,最後見素書大愧,悔以爲不如遠甚,愈刻意,臨池晩節自謂得長沙三昧,然以吾家藏素千文真蹟校之,公猶在堂廡間也。(仝上)

題山谷卷後

山谷老人自謂得長沙三昧,然余竊怪其巧於取態而略於求骨,此卷書太白長歌,翩翩幾與風人争勝,使懸腕中加拔山力,不啻作長沙矣。張守跋初不知爲太白詩,後見全集始能補其闕語,以爲奇事,豈羊皮詔中人例宜爾陋耶?(仝上)

 

山谷《此君軒詩》又一卷

涪翁書此君軒第二詩,是初得長沙法,而以華陽真逸筆運之,能於穉中取老,作法外具眼觀可也。(仝上)

 

雜録

山谷跋自書卷後云:‘老夫病眼眚,不能多作楷,而聖子求余正書,與兒子作筆法試書此,初不能成楷,目前已有黑花飛墜矣。然學書之法乃不然,但觀古人行筆意耳。王右軍初學衛夫人小楷,不能造微入妙,其後見李斯、曹喜篆,蔡邕隸八分,於是楷法妙天下。張長史觀古鐘鼎科斗篆而草聖,不愧右軍父子。’(《式古堂書畫彙考》)

又《書李致堯乞書卷後》云:‘凡書要拙多于巧,近世少年作字如新婦子妝梳,百種,終無烈婦態也。如此草字,他日待詔天上玉樓中乃可再得耳!書意與筆,皆非人間軌轍,所謂無智人前,莫説打你頭破百裂者也。書尾小字,唯余與永州醉僧能之,若亞栖輩見當羞死。元符元年二月己酉夜,沐浴罷,連飲數杯,爲成都李致堯作行草,耳熱眼花,忽然龍蛇入筆,學書四十餘年,今名所謂鼇山悟道書也。’(同上)

山谷懸腕書深得蘭亭風韻,然行不及真,草不及行。(《洞天清録》)

王榮老欲渡江,七日風作,不得濟。父老曰:‘公篋中必蓄寶物,江神極靈,當獻之。’榮老顧無所有,惟玉麈尾即獻之,風如故。又以端硯獻之,風愈作。又以宣包虎帳獻之,皆不騐。夜卧念曰:‘有黄魯直草書扇頭,韋應物詩。’持以獻之,香火未收,天水相照,南風徐來,一餉而濟。(《冷齋夜話》)

黄太史晩謫宜州,自崇寧四年歲旦,凡風雨寒暑親舊往復,以至日用飲食之類皆繫日書之名,曰:‘乙酉家乘八月晦至九日則易簀矣,意長日月短,悲夫!’(《山谷遺事》)

黄庭堅,字魯直,號山谷道人,洪州分寧人。官至吏部員外郎。工正楷、行草,楷法妍媚,自成一家。草書尤奇偉,嘗自云:‘余極喜顔魯公書,時意想爲之,筆下似有風氣,然不逮子瞻遠甚。子瞻爲余臨寫魯公十數紙,乃如人家子弟,雖老少不類,然皆有祖父風骨。’又云:‘嘗觀漢時石刻篆韻,頗得楷法。’又云:‘學書三十年,初以周越爲師,故二十年抖擻,俗氣不脱,晩得蘇才翁子美書,觀之乃得古人筆意。後又得張長史、懷素、高閑墨蹟,乃窺筆法之妙。于僰道舟中觀長年盪漿、群丁撥櫂,乃覺少進,意之所到輒能用筆。’(《書史會要》)

涪翁作字,深得提筆回腕,法度甚嚴。柳誠懸曰:心正則筆正。故其書評則於左右之體,點畫之間,既能精神不病,要且遒勁兩全,誠爲確論。然而留心至此安得不造其佳處。杜子美所謂毫髮無遺恨,波瀾獨老成者也。昌叔燕邸賢王孫其先德于交游最深,蓄書帖甚富,而又季父德麟爲東坡之客,乃知師友淵源其來有自,文瓘請以此軸摹刻諸石,庶幾發揚,奇蹟流傳好事者云。紹興丙子六月,下澣丹陽蘇文瓘題。(《式古堂書畫彙考》)

山谷道人作真行二體,用筆過爲頓挫,以取妍媚,蓋出皇象遺法,或謂倣傚張友直者非是,友直蓋差弱也。(《書畫舫》)