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六藝之一録卷三百十三上

歷朝書譜三上帝王后妃三

太祖

太祖,諱匡胤,姓趙氏,涿郡人。後周恭帝禪位,定有天下之號曰宋。三代而降,考論聲明文物之治,道德仁義之風,宋於漢唐蓋無譲焉。(《宋史》本紀)

政和五年,因建明堂,有旨徙秘書省出於外,在宣德門之東,亦古東觀類云。祕書省自政和末,既徙于東觀之下,宣和中間始告落。上因踵故事爲幸之,御手親持太祖皇帝天翰一軸以賜三舘,誥群臣曰:‘世但謂藝祖以神武定天下,且弗知天縱聖學,筆札之如是也,今付祕閣,永以爲寳。’於是大臣近侍因得瞻拜太祖書札,有類顔字,多帶晚唐氣味,時時作數行經子語,又間有小詩三四章,皆雄偉豪傑,駭動人耳目,宛見萬乘氣度。往往跋云:‘鐡衣士書’,似仄微所游戲翰墨也。(《鐵圍山叢譚》)

太祖嘗有所書詩數幅,‘天下一統’四大字,處分手札楷書三行,人知寳愛。(《書史會要》)

 

太宗

太宗,諱炅,初名匡乂,改賜光義,宣祖第三子。性嗜學,工文業,多藝能。(《宋史》本紀)

五代以來筆札無體,鍾王之法幾乎絶矣,太宗在南宫,留意翰墨,自是學者書體丕變。(章如愚《山堂考索》)

熙陵妙盡八法,當時士大夫皆親承指畫。(《山谷集》)

太宗真造八法,草入三昧,行書無對,飛白入神。(《海岳名言》)

太宗方在躍淵,留神墨妙,斷行片簡已爲時人所寳。及既即位,區内砥平,朝廷燕寧,萬幾之暇,學書至於夜分,巧倍前古,體兼數妙,英氣奇采,飛動超舉,聖神絶藝,無得而名焉。帝善篆、隸、草、行、飛白、八分,而草書冠絶。嘗語近臣曰:‘朕君臨天下,亦有何事於筆研,特心中好耳。江東人能小草,累召詰之,殊不知向背也。小草字學難究,飛白字勢罕工,吾亦恐自此廢絶矣。’蓋深慮書法之缺墜,而勤以興之也。(《墨池編》)

太宗嘗夜召書學葛湍,問徐鉉草書如何。湍曰:‘鉉留心篆籀,不聞草聖。’上曰:‘鉉嘗見朕書否?’湍曰:‘臣僚非詔賜,無由得觀。’上喜,於軸中出御草書二紙,曰:‘一以賜汝,一以賜鉉。’(《宋太宗實録》)

上嘗臨幸祕閣,出草書《千字文》賜李至勒石。上曰:‘《千文》乃梁武得破碑鍾繇書,命周興嗣次韻而成,理無足取,若有資於教化,莫《孝經》若也。’乃書以賜至。(《宋史·李至傳》)

前世錢未有草書者,淳化中,太宗皇帝始以宸翰爲之,既成,以賜近臣。崇寧、大觀御書錢,蓋襲故事也。(《侯鯖録》)

太宗皇帝肇修三館,更立祕閣於昇龍門左,親爲飛白書額作贊,刻石閣下。(《宋史·謝絳傳》)

雍熙三年十月朔,上出飛白書賜宰相李昉等,因謂曰:‘朕退朝未嘗虚度光陰,讀書外留意真草書,近又學飛白。’昉等頓首謝。(彭百川《太平治迹統類》)

至道二年六月,出飛白書二十軸,賜宰相吕端等人五軸,又以四十軸藏祕閣,字皆方圓數尺。上曰:‘飛白依小草書體,與隸不同,朕好之既久,遂盡其法。’(《山堂考索》)

上撰《趙普神道碑銘》,親八分書以賜之。(《宋史·趙普傳》)

端拱二年,以御書《急就章》藏於秘閣,刻石賜近臣。(《山堂考索》)

太宗每當暑月,御書團扇賜館閣學士。(《蓬山志》)

太宗皇帝嘗遣使購募古先帝王名臣墨帖,集爲十卷,淳化三年冬詔刊之。後大臣登二府皆以賜焉。(《法帖釋文》)

宋太宗書《急就章》

軾近至終南太平宫,得觀三聖遺迹,有太宗書《急就章》一卷,爲妙絶。自古英主少有不工書,魯君之宋,呼於垤澤之門,守者曰:‘非吾君也,何其聲之似吾君也?’軾於書亦云。(《東坡集》)

宋太宗御書歷子

京朝官中選三十人充知州,而賜以御書歷子,臣得此可以爲榮矣。而審官任其事,蓋猶有古者選部激濁揚清之風也。非太宗皇帝知錢若水之深,若水亦自信不疑,則三十人者獨獲此賜,其能使人心服而無疑乎。元祐四年四月十九日龍圖閣直學士臣軾書。(《東坡集》)

 

宋太宗御書

日行於天,委照萬物之上,光氣所及,或流爲慶雲,結爲丹砂,初豈有意哉!太宗皇帝以武功定禍亂,以文德致太平。天縱之能,溢於筆墨。摛藻尺素之上,弄翰團扇之中,散流人間者幾何矣。而三槐王氏得之爲多,子孫世守之,遂爲希代之寳。文正之孫懿敏之子奥出以示,臣軾敬拜手稽首書其後。(《東坡集》)

 

宋太宗賜張齊賢御札

宋制,天子御札付外謂之内批,又謂之御筆。其詞多詞臣所擬進,而皆内夫人所代書。所謂御寳批者,則或上批,或内夫人批,皆用御寳也。所謂親筆者,則上所親書,或加押字,不用寳也。今觀熙陵賜丞相張文定公《齊賢》、《母子》二札,前一札辭意字畫甚古質,且不用御寳,蓋親筆也。後一札詞既温暢,字亦秀潤,復識御寳其後,蓋御寳札也。習典故之學者必有考於斯。(《王忠文公集》)

 

宋太宗行書蔡行勑

此卷乃太宗皇帝御筆勅一道,蓋不允蔡行辭中書省事者。覿兹字畫飛動,若虎踞龍騰,風雲慶會,正以見聖天子生知不測,遠異常流,當時在廷之臣得之爲至寳。中書公非問學忠勤,有素曷承寵錫若是哉!誠金玉錦繡,奚足比其直乎?蔡氏子孫當知其所重,永永其藏,用是書之以誌景仰云。淳祐丙午三月望日,鄭清之頓首書於養魚莊。(《珊瑚綱》)

 

宋太宗至道御書帖

右至道御書法帖,凡十一卷六十一條,宋太宗晚年筆也。太宗以淳化之三年勒晋唐名蹟於棗木,又二年而書此。其步趨諸名家,遂無一筆脱銜,高處可逼唐文皇,第不能超乘而上耳。書辭多格言,亦類《屏風帖》。每條下一敕字,似亦倣文皇故事。搨手紙墨皆精媺,可寳也。(《弇州續藁》)

 

宋太宗御書飛白

醴陵縣東二十里有宫曰登真。其前有山,世傳仙人王喬鍊藥於此。唐開元間,神仙道家之説興,天子爲書六大字,賜而揭焉。太宗皇帝時,詔求天下前世名山異跡,而尤好書法,聞登真有開元所賜字,甚奇,乃取至京師閲焉,已而還之,又賜御書飛白字使藏焉。其後登真大火,獨飛白書存。康定元年,道士彭知一探其私笈以市工材,悉復工之舊,建樓若干尺,以藏賜書。予之故人處士任君爲予言其事,來乞文以志,凡十餘請而不懈。予所領職方,悉掌天下圖書,考圖驗之,醴陵老佛之居凡八十,而所謂登真者其説皆然,因爲之記。(《歐文忠集》)

 

真宗

真宗,諱恒,太宗第三子。幼英睿,姿表特異,初學受經,一覧成誦。天禧四年召近臣於龍圖閣觀御製文辭,帝曰:‘朕聽覧之餘,以翰墨自娱。’出御製七百二十二卷付宰臣。(《宋史》本紀)

乾興元年三月丙子,賜輔臣御飛白書各一軸。初,上未嘗爲飛白書,一日見飛白筆,遂取試書,其體勢遒勁,有如夙習,因以分賜焉。十二月甲辰親書唐賢詩分賜。(《玉海》)

真宗幸大名,題詩宫壁數十篇,字可大如斗,遒健有法。(《大名府志》)

真宗善書,甚得晋人風度。(《書史會要》)

 

宋真宗先天皇后贊

真宗此書在亳州龍德宫,遒逸有致,蓋以其年正月謁龍德耳。先天太后者,老子母也。唐系自老子,尊徽號曰‘玄元皇帝’。故太后之號因之,乃宋亦爾邪。(《弇州山人稿》)

 

仁宗

仁宗,諱禎,初名受益,真宗第六子。景祐二年置邇英、延義二閣,寫《尚書·無逸篇》於屏。至和七年幸寳文閣,爲飛白書分賜從臣。(《宋史》本紀)

仁宗萬幾之暇,無所翫好,惟親翰墨,而飛白尤爲神妙。凡飛白以點畫象物形,而點最難工。至和中有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進,自謂窮盡物象。上亦頗佳之,乃特爲‘清浄’二字以賜之,其六點尤爲奇絶,又出三百點外。(《歸田録》)

皇祐三年,飛白書‘筆法’二字賜講讀官。皇祐以後,每歲重午節必賜飛白書扇。天聖五年,召輔政至崇政殿,賜織成御飛白字圖。(《玉海》)

蔡襄知制誥,帝親書‘君謨’二字,遣使持詔予之。(《宋史·蔡襄傳》)

天聖五年九月,召輔臣觀御飛白書慈孝寺崇真殿牓於承明殿。崇真殿者,真宗神御殿也。十一月,上親篆慈孝寺碑額。慶曆五年,以寳相佛閣爲慈尊閣,御飛白書牓賜之。寳元元年,作舍人院,閣上親篆其牓,曰‘紫微閣’以賜之。慶曆六年,太平興國寺重修,太祖神御開先殿成上飛白書牓。皇祐二年,上將祀明堂,太常禮院言明堂及門當爲殿牓,上曰:‘二牓當親書。’是日於禁中服鞾袍,篆‘明堂’二字飛白‘明堂之門’四字,自晝逮夜半而畢,宣示群臣。又詔模刻二牓爲副本,頒二府及近侍。皇祐中賜《王曾碑》,曰旌賢;又親篆《冦凖碑》,曰旌忠。賜碑額者二十二人。嘉祐中御書五臺真容院、寳章閣牓,御篆文宣王廟門并殿牌。至和二年,飛白鳳翔上清宫牓。(《玉海》)

仁宗字勢皆有法度,崇政、延英之宣示,飛白揭琳宫之牓,篆額動感應之碑,皆足以顯一時之榮遇。(《山堂考索》)

 

宋仁宗御書飛白

治平四年夏五月,余將赴亳,假道於汝陰,因得閲書於子履之室。而雲章爛然,輝映日月,爲之正冠肅容,再拜而後敢仰視,蓋仁宗皇帝之御飛白也。曰:‘此寳文閣之所藏也,胡爲於子之室乎?’子履曰:‘曩者天子宴從臣於群玉,而賜以飛白,余幸得與賜焉。予窮於世久矣,少不悦於時人,流離竄斥十有餘年,而得不老死江湖之上者,蓋以遭時清明。天子嚮學,樂育天下之材,而不遺一介之賤,使得與群賢并遊於儒學之舘。而天下無事,歲時豐登,民物安樂,天子優游清閒,不邇聲色,方與群臣從容於翰墨之娱。而余於斯時竊獲此賜,非惟一介之臣之榮遇,亦朝廷一時之盛事也。子其爲我志之。’余曰:‘仁宗之德,澤涵濡於萬物者,四十餘年,雖田夫野老之無知,猶能悲歌思慕於壠畆之間。而况儒臣學士,得望清光,蒙恩寵登金門而上玉堂者乎?’於是相與泫然流涕而書之。夫玉韞石而珠藏淵,其光氣常見於外也。故山輝如白虹,水變而五色者,至寳之所在也。今賜書之藏於子室也,吾知其將有望氣者言榮光起而燭天者,必賜書之所在也。(《歐陽文忠公集》)

問世之治亂,必觀其人;問人之賢不肖,必以世考之。孟子曰:‘誦其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。’合抱之木,不生於步仞之丘;千金之子,不出於三家之市。臣嘗逮事仁宗皇帝,其愚不足以測知聖德之所至,獨私竊覧觀四十餘年之間,左右前後之人,其大者固以光明儁偉,深厚雄傑,不可窺較,而其小者,猶能敦朴愷悌,靖恭持重,號稱長者。當是之時,天人和同,上下驩心,才智不用而道德有餘,功業難名而福禄無窮。升遐以來,十有二年,若臣若子,岡有内外,下至深山窮谷老婦稚子,外薄四海裔夷君長,見當時之人,聞當時之事,未有不流涕稽首者也。此獨上之澤與?凡在廷者,與有力焉。太子少傅安簡王公,諱舉正,臣不及見其人矣,而識其爲人。其流風遺俗,可得而稱者,以世考之也。熙寧六年冬,以事至姑蘇,其子誨出慶曆中所賜公端敏字二飛白筆一以示臣,且謂臣記之,將刻石而傳之世。臣官在太常,職在太史,於法得書。且以爲抱烏號之弓,不若藏此筆;寳曲阜之履,不若傳此書;考追蠡以論音聲,不若推點畫以究觀其所用之意;存昌歜以追嗜好,不若因褒貶以想見其所與之人。或藏於名山,或流於四方,凡見此者,皆當聳然而作,如望旄頭之塵,而聽屬車之音,相與勉爲忠厚而耻爲浮薄,或由此也夫。(《東坡集》)

仁宗皇帝飛白書,乃聖人不可窮之大藝,而無所擬之絶學者也。法傳之於天,義授之於神,淵情睿思,下寓豪墨,渾灑變動,函負藏蓄,齊陰陽之功,合造化之巧,宜乎世人莫得窺其至精極妙之端涯者已。若夫皇居奥瑑,貴室珍刻,容有摹肖,時亦飄墮。其能如此以幸而獲之者,自將别爲秘袠,盡略他玩,流畀後嗣,傳於無極。而况密繇嚴從,躬被寵錫,將宜何如以奉其休榮者哉?嘉祐七年冬十二月戊申,帝召侍臣二十有八人觀書於龍圖天章閣,又幸寳文閣。是日上親御寳跗,縱寫華楮,貂璫递薦,簮笏環視。雲飛霧散之狀,龍蟠鳳矯之勢,震聳驚眩,流動衆目。既而遂命以書分賜左右,太子賓客掌公禹錫時預此集,乃蒙帝子之殊渥焉。懷歸有光,展對猶濕,觀其點分璽角,下壓秦寳,畫立圭植,高掩周瑞。仰惟祥符之書,氏陽之詔,始可相與配其瓌麗,而并其崇嚴者歟。熙寧五年十月,其孫文紀爲陵州貴平縣令,襲衍複櫝,載以臨治,願將刊鏤,布示於遠,謀奉堅琰,留寘佛廟,見求短引,以著其下。懿哉!侈君之賜,揚祖之美,乃文紀爲人臣子之道,於是乎至矣。故爲題此,初八日謹序。(文同《丹淵集》)

 

宋仁宗賜王太尉手書

大同王侍中,力戰陷没,爲敵所生得,遂富貴於虏庭。而能不忘藩邸舊恩,數以忠信回豺狼之心,受金帛之惠,休兵息民,功賞不淺。不惟虏人稱道沙間王乃能盡忠於兩主,當時士大夫亦有微管之歎者。臣恭惟章聖皇帝以天下爲度,責臣子之節,不一而足。録其修睦之義,恩給其孫雲。而仁宗皇帝以諸子幼小,不問存殁,不絶其禄賜。所以能使君子盡心,小人竭力者也。惟二聖好生之心,不殺之武,至於今天下歸心,宗廟之靈,當福萬代,不但卜年八百,又過其歷而已。元符三年十一月丁亥,故史官臣黄庭堅謹記。(《山谷集》)

宋仁宗賜魏家刑政二字

臣嘗幸備員中秘,恭睹仁皇奎畫,凡五十有五軸,亦既盛矣!以今見魏家‘刑政’二字,又以歎散落人間,夷夏山川之藏,不知其幾也。恭惟景祐以來,上意日趨於寬,任子至於及員郎,治獄至於貸贓吏,理財至於弛茶禁。蓋後來新法之士謂之失刑政者。以今所見,帝雖燕閒與踈遠小臣,亦未嘗不講此二事。然後知帝所謂刑政,在是不在彼也。嗚呼仁哉!(《止齋集》)

 

英宗

英宗,諱曙,濮安懿王允讓第十三子。四歲,仁宗養於内,皇祐七年立爲皇子,八年嗣皇帝位。(《宋史》本紀)

英宗皇帝最喜書,儒臣王廣淵以書得侍從。(《法帖釋文》)

治平元年,英宗召輔臣觀御篆孝嚴殿額於迎陽門,又御篆《賈昌朝碑》,又御書‘四民安康’字賜司馬光。(《玉海》)

 

神宗

神宗,諱頊,英宗長子,天性好學,至日晏忘食。治平三年,立爲皇太子,四年即皇帝位。(《宋史》本紀)

神宗皇帝喜徐浩書,熙寧、元豐間天下化之。(《法帖釋文》)

熙寧元年,召輔臣觀御書英德殿牌於迎陽門。元豐五年,御崇政殿,召輔臣觀景靈宫御書十一殿牓。(《玉海》)

 

宋神宗賜沈括御札

臣仰惟神宗皇帝經略西事,纎悉周密,萬里風煙,俱入長駕。時四明沈公括帥鄜延,閲月才十有六,承密詔至二百七十三道。元祐編《裕陵御集》,悉已上送官,此祕貯所存者,盡元豐五年十月,蓋以永樂事而公亦歸矣。臣頃在都下,嘗恭視宣諭楊公繪宸翰筆法,與此卷絶類,倉猝戒諭邉臣,而字體莊重,廟謨遠矣。再拜欽歎,謹識於後。視張丞相魏公後潭州舊題,恰六十年矣。(《攻媿集》)

 

哲宗

哲宗,諱煦,神宗第六子。元豐五年封延平郡王,八年皇太后垂簾,諭宰相王珪等曰:‘皇子性莊重,從學頴悟,手寫佛書爲帝祈福。’因出以示珪等。所書字極端謹,珪等稱賀。遂奉制立爲皇太子,戊戌即皇帝位。(《宋史》本紀)

邇英講《論語》終篇,賜執政講讀史官燕於東宫,又遣中使就賜御書詩各一首,臣軾得《紫微花》絶句。(《東坡集》)

召講讀官講書讀寳訓,賜御書詩一首,上親書姓名於後。(《玉海》)

 

徽宗

徽宗,諱佶,神宗第十一子。政和七年道籙院上章,册爲教主道君皇帝。(《宋史》本紀)

政和七年,國子監辟雍御書大成殿榜。宣和四年,幸祕書省,宣示御書《千文》、十體書《洛神賦》、行草近詩。(《玉海》)

徽宗御府所儲書,其前必有御筆金書小楷標題。(《洞天清録》)

裕陵作黄庭堅書體,後自成一法。(《鐵圍山叢談》)

徽宗行草正書筆勢勁逸,初學薛稷,變其法度,自號瘦金書。(《書史會要》)

 

宋徽宗御書修禊序

臣嘗觀《蘭亭修禊序》草本,流傳千載,唐太宗求之尤勤,自謂心慕手追,一人而已。唐人作字無不效之者,故南唐後主謂善法書者,各得右軍之一體。若虞世南得其美韻,而失其俊邁。歐陽詢得其力,而失其温秀。褚遂良得其意,而失其變化。薛稷得其清,而失於拘窘。顔真卿得其筋,而失於麤魯。柳公權得其骨,而失於生礦。徐浩得其肉,而失於俗。李邕得其氣,而失於體格。張旭得其法,而失於狂。獨獻之俱得之,而失於驚急,無藴藉態度。觀此言則是終無有得其全者。恭惟徽宗皇帝天縱多能,筆力超邁,高掩前古,自出機杼。真書《禊序》雖曰出於薛稷,而楷法精妙,何止青出於藍而已。臣世受國恩,先臣大父某受不世之知,俾守四明鄉郡者幾五年,寵光備至。細書方國之賜,聨翩而下。雖遭兵燬,遺刻猶存者。兹焉恭覩於有簽書樞密院事紹節家藏御書真蹟,昭回之光,照耀凡目,感歎不足,謹流涕再拜書於左方,歸其書於宇文氏。(《攻媿集》)

 

宋徽宗御書

徽宗皇帝宸翰,宣和以前,京師貴人皆得寳而藏之。靖康中,清都九關虎豹失呵護,當時御槖,往往自禁中墜落人間,斷紙竄墨,粲然猶新,名卿大臣識而祕之,以遺子孫,爲無窮之榮耀。紹興丙寅三月望日,臣王庭珪謹書。(《盧溪文集》)

 

宋徽宗大觀五禮記

《大觀五禮記》石刻,在大名舊城,字畫不甚密,而遒朗可取,或云徽宗御筆也。徽宗能作瘦金書,於楷法不足,或是蔡京耳。(《弇州山人稿》)

 

欽宗

欽宗,諱桓,徽宗長子。宣和七年嗣位。(《宋史》本紀)

靖康元年,上手書《裴度傳》賜李綱。(《宋史·李綱傳》)

乾道七年,吴敏孫楠進一百軸,劉愈進二軸;八年,毛奎孫勸進十軸,毛勤進一百;九年,陳過庭孫述進十四軸,張伯成進詔旨一軸,程邵進御筆八十八軸,及東宫書詩賦各一軸:并欽宗御書。(《玉海》)

 

宋欽宗御書

臣靖康初誤蒙淵聖皇帝識擢,承乏政府凡半年,被命宣撫兩河。自出師至以疾丐罷,凡五十餘日,前後祗受御筆七百餘件,裝禠成七十軸,寳藏私家,謹以詔書宣諭批答五道摹刻於石。紹興五年八月五日,具位臣李綱謹跋。(《梁溪先生集》)

 

高宗

高宗,諱構,字德基,徽宗第九子。宣和三年封康王,資性朗悟,慱學强記,讀書日誦千餘言。建炎元年即帝位。於濟州手詔廵幸東南,遷都臨安。紹興三十二年,詔皇太子即位,稱太上皇帝,處德壽宫。(《宋史》本紀)

宋高宗《評書》一卷,亦名《翰墨志》。(《宋史·藝文志》)

高宗以御書真草《孝經》賜秦檜。紹興九年,檜請刻之金石以傳於後。上曰:‘世人以十八章童蒙書,不知聖人精微之學,皆出乎此,朕因學草聖,遂以賜卿,豈足傳後。’檜再三請,乃從之。(《宋學士院經進中興紀事本末》)

高宗即位十九年,干戈之日居多,乃能親御翰墨,作小楷以書《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋左傳》全帙,又節《禮記·中庸》、《儒行》、《大學》、《經解》、《學記》五篇。章草《語》、《孟》,悉送成均。(《石刻鋪敘》)

思陵妙悟八法,留神古雅,訪求法書名畫不遺餘力。清閒之燕,展玩摹搨,不少怠。(《渭南集》)

高宗皇帝龍飛之初,頗喜黄庭堅體格,後又采米芾。已而皆置不用,顓意羲獻父子,手追心慕,曾不數年,直與之齊驅并轡。紹興十年,御書太后玉册。上曰:‘學書必以鍾王爲法,然後出入變化自成一家。’(《玉海》)

太上嘗書‘玉堂’二字,賜學士周茂振鱗之刻石廳上。(《玉堂雜記》)

淳熙五年,太上賜史少保御書四軸,隨駕宫人内官并賜金絲御書扇。(周密《乾淳起居注》)

集芳園堂榭有名者,曰蟠翠(古松)、雪香(古梅)、翠巖(奇石)、倚繡(雜花)、挹露(海棠)、玉蕊(瓊花荼NFDE0、清勝(假山),皆高宗御扁。(周密《齊東野語》)

高宗詔書親札,雲章奎畫,超古冠今。(《玉海》)

 

宋高宗御書

皇帝以丁未歲五月朔,自康王、大元帥登寳位。前數日,以御書遣官齎至荆湖北路賜臣,迨今九年矣。臣以衰病,屏伏海濵,今年春被詔旨,令條陳邉防利害來上,臣具奏以聞。七月十七日,伏奉親筆詔書,所以褒寵者甚渥,臣不勝感恩,榮幸惶懼,戰越之至。謹摹勒上石,以示萬世。紹興五年八月五日,具位臣李綱謹跋。(《梁溪先生集》)

臣某少時與胡尚書之子杞同學于雲門山中,見高皇帝賜尚書御題扇。曰‘文物多師古,朝廷半老儒’,蓋黄體也,與此詔絶相類。後數年蒙收召,得面天顔,距今四十四年矣。伏讀霣涕,不知所云。嘉泰癸亥五月一日,史官臣陸游謹題。(《渭南集》)

 

宋高宗書樂毅論

臣伏讀高宗皇帝《翰墨志》,云魏晋以來筆法無不臨摹,又云每得右軍之書,手之不置,初若食蜜,少甘則已,末如橄欖,真味久愈在也,故尤不忘於心手。紹興三四年間,嘗臨羲之所書《樂毅論》以賜樞臣韓公肖胄,比之世傳高氏石本,間節二十餘字,得非御府别藏,真蹟自不同邪。後六十有三年,樞臣之孫前韶州守臣亞卿示臣使記歲月,恭惟龍鸞飛動,衆所共窺,天日清明,臣何敢繪。慶元丙辰四月二十八日,具位臣周必大謹再拜稽首書其後。(《平園集》)

 

高宗書翰墨志

恭惟光堯壽聖憲天體道太上皇帝端命穆清,化周綿寓。盡無窮之能事,覆有截而研幾。物之不齊,固藴萬變;道合至妙,會以一心。或於話言,宜付以笑談;或於翰墨,必詔以可否。莫傳於世,肆筆成書。彰盛旦之嘉言,重帝王之懿德。法宫多暇,明牕浄几,四方萬物,時一志之。不愛珠玉,不邇聲色,廼獨并寒儒,刻意聖學,不滯古制,不狥今爲,惟斷以嚮善,悉歸於雅正,質文相濟,爲一代格言,題曰《翰墨志》。又特灑宸翰,書以賜臣,顧無顯績,獲兹假寵,不敢徒藏私室,謹拜手稽首勒諸石,用廣堯文之焕,以永下臣之榮。(《松隱文集》)

高宗,諱構,徽宗第九子。善真行草書,天縱其能,無不造妙。嘗言:‘學書惟視筆法精神,朕得王獻之《洛神賦》九行,置之几間,日閲數十過,覺於書有所得。’又云:‘學書必以鍾王爲法,然後出入變化。’李心傳以謂思陵本斆黄庭堅書,後以僞豫遣能黄庭堅書者爲間,改從右軍。或云初學芾,又輔以六朝風骨,自成一家。(《書史會要》)

 

宋高宗書史實

紹興二十八年三月中澣日,有旨以御書《史漢事實》賜臣曹勛。寳章奎畫,焜耀天壤,豈以臣羈紲之舊,特被以不世之遇,俾爲非常之恩。顧臣草芥,何可負荷。恭惟皇帝陛下聰明睿哲,撫寧函夏,崇儒憲古,茂建丕圖,謂懿則嘉言,流風善政,有補治道者,肆筆成書。妙奎光璧彩之神,極龍蟠鳳翥之勢。儲思淵默,作之君師,於皇偉哉!用以詔天下後世。臣一介踈遠,無文以形容聖謨神藻之懿。然叨榮過重,撫己懷慙。命工刊石,上以廣緝熙之光明,次以賁子孫於奕世。(《松隱文集》)

 

宋高宗真草神翰

恭惟光堯壽聖憲天體道太上皇帝早以神武,撫寧寰區。恢淵默而宅衷,擴易簡而敷化,體元抱一,將聖多能。考八法之楷模,略爲典則;該二王之秀勁,冠以風神。高攬前蹤,擅場百代。暇日伏蒙聖恩,念臣羈紲之舊,特以真草御書爲賜。捧拜睿藻,仰奉堯文,豈應雲漢之章,俯降蓬茅之室。謹摹宸翰,刻於翠珉,用爲子孫之傳,期答崇深之貺。(《松隱文集》)

 

宋高宗賜胡直孺御札

高宗皇帝垂精翰墨,始爲黄庭堅書,今《戒石銘》之類是也。僞齊尚存,故臣鄭億年輩密奏豫方使人習庭堅體,恐緩急御筆相亂,遂改米芾字,皆奪其真。嘗覩寫《詩》自《周南》至《商頌》全袠,上有‘帝筆’印記。天縱多能,人固莫及,聖度協然。其視使臣下爲掘筆書者霄壤矣。(《攻媿集》)

 

宋高宗臨顔魯公乞米帖

前代待士大夫,禮意極厚,禄稱其官,不至乏絶,況其貴者乎?苟有賢者,安使忍之有食粥乞米之事於當日乎?思陵慨想河北,能無感於斯文。於乎!此自有國家者言之耳。士大夫有恒節,有不待夫重禄之勸者。涿郡盧公以此卷表章劉君達夫之善,子孫可不知所自乎?(《道園學古録》)

 

宋高宗書便面

前代端午賜扇,内庭戚畹至於館閣皆有之。此《蘐草》詩,當時已亡其畫,徒存扇背者爾。然戒殢酒祝以忘憂,豈非黄髮爲期之意乎?(《道園學古録》)

 

宋高宗書先聖先賢圖贊

右孔子并七十二弟子像,上有宋高宗贊,附以尚書左僕射同中書門下平章事秦檜記,不知何人書。檜所謂搢紳之習,或未純夫儒術,顧馳騁狙詐權譎之説,以徼幸於功利,蓋指當時言恢復者。昔齊襄公復九世之讎,春秋大之。則夫言恢復者,未必與孔子異意也,詎可一切以功利目之乎?檜作此記,時距其卒僅七十六日,其罔上誣民之心,至死而不已也。今其説猶與圖贊并存,庸表而出之,以俟覧者詳焉。(《黄文獻公集》)

 

宋高宗與劉大中御札

光堯宸翰初倣黄庭堅,時劉豫亦使人習庭堅書,近臣鄭億年恐緩急或致亂真,奏止之。遂改學米芾體。至紹興初,又改法二王,往往皆能逼真。今觀與劉大中御札,尚類庭堅書。考其歲月,其當在建炎之初邪?大中參知政事,時與趙忠簡公鼎不主和議,賊檜遂使蕭振劾之,則大中者,其亦君子也夫。(《潛溪集》)

 

宋高宗御書神女賦

右宋思陵所書《神女賦》,法度全類孫過庭,且善用筆,沉毅之中兼有飄逸之態。然思陵極留心書學,九經皆嘗親寫,故其用功爲最深。此卷乃禪位後所書,時春秋已高,而猶弗之廢,誠可謂勤也已。使其注意於虞、夏、商、周之治,父讎不至不報,王業未必偏安,抑又可歎哉。卷首有奎章閣鍳書博士印,蓋天台柯敬仲爲是官時所鑒定云。(《潛溪集》)

 

宋高宗御書杜少陵詩

右高宗御書杜少陵詩四章,予友太學生方淵家藏舊物也。相傳淵九世祖金紫光禄大夫誾休致陛辭日,高宗適書此詩,因以錫之。時紹興辛亥歲也,以其詩考之,良是誾仕歷右文殿修撰而階金紫光禄者,階進而官不進也。龍章御寳,光彩如新,觀此可以想見當時君臣相得之意。然説者謂高宗是時,金耻未雪,宜詰戎兵以陟舊服,翰墨非其所急,殊不知文事武備不可偏廢。光武投戈講藝,前史美之。高宗唯不用儒而已,使其真能嚮用儒術,則中興之業,當不在光武之下,而如金紫公者,亦安能奉身而退,得以直遂其山林之趣也哉。淵字向本,學識卓異,先世遺物能珍惜若是,誠方氏賢子孫云。(《商文毅公集》)

 

宋高宗書徽宗御集序

右宋高宗御書序文一首,前有斷簡,後稱臣稱名,蓋御製《徽宗御集序》也。按紹興二十四年九月己巳,宰臣進呈徽宗皇帝御集凡百卷,上自序之,權奉安於天章閣。今敘文無歲月,豈即當時所上邪?後有龍舒故吏胡珵跋,亦無歲月,但云書於袁桷清容齋。蓋元袁文清公伯長所藏。伯長自跋,亦缺其後。按伯長生咸淳二年,宋亡時才十有四歲,胡跋蓋作於易世之後,故不書年。觀其書龍舒故吏而不稱臣,可見已。又云集藏敷文閣,而史云天章。按杭宋内府寳文等十閣并貯諸帝御集,而敷文實徽宗集所在,天章則屬真廟。而史云權奉安者,豈當時敷文未成邪?然前此侍臣已有帶敷文學士者,而當時秦熺實爲奉安御集禮儀使,鄭重如此,不應閣尚未成,此皆不可曉也。惟宋多右文之主,自真宗而下,皆有御集,多至數百卷,今皆不傳。而其所以爲世輕重,實不在此。高宗翰墨尤號名家,此文皆典雅,而翰札尤精,然胡、袁題識皆微致不滿之意,誠以帝王之學自有所重也。(《甫田集》)

 

宋高宗石經殘本

右小字石經殘本百葉,約萬有五千言。前後斷缺,無書人名氏。余考之,蓋宋思陵書也。按紹興二年,帝宣示御書《孝經》,繼書《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《左傳》、《論》、《孟》及《中庸》、《大學》、《樂記》、《儒行》、《經解》,總數千萬言,刻石太學後。孝宗建閣奉安,名曰光堯,石經之閣即此是也。蓋思陵平時極留意字學,尤喜寫經,嘗曰:‘寫字當寫經書,不惟學字,又得經書不忘。’此書楷法端重,結構渾成,正思陵之筆。但所書惟《易》、《春秋左傳》,又皆不全,視全本百分之一耳。(《甫田集》)

 

宋高宗養生論

右太史姚君繼文藏宋思陵手書嵇中散《養生論》(一篇),行楷真草相間,後有德壽御書印。德壽,思陵爲太上時所居宫也。思陵初擬豫章,在青冰之間,晚始刻意山陰,傍及鐡門限,此尤其得意筆。正書時於督策露章法一二,蓋欲以拙救熟耳。行草翩翩二王堂廡間,而不能脱蹊逕,然要當於六代人求之。(《弇州山人集》)

 

思陵付岳武穆手勅

宋高宗賜岳武穆手詔,舊藏崑山黄應龍家,後人題詠極多,尋爲妄人竊去,不知流落何所矣。(《書畫舫》)

高宗書洛神賦

花石綱閒四海分,西湖日日雨芳春。孔明二表無人問,德壽宫中寫《洛神》。李嚴。(《式古堂書畫彙考》)

 

思陵書杜少陵山水障歌

少陵詩才人莫及,下筆便有萬鈞力。巍如巉巖千仞峰,顛崖疊嶂森森立。浩如長江風濤驚,魚鼈縱横蛟鱷出。障子一歌謌更奇,自是千古黄絹絲。遂使天下學詩者,望風佇立長嗟咨。趙宋中葉善揮翰,筆底龍蛇紙中見。嗟余老眼半昏花,看字歌詩不知倦。長歌數過心目舒,清風颯颯生座隅。晋宋不鳴漢魏遠,後世誰敢争馳驅。吴郡朱仲毅。(《式古堂書畫彙考》)

平生真賞,紙上龍蛇堪景仰。魏晋鍾王,世遠文訛不易詳。寸心誰許,只數唐初虞與褚。展閲思陵,遠接文皇譽日升。

調寄《减字木蘭花》,恭題宋高宗書杜甫歌行後。張丑。(仝上)

不腆近購思陵行書《題奉先劉少府所畫山水障歌》,黄蠟箋真蹟,前後用乾卦御書内府之印及紹興三璽,筆精墨妙,神采焕然,閲之令人形神開爽,其源蓋出李北海也。後有吴郡朱仲毅七言古風題咏一紙亦妙。(《書畫舫》)

 

高宗御製損齋記

武林胡氏藏宋高宗御書二字‘損齋’,并御製《損齋記》。左僕射沈該以下聫名親書表在後,并屬真蹟。此卷前元時在王子慶處,亦見《雲烟過眼録》也。(《書畫舫》)

 

高宗隨宜飲酒詩卷

思陵草書一卷,其墨蹟藏項玄海家。每行止二字,字大如拳。押縫有‘御書之寳’印識,尾有‘御書’瓢印。收藏有‘王濟之圖書’及‘三槐堂’印。(《書畫舫》)

 

思陵書黄庭經

思陵黄素《黄庭經》,小楷俊逸,絶不類吾家《御製徽宗文集序》,乃其晚年書也。(《書畫舫》)

 

高宗手書龍王勅

宋高宗手書《龍王勅》,向在三塔寺,寺僧信大源質項子京家。(《妮古録》)

 

高宗書女史箴

《女史箴》,余見于吴門,向來謂是顧愷之,其實宋初筆。《箴》乃高宗書,非獻之也。(《妮古録》)

 

思陵書李陵蘇武詩

思陵行書《蘇武李陵詩》,共七首,姿媚可喜,與吾家《杜陵詩帖》正同。今在黄氏。(《書畫舫》)

 

高宗地黄詩帖

思陵鋭意學書,多歷年所,故其書,楷法清逸,行草渾成,無不臻妙。吾家舊藏《御書徽宗集序》一卷,其前後雖有殘缺,而字宗虞、褚,實爲希世奇寳。先府君博學好古,目力過人,而生平寳愛三代九螭白玉玦及此卷,至仙游時以授長兄伯含,永爲傳家清玩。(《書畫舫》)

 

高宗書破邪入正歌册

按墨蹟‘朗’字月中闕點。《續通鑑》,真宗大中祥符五年,以聖祖趙玄朗授天書,詔天下避聖祖諱,改玄爲元,改朗爲明,凡載籍偏犯者各闕其點畫,此書朗字點畫故闕也。(《式古堂書畫彙考》)

 

高宗孝宗兩朝御札墨本

右高宗皇帝御札一十有九,壽皇聖帝御札一十有二,賜臣先大父和王臣存中也。壽皇聖帝御札有八,賜臣先父樞密臣倓也。國家讐耻之痛,自建炎及隆興,天子鋭志,未嘗一日不北向也。義激於心,志形於詞,此所見者特其大略也。開大帥府之初,大父遭逢簡拔,宏濟艱難,期於剋復而後已嗣聖龍飛,中興老臣惟大父在焉。總師旅,壯戎昭,强敵慴遁,又將以有爲也,而大父亡矣。先父繼被擢用,晋位樞庭,軍政重寄亦備見於親灑之筆,豈苟然哉。伏讀而歎兩朝眷倚之異,未有如大父之隆,而先父受知於壽皇,豈止焜燿一時而已哉。如徒積玩寳笥,隱而不見,俾聖謨神算弗克彰顯,是臣蔽天地之大義,没祖父之至寵,豈所以侈大貺,昭令績也?用敢采求藥石,編次刊上,庶幾貽之後代,永永光明。若夫翰墨飛蟠,燦然霞綺之映漢,烱然星辰之下垂,顧臣么微,安敢廹視?臣無任欽戴皇懼而已。紹熙四年五月旦日,朝奉郎、直秘閣、通判臨安軍府兼管内勸農事、賜緋魚袋臣楊文皞拜手稽首恭書。

君上眷顧之重,臣子忠勤之篤,可以動天地,可以感鬼神,可以正綱紀,昭昭烈烈,萬世不能冺也。伯高楊徵君出示宋高宗付其祖楊和王父子御札,及病風熱賜祛風丹并切嘱不可犯以艾火灸之帖,於乎!分則君臣,情逾父子骨肉。後之忠臣孝子覽斯帖者,世雖古今,亦感激重有啟於懷也。其賣國背親之徒,寧不愧乎。時至正二十六年歲丙午三月十有二日,烏延思敬跋。(仝上)

外有周博、楊士奇、俞鎔、貝翱、顔慤、周子治、陳繼、楊溥等八跋,文繁不及備録。