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六藝之一録卷三百八

歷代書論三十八(器用之二)

硯譜

《釋名》曰:‘硯者,研也,可研墨使濡和也。’

伍緝之《從征記》云:‘魯國孔子廟中有石硯一枚,製甚古樸,蓋夫子平生時物也。’(及顔路所請之車亦存。)

王子年《拾遺》云:‘張華造《博物志》成,晋武帝賜青鐡硯。此鐡于闐國所貢,鑄爲硯也。或云端州石硯匠識山石之文理,鑿之五七里得一窟,自然有圓石青紫色,琢之爲硯,可直千金,故謂之子石硯窟。雖在五十里外亦識之。

《西京雜記》云:‘天子玉几,冬加綈錦其上,謂之綈几。以象牙火籠籠其上,皆散華文,後宫則五色綾文。以酒爲書滴,取其不冰。以玉爲硯,亦取其不冰。

昔有人盗發晋靈公塜,塜甚魁壯,四角皆以石爲玃犬。捧燭石人四十人,皆立侍,尸猶不壞,九竅之中,皆有金玉。獲蟾蜍一枚,大如拳,腹容五合水。潤如白玉,取爲盛書滴器。

張彭祖少與漢宣帝微時同硯席。帝即位,以舊恩封陽都侯,出常參乘。曺爽與魏明帝亦然。(劉弘與晋武帝同。)

崔寔《四民月令》云:‘正月硯凍,開令童幼入小學。十一月硯水冰,命童幼讀《孝經》、《論語》。’

《墨藪》云:‘凡書硯取煎涸新石,潤澁相兼,又浮津輝墨者。’

《通典》云:‘虢州歲貢硯十枚。’

《永嘉郡記》云:‘硯溪一源多石硯。’

李陽冰云:‘夫硯,其用則貯水,畢則乾之。若久浸不乾,墨乃不發。墨既不發,書乃多漬。水在清淨,宜取新水密護塵埃,忌用煎煑之水也。’

柳公權嘗論硯,言青州石末爲第一,絳州者次之。殊不言端溪硯。世傳端州有溪,因曰端溪,其石爲硯至妙,益墨而至潔。其溪水出一草芊芉可愛,匠琢訖,乃用其草裹之,故自嶺表迄中夏而無損也。噫!豈非天使之然耶?或云水中石其色青,山半石其色紫,山絶頂者尤潤,如猪肝色者佳。其貯水處有小赤黄色點者,卋謂之鴝鵒眼;或脉理黄者,謂之金線文。尤價重于常者也。必中牢祭之,不爾則雷電勃興,失石所在。其次有將軍山,其硯已不及溪中及斧柯者。今歙州之山有石,俗謂之龍尾石。匠製爲硯,其色黑,亞于端。若得其石心,則巧匠就而琢之,貯水之處圓轉如渦旋,可愛矣。

魏銅雀臺遺址,人多發其古瓦,琢之爲硯,而貯水數日不燥。世傳云:昔人製此臺,其瓦俾陶人澄泥以絺濾過,碎胡桃油方埏埴之,故與衆瓦有異焉。即今之大名、相州等處,土人有假作古瓦之狀硯,以市於人者甚衆。

繁欽《硯贊》云:‘或薄或厚,乃圓乃方,方如地象,圓似天光。斑采散色,漚染毫芒點黛文字,輝明典章。施而不德,吐惠無彊。浸漬甘液,汲受流芳。’蓋今製之,令薄者嘗。觀之見,令一夫捧持,近方琢之。或納于稻榖中,出于半而埋之,其鏨如麄針許。製畢,有如紙厚薄者。或有全良石之材,工其内而質其外者。或規如馬蹄,或鋭如蓮葉,上圓下方如圭如璧者。圓如盤而中隆起,水環之者,謂之辟雍硯,亦謂之分題硯。腰半微NFDD7,謂之郎官様者,連水滴器于其首而爲之者,穴其旁以導水焉。閉其上穴,則下穴取水,流注于硯中。或居常則略無沾覆,繁之銘見之矣。

又繁欽《硯頌》曰:‘鈞三趾于夏鼎,象辰宿之相扶。’今絶不見三足硯。僕常遊盱胎泉水寺,過一山房,見一老僧擁衲向暘,模寫梵字。前有一硯,三足如鼎,製作甚古。僕前舉而訝之,僧白眼默然不答,僕因不復問其由。是知繁頌足可徵矣。

傅玄《硯賦》云:‘木貴其能軟,石美其潤堅。’因知古亦有木硯。

作澄泥硯法:以墐泥令入于水中,挼之,貯于甕器内。然後别以一甕貯清水,以夾布囊盛其泥而擺之,俟其至細,去清水,令其乾,入黄丹團和溲如麫。作二模如造茶者,以物撃之,今至堅。以竹刀刻作硯之狀,大小隨意,微蔭乾。然後以利刀刻削如法,曝過,間空垜于地,厚以稻糠并黄牛糞攪之,而燒一伏時。然後入蠟貯米醋而蒸之五七度,含津益墨,亦足亞于石者。

唐文李撰《資暇》云:‘稠桑硯,始因元和初,其叔祖宰虢州之朱陽邑。諸阮温凊之隙,必訪山水以遊。一日,于澗側見一紫石,憇息于上,佳其色,且欲紀其憇山之遊。既常擕鎸具隨至,自勒姓氏年月,遂刻成文,復無刓缺。乃曰:‘不頑不麸,可琢爲硯矣。’既琢一硯而過,但惜其重大,無由出之。更行百步許,至有小如拳者,不可勝計。遂令從者挈數拳而出,就縣第製琢。有一胥精巧,請琢之,遂請解胥籍。于是採琢開席于大路,厥利驟肥。後諸阮每經稠桑,必相率致硯,以報其本焉。稠桑石硯自此始也。’

古人有學書于人者,數年,自以其藝成,遂告辭而去.師曰:‘吾有一篋物,可付于某處。’及山之下,絶無所付,人封題亦甚不密。乃啟之,皆磨穴石硯數十枚,此人方知其師夙之所用者也。乃返山,服膺至皓首方畢其藝。是知古人工一事,必臻其極焉。

今覩歲貢方物中,虢州鍾馗石硯二十枚,未知鍾馗得號之來由也。

越州戒珠寺,即羲之宅。有洗硯池,至今水常黑色。

近石晋之際,關右有李處士者,放達之流也。能畫馴狸,復能補端硯至百碎者。賫歸旬日,即復舊焉,如新琢成,略無瑕纇。世莫得其法也。

傅元硯賦

採陰山之潛樸,簡衆材之攸宜。節方圓以定形,鍜金鐡而爲池。設上下之剖判,配法象乎二儀。木貴其能軟,石美其潤堅。加朱漆之膠固,合冲德之清元。

唐李賀青花紫硯歌

端州石上巧如人,踏天磨刀割紫雲。傭頑抱水含滿唇,暗灑萇宏冷血痕。紗帷晝暖墨花春,輕漚漂沫松麝薰。乾膩薄重立脚匀,數寸秋光無日昏。圓毫促點聲清新,孔硯寬頑何足云。

傅元水龜銘

鑄兹靈龜,體象自然。含源味水,有似清泉。潤彼元墨,染此柔翰。申情寫言,經緯群言。

魏繁欽硯頌

有般倕之妙匠兮,索詭異于遐都。研山川之神瑞兮,識嘉璇之内敷。遂萦繩于規的兮,假卞氏之遺模。擬澤靈之肇樸兮,效羲和之毁隅。鈞三趾于夏鼎兮,象辰宿之相扶。供無窮之柲用兮,御几筵而優游。

硯録唐詢(北海郡侯)

予生十五六歳,即篤喜硯墨紙筆,四者之好皆均,若墨紙筆,居常購求,必得其精者,但取用之不乏,至於可愛終身,獨硯而已。竊自省記,方弱冠時,得先君所授端溪石硯,其製上圓下方,纔長四寸餘,心有鴝鵒眼,又有金線,亦當時人所罕睹者。又數年,於南省試,見貢士茹孝標用黄石色,不甚深,而狀正圓,廣三寸餘,其間墨光可鑑,云出新羅國。後三年於京師,得閣門副使茹宗亮古石硯,長六寸已來,後刻‘延和二年’字。硯形外方而貯水處乃圓。其下不加鎸鑿,石色青紫相間。模制頗古,但於墨色不甚相宜,然亦寶之。

凡十年,至爲梧州太守,道出端州,往還二年間。端人有崔之才,最爲好事,使之搜訪,前後所得,其尤者四。率用侯宗亮琢之,較所藏先君者,殊已過之。

又三年,知歸州,州之西南十餘里昊池,乃江之一曲也,有石焉。土人用爲硯,至冬時,水涸乃命工取而琢之。石色蒼黄相半,最佳者乃正緑,石理微少密緻,發墨殆過端石。又詢諸東西蜀以至夔州西南諸郡,多云萬州懸金崖洎戎盧二州皆出石,可治爲硯。悉求得之二石,皆色黑。而萬石最堅,亦俱可用。

自二十年前,頗於人間見多用歙州婺源石硯。或問江南故老,且云:‘昔李主留意筆札,凡所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯,三者爲天下之冠。’自李氏亡而龍尾石不復出,其傳市於人,無復向時之比。景祐中,校理錢仙芝知歙州,推考其事,乃得李氏取石之處。按:其地本大溪也,昔嘗患溪水之深而工不可入,始斷其流,使繇别道,其溪遂乾,自是方能致之。李氏去國,縣人苦溪涉之囬遠也,復治之如初,而石中絶。仙芝乃移縣導之,使還故道,而石又出此,後人之所用者,盡佳石矣。遂與端石并行於時。

皇祐三年,予爲江西轉運使。或言吉州永福縣出石,亦可爲硯,嘗取試之,雖其色近紫,而理麄不潤,無足貴焉。

至和二年,爲右史會稽。叟自云王右軍之後,持一風字硯示予,大且尺餘,石色正赤,其理亦細,用之不减端石。云右軍所用者,不知果然否。後左史石揚休以錢二萬購得之。又嘗聞青州紫金石,其傳之四方多以鐡爲筒,而匣片石於其中,頗類永福石。

嘉祐六年,予知青州,至即訪紫金石所,於州之南二十里,曰臨昫縣界,掘土丈餘乃得之。然石有重數,土人所取者不過第一、第二重,至第四重,則潤澤尤甚,而色又正紫,雖發墨,與端、歙差同,而資質殊爲下。青之西至於淄州,淄州縣境最爲多石。遍令訪之,得青金石者,其色青黑相混,性少堅,潤而發墨,可與端、歙相上下,但不甚美好耳。又有青雀山石,色皆紺青,其堅潤頗出歙石之右,惟用墨乃不及。又得登州海中駞基島石,全類歙石,而文理皆不逮也。其後得青州益都縣石土人蘇懷玉言,州之西四十里有墨山,山高四十餘丈,西連兖州凡三百里。山頂出泉懸流至于山下,清甘芬香,與諸泉特異,相傳謂有靈草生于上,泉出其間,故漬染而香。由山之南盤折而上五百餘步,乃有洞穴,深纔六七尺,高至数丈,其狭止能容一人。洞之前復有大石,欹懸若欲墜者。石皆生于洞之兩壁,不知重數,如積疊而成,大率上下皆青或赤石數重。其中乃有紅黄而其文如絲者,一相傳曰紅絲石。去洞口絶壁有鎸刻文字,乃唐中和年採石者所記,竟不知取之何用。迄今經二百餘年,不復有人至其上者,獨山下民時往視之,草不生以爲奇寶。予既聞其説,意謂可取爲硯,亟遣白直偕蘇氏而往。初頗辭以高險不可得上,因厚給其貲勉之使行。既往六七日,僅得方四五寸者二,其外有若皮膚掩蔽,漸以粗石磨治已,而理盡露,華縟密緻,皆極其妍,既加鎸鑱,則其聲清越,鏗若金石,殆非耳目之所聞見。亟命裁而爲硯,以墨試之,其異於他石有三:他石不過曰温潤滑瑩,以是爲尤,此乃漬之以水而有滋液出于其間,以手摩拭之,久乃黏著如膏,一也。他石與墨色相發,不過以其體質堅美,此乃常有膏潤浮泛,墨色故其相凝若純漆,二也。他石用訖,甚者不過,其次止終食之間,墨即乾矣。此若覆之以匣,時雖數日,墨色不乾,經夜即其氣上下蒸濡,著于匣中有如雨露。此三者雖世之稱爲好事者,非精於物理則無由得之。其採鑿於洞中,皆就壁間先以鏨去其上下石,然後乃及美材,每患引鏨之不能加長,故所獲無大者。又在外多黄,近内則紅,雖其體則均,而色未能純。後乃於洞之側穿爲一穴,其廣袤丈,掘土至六七尺,往往得成片者,大或踰尺,而色皆純,其土不常土,皆成乳末,推尋石之聚結蓋山之髓脉也。

自辛丑夏四月至癸邜夏三月,經二年,凡工人數十,往其所得,可爲硯者大小共五十餘。一日,洞門爲巨石摧掩,而人不可復入,其石遂絶。今人有得之者,皆洞外黄赤之石,尚假此名,殊失真也。予往令端人崔之才,歙人汪琮購求得二州之石品第一者,愛而用之,平居未嘗須臾去也。自得兹石,而端、歙皆置於中衍不復視矣。

因論著古今所載之石及自所見,隨其優劣而次序之,分爲上下二卷,非敢傳於他人,姑欲貽諸子孫。後將復有所得,則當續而廣之,以成吾志也云爾。

青州墨山紅絲石,其外有皮表或白或赤者。有文如林木之狀,既加磨礲,即其理紅黄相參,二色皆不甚深。理黄者其絲紅,理紅者其絲黄,若其文上下通徹匀布,此至難得者。又有理黄而文如柿者,或無文而純如柿者,或其理純紅而文之紅又深者,若黄紅相雜而不成文,此其下也。文之美者,則有旋轉連接團圓,方二三寸而其絲凡十餘重,次第不亂。或如月暈自心及外可及六七重者,或如山石而尖峰奇勢皆具者,或如禽魚雲霞花卉之類者。此但類石之文采不一,至於資質潤美以及發墨則皆均也。其石久爲水所浸漬,即有膏液出焉,若久乾者,以手拭之,則有白屑被其上,乃膏液之所結積也。凡爲硯初用之固有法,今更不載,惟精於物理者自當得之。然世之人罕有識者,往往徒得之而不能用也。有足悲夫,此石之至靈者,非他石可與較藝,故列之於首云。(右青州紅絲石)

端州石出高要縣斧柯山,去州二十餘里,前臨大溪,登其山約五里餘乃至絶頂。匠人於此鑿石,歲久乃成洞穴。今已極深邃,洞中常有水,秋夏即不可入,至春冬水涸,採石者竟入而其間陰黑,不復有所睹,但以手捫石,隨大小取之,日不過得數片。凡石理之精麄,即良工雖洞中亦能别。至於瑕玷璺脉,須出洞乃可識也。故有累日月而不得一佳者,亦有日獲一二者,繫其所得之分爾。然至佳者殊不可多得,大抵以石中有眼者最爲貴,謂之‘鴝鵒眼’,蓋石文之精美者如木之有節也。今不知者反以爲石病,吁可痛哉!凡取石有四:曰上岩、下岩、西坑、後歷。上岩之石最精,下岩次之,西坑、後歷悉其下也。惟上岩之石乃有眼,眼之美者紫、緑、黄三色相重,多者自外至心凡八九重,其狀皆圓,有若描畫而成,以色鮮美重数多者及圓正者爲上,其大者尤爲稀有。予所見絶大者,乃如弹丸,其次及其半,則比比有之。小者至如麻豆,亦有布列於硯中,或如北斗,或如五星心房之形者,價已不减數萬。其生於墨池之外者,謂之高眼,生其内者,即曰低眼。惟高眼尤爲人所愛尚,以其不爲墨所漬掩,常可睹於目前也。工人每市石材必以眼之大小多少爲之重輕,若石之無眼,姿質甚美,其大者不出千錢。工之精者,每得石以手扣之,知其下有眼及多少之數,因畫記之,後令磨琢,皆如其言也。石之品有數種,其色正紫而微有青潤,無芒,叩之無聲,此近水者也。其色微紫而不深重,近日視之,略似有芒,叩之有聲,此岩壁之石,最爲發墨,乃石至精者。其次青紫參半,或紫而近赤,或青多紫少,皆石之下也。端人每爲硯,凡色之不佳者,須用佛桑花染漬之,初亦可愛,至經水即如故矣。昔人有云:山有自然團石。或云剖其璞而得焉,謂之子石。又云每取石必祭以中牢,不然則雷霆失石所在。予嘗以二説詰諸山下故老,皆云無之,豈傳聞之誤乎?又謂石之有金線者爲美,此正其病也,亦端人之所不取云。惟材之大者尤爲難得,每購求方六七寸而無病脉者固亦少矣。比歲所貢方硯者五,皆以尺爲凖,然止於岩石之中品,或有眼,工人輒鑿去之,恐異日復求不可必致也。(右端州斧柯石)

歙州婺源縣龍尾石。其石最爲多種,性皆堅密,叩之有聲如磬,有蒼黑者,而色之淺深蓋不一焉。其理或如羅紋,或如竹根之横文,又有金點,如星布列其上而成北斗、南斗之狀者。或云工人製硯之時,因其有星,琢去餘者,但留六七使如斗狀,蓋非天成也。有金文囬環成月暈者,有石文團轉,其大徑三寸餘,當硯之中,謂之硯臺。有其理緑色而黑文幕於其上,纖長如眉,雜以金星者,謂之蛾眉石。又有金文如魚、如蠶、如雲、如月者,不可悉紀。予嘗於殿省丞崔珉處得風字硯,其大盈尺,有金線環匝其外,池中復有金魚,其心有金雲,殊爲怪也。又嘗於校理錢仙芝處見二硯,其一中有金月,下有二雲承翼之;其一中有金北斗,傍有二雲左右之,石色頗青。若此數種并昔所未有,自三十年來方見,雖瑰奇爲甚,而予不深愛之。二十年前因過金陵,於翰林葉道卿處見一硯,方四五寸,其色淡青如晴霽之時,望遠天雲,表裏瑩潔,都無他文,云得於歙人,蓋出於端石之右矣。自是每遇歙之好事,或官於歙者,必以此語之,使其尋求,終不能得。近三年前,屯田員外郎周頌知婺源縣,嘗寄二硯,其一正緑,其一正青,雖石無他文,而緑者不甚明,青者微近黑,遠不逮前所見者,豈求之未至歟?大抵他石之材取以爲硯,大至尺者殊爲稀矣,獨歙石絶有大者,若一二尺之材乃其常爾。論諸精粗之殺,固自差殊,至於發墨則皆一也。其最可尚者,每用墨訖,以水滌之,泮然盡去,不復留漬於其間,是足過於端石矣。至夫其色晻昧而又不純,徒有金文,本乃外物,比而較之,抑其下也。(右歙州龍尾石)

歸州秭歸縣大沱石,叩之無聲,石色蒼黄者不甚堅,正緑者乃堅,其理微少温潤,上皆有文如林木之狀。又如以墨汁洒之者,亦有圓徑一二寸如月狀。其中亦有林木之文,獨色緑者,其中復有黄緑之相錯如青州薑跂石。至琢爲硯,遠者經月,近者浹旬,往往有文斷裂,幸而完者十無二三。論其發墨則過於端、歙石,而資質潤澤乃不逮也。此石世人罕有知者。(右歸州大沱石)

淄州淄川縣金雀山石,其色紺青,叩之聲如金玉,較其資質乃出歙石之右。但於用墨,其磨研須倍之,以此反不逮也,蓋由潤密之甚耳。(右淄州金雀山石)

淄州淄川縣青金石,出梓桐山石門澗中。其色青黑相參而有文,如銅屑遍布於上,亦有純色者,理極細密而不甚堅,叩之無聲。其發墨略類歙石,而色乃不逮。(右淄州青金石)

萬州懸金崖石,其色正黑,體雖潤密,而色晻昧,其間亦有文如銅屑,或時有如楚石,大纔及豆,此最佳者。其發墨在歙石之下,叩之無聲。(右萬州懸金崖石)

戎盧州試金石,狀類淄州青金石,而又在其下。青州紫金石、吉州永福縣紫石,狀類端州西坑石,而發墨過之。(右戎盧州試金石、青州紫金石、吉州永福縣紫石)

登州海中駞基島石,其色青黑,上有羅文、金星。亦甚發墨,全類歙石,而文理皆不逮也。(右登州駞基島石)

古瓦硯,聞相州魏銅雀臺,里人因掘土往往得之,多斷折者。瓦色頗青,其内平瑩,不類今瓦之有布文。其厚有及寸者,上多印工人姓氏皆,分隸書也。時有獲其全者,工人因而刓其中爲硯,尤難得。大率每爲硯須以瀝青煑之乃可用,用之亦發墨,而非佳石之比。好事者以其古物,頗愛重之。(右銅雀臺古瓦)

濰州北海縣石末硯,皆縣山所出爛石,土人研澄其末,燒之爲硯,即唐柳公權所云青州石末硯者。濰乃青之故北海縣,而公權以爲第一,當是未見歙縣以上之品爾。以今參較,豈得爲然,且出於陶灼,本非自然烏足道哉。(右濰州北海縣石末硯)

水精亦可爲硯。予曾於屯田員外郎丁恕處見之,大纔四寸許,爲風字様。其用墨處即不出光,嘗以墨試之,發墨如歙石,但未知久用之如何。(右水精硯)

玉亦可爲硯。古或有之,予在杭州嘗得鎮潼留後李元伯書云:‘近求得玉材,令匠人琢爲圓硯,其發墨可愛。’恨未得與予覩之,後數月元伯亡,竟不果見。(右玉硯)

硯之形製,古今相傳有如鼎足者,如人面者,如蟾蜍者,如風字者,如瓜狀者,如龜形者,如月形者,如馬蹄者,如葫蘆者,如壁池者,如雞卵者,如琴足者,亦有如琴者。有外方内圓者,有内外皆方者。或有虚其下者,亦有實之者,此二種皆上鋭下廣。又有外皆正方,别爲臺於其中,謂之墨池。此皆予嘗所見者。(右硯之形)

凡硯須日一滌之,過二三日,既墨色差減,縱未能滌,亦須日易其水。至春夏蒸湿之時,墨久留其間,則膠力滯而不可用,尤要頻滌去之,洗宜用小氊片或紙者。久用之,石色爲墨漬汙,即以麩炭磨洗,復如新矣。若沍寒之中,不宜用佳硯,石理既凍,墨亦少光。惟紅絲硯至冰凍時皆凝結於石文中,往往其水自四傍出,久則斷裂,尤當慎之。凡硯每用匣貯,不用則掩其蓋,或不掩亦未甚害。獨紅絲硯每用訖必須掩之,即墨色終不乾,若不掩,久亦乾也。他硯所用之匣,止用以漆爲之,惟紅絲,須以銀者蓋,常有氣上下蒸濕,若用漆匣,未久即壞。(右硯之脉)

凡自紅絲石以下,可爲硯者,共十五品,而石之品十有一。(右朱長文《墨池編》)

硯以端溪爲最,次則洮河,又次則古歙,又次則劍溪,此外淮安、辰溪諸郡,雖亦有之,然皆不足俎豆其間。端、歙所産,皆有新舊坑之别,惟舊坑者爲上,今已淪爲深淵,不可復取,但人間時有收得者,亦絶希罕,新坑亦間有可采,然百不一二。端石有眼,本非硯之所貴,特以此表其真耳,故辨之者有活眼、死眼之殊。活眼凡有數暈,黄赤相間,所謂‘鴝鵒眼’者乃佳。若但純黄或純緑色,糢糊不明了者,則爲死眼,此無足取。兼多有僞爲者,須細察之,方可見也。歙石有四種紋:一曰刷絲,乃直紋也;二曰蘿菔,乃交羅紋也;三曰眉子,上有黄黑紋如眉;四曰金星,狀若洒金。此四紋中,唯刷絲爲上,其間復有差等,但金星之質最頑,不堪用。洮石今亦絶少,歙之祁門有一種石,淡緑色而理細,土人以之爲假洮石,但性極燥,故爲賤耳。劍溪出黯淡灘,有石子爲之妙甚。東坡所謂:‘鳳咮出于北苑鳳山之咮。’今其地初不聞有佳石,不知何以稱此。廬陵人工造澄泥硯,規倣銅雀,然其質枯燥。又南中人以NFDD8璖琢硯,久則拒墨。漆硯亦然,本取漆匠案卓上,自然久積者質堅而鋩,利于研磨,今人乃或累漆僞爲,體虚而滑,不可用。大抵皆非硯之正材也。(右陳槱《負暄野録》)

楊師道詠硯詩

圓池類辟水,輕翰染烟華。將軍欲定遠,見棄不應賖。

李尤硯銘

書契既造,硯墨乃陳。篇籍永垂,紀誌功勛。

魏王粲硯銘

爰初書契,以代結繩。人察官理,庶績誕興。在此季末,華藻流滛。文不寫行,書不盡心。淳樸澆散,日以崩沉。墨運翰染,榮辱是憑。念兹在兹,唯元是徵。

張少博石硯賦

硯之施也備乎用,石之質也本乎山。温潤稱珍,騰異彩而玉色;追琢成器,發奇文而綺班。蓋求伸于知己,爰得用于君子。故立言之徒,載筆之史。將吮墨以濡翰,乃操觚而吸水。始爛爛以光徹,終霏霏而烟起。或外圓而若規,或中平而如砥。原夫匠石流盻,藻熒生輝。象龜之負圖乍伏,如鵲之緘印將飛。設之户庭,王充之名已著;置之藩溷,左思之用無違。徒觀夫清光影耀,真質霜浮,符彩華鮮,精明隱映。皎如之色,比藏冰之玉壺;焕然之文,狀吐菱之石鏡。當其山谷之側,沉冥未識;韞玉吐雲,懷珍隱德。因入用以磨礪,由其人而拂拭。故能撫之類磬發奇音,對之若鏡開新色。既垂文以成象,亦澄瀾而漬墨。硯之用也,詎可興歎而焚;石之堅然,孰謂有時而泐。斯可以正典謨之紀,垂篆籀之則者也。遂更播美六書,傳芳二妙。申之漢帝,嘗同彭祖之席;存之魯國,猶列宣尼之廟。是以遺文可述,兹器奚匹。匪銷匪鑠,良金安可比其剛;不磷不緇,美玉未足方其質。光鳥蹟于青簡,發龜文于洪筆。則知創物作程,事與利并。兹硯也,所以究墨之妙,窮筆之精者也。

黎逄石硯賦

有子墨客卿,從事于筆硯之間,學舊史之暇,日得美石于他山。琢而磨之,其滑如砥。欲精研而染翰,在虚中而貯水;水隨暈而環周,墨浮光而黛起。明而未融,是以爲用;久而不渝,故以爲美。器成尚古,徵闕里于素王;匠法增華,參會稽之内史。且王言惟一,道心惟微,於以幽贊,由之發揮。從人之欲,委質莫違;代若遐棄,文將疇依。肅觀光而霧集,賴設色而烟霏。寔將振文而爲邦,豈惟藴玉而山輝者哉!君無謂一拳之石取其堅,君無謂一勺之水取其浄。君其遂取,我有成性。苟有補于敷陳,固無辭于藴映。惟聖人有大寶,昊天有成命。莫不自我以載形,因我以施令。志前王之事業,作後人之龜鏡。夫物遷其常,天運不息,水有涸兮石有泐。代貴其不磷,我則受其堅;代貴其不染,我則受其黑。象山下之泉,爲天下之式。因碌碌于俗間,類栖栖于孔墨。嗚呼!辭尚體要,文當絶妙。雖濡翰而不疲,無煩文而取誚。爰貢君子,以其勁質,或升之堂,或入之室。對此大匠,厠諸鴻筆。見珍于殺青之辰,爲用于草元之日。夫氣結爲石,物之至精;攻之爲硯,因用爲名。事若可久,代將作程。斯器也,不獨堅之爲寶,諒于人之有成。

吴融古瓦硯賦

勿謂乎柔而無剛,土埏而爲瓦;勿謂乎廢而不用,瓦斵而爲硯。藏器蠖屈,逄時豹變。陶甄已往,含古色之幾年;磨瑩俄新,貯秋光之一片。厥初在冶成象,毁方效姿;論堅等甓,鬬縹勝瓷。人莫我知,是冬穴夏巢之日,形爲才役,乃上棟下宇之時。扶同杞梓,迴避茅茨。若乃臺號姑蘇,殿稱枍詣。樓標十二之聳,閣起三重之麗。莫不瓴甋凝輝,鴛鴦叠勢,縫密如鏁,行疎若綴,銜來而月影重重,漏出而爐香細細。觚稜金爵,競托岧嶤;玉女胡人,争來睥睨。陵谷難定,松薪忽焉。朝歌有已秀之麥,咸陽有不减之烟。是則縱横舊址,散亂荒阡;風飄早落,雨滴仍穿。藏瀰迤之春蕪,耕牛脚下;照青熒之鬼火,戰骨堆邊。誰能識處,亦莫知年。何期邂逅,見寵雕鎸;資乎有作,備我沉研。磬在水以羞浮,鐘因霜而謝響。玉滴一堕,松烟四上。山雞誤舞,澄明之石鏡當頭;織女疑來,清淺之銀河在掌。異哉!昔之藏歌蓋舞,庇日干霄;繁華幾代,零落一朝。委地而合堕塵土,依人而却伍瓊瑶。天禄石渠,和鉛即召;風臺雪苑,落筆争邀。依依舊物,歷歷前朝。沈家令坐上廽看,能無淚下;江中書歸來偶見,得不魂銷。有以見古今推移,牢籠眇漫;成敗皆分,短長一貫。何樹春秋各千年,何花開落惟一旦?星隕地以爲石,盡滅光輝;雞升天而上仙,别生羽翰。異類猶然,浮生莫筭。

王嵩NFEE5孔子石硯賦

昔夫子有石硯焉,邈觀器用,宛無雕鎸;古石猶在,今人尚傳。從歎鳳兮何世,至獲麟兮幾年?爰止爰定,幾徂幾遷?任往迴于几席,垂翰墨于韋編。時亦遠矣,物仍在焉。非聖人之休祐,安得兹而不捐,洎乎俗遠聖賢,教移齊魯,列廟以居,先師攸主。上熒熒以光澈,旁羃羃而包固。介爾堅貞,確乎規矩。昔諸侯立政,周道無聞,嗟禮樂之仍缺,歎《詩》、《書》之未分。聖人乃啟以褒貶,垂以典墳;必藉之器,用成斯文。蓋石固而人往,亦事存乎硯云。至乃方質圓形,銅模龜首;雕飾爲用,陶甄可久。横綵煙而不絶,添緑水而常有。豈如是石,斯爲不朽。昔偶宣父,厥容伊何;旁積垂露,中含偃波。時代遷移,去游夏而彌遠;日月逾邁,變炎凉之已多。别有逄掖書生,獻策東京;仰望先哲,攻文後成。叨秉筆以當問,愧含毫于頌聲。

僧貫休詠硯詩

淺薄雖頑樸,其如近筆端。低心蒙潤久,入匣便身安。應是研磨久,無爲瓦礫看。倘然人不棄,還可比琅玕。

劉禹錫贈唐秀才紫石硯詩

端溪石硯人間重,贈我因知正草元。闕里廟中空舊物,開方灶下豈天然。玉蟾吐水霞光浄,彩翰揺風綘錦鮮。此日慵工記名姓,因君數到墨池前。

李琪詠石硯

遠來何嶺外,近到玉堂間。乍琢文猶澁,新磨墨尚慳。不能濡大筆,何要别秋山。(右蘇易簡《文房四譜》)

苕溪漁隱曰:‘余爲閩中漕幕,常被檄于北苑修貢,蓋熟知其地矣。造茶堂之後,鳳凰山之麓,有一泉,覆以華屋,榜曰“御泉”,其廣三四尺,深五六尺,甃其底,止留泉眼,特一小井耳。泉之東西二十餘步間,兩山廽抱,各有小溪澗水流出,其水皆可造茶,即無深水瀦蓄,滙以爲潭者。子由所言咮潭,其地初無之,又安得“潭中石蒼黑堅緻如玉,以爲硯”乎?又云:“歲貢龍鳳團,不得鳳皇咮潭水則不成”,此言愈誤也。子瞻亦云:“建州鳳皇山,如飛鳳下舞之狀。山中有石,聲如銅鐡,作硯至美,如有膚理,此殆玉德也,疑其太滑,然至溢墨。熙寕五年,國子博士王頤始知以爲硯,而求名於余,余名之曰鳳咮。”又曰:“僕好用鳳咮石硯,然議者異同,蓋少得真者,爲黯黮灘石所亂耳。”余於《叢話前集》已辨鳳咮硯,非出於北苑,乃劍浦黯黮石,蘇氏伯仲爲王頤所紿,信以爲然,故反以此灘石爲亂真耳。’

東坡《鳳咮石硯銘》曰:‘帝規武夷作茶囿,山爲孤鳳翔且嗅。下集芝田啄瓊玖,玉乳金沙散虚竇。殘璋斷璧澤而黝,治爲書研美無右。至珍驚世初莫售,黑眉黄眼争妍陋。蘇子一見名鳳咮,坐令龍尾羞牛後。’余至富沙,按其地里,武夷在富沙之南,隸建安縣,去城二百餘里。北苑在富沙之北,隸建安縣,去城二十五里。北苑乃龍焙,每歲造貢茶之處,即與武夷相去遠甚,其言‘帝規武夷作茶囿’者,非也。想當時傳聞不審,又以武夷山爲鳳皇山,故有‘山爲孤鳳翔且嗅’之句。其實北苑茶山,乃名鳳皇山也,北苑土色膏腴,山宜植茶,石殊少,亦頑燥,非研材。余屡至北苑,詢之土人,初未嘗以此石爲研,方悟東坡爲人所誑耳。若劍溪黯淡灘有一種石,黑眉黄眼,自舊人以爲研,余意鳳咮研必此灘之石,然亦與武夷相去遠矣。(此一則見前集。)

蘇子由《鳳咮石硯銘》云:‘北苑茶冠天下,歲貢龍鳳團,不得鳳皇山咮潭水則不成。潭中石蒼黑堅緻如玉,以爲硯與筆墨宜,世初莫知也。熙寕中,太原王頤始發其妙,吾兄子瞻始名之。然石性薄,厚者不及寸,最後得此長博豐碩,蓋石之傑。子瞻方爲《易傳》,日効於前,與有功專爲之銘曰:“陶土塗,鑿崖石。玄之蠧,頴之賊。涵清泉,閟重谷。聲如銅,色如鐡。性滑堅,善凝墨。棄不取,長嘆息。招伏羲,揖西伯。發秘藏,與有力。非相時,誰爲出。”’

苕溪漁隱曰:‘新安龍尾石,性皆潤澤,色俱蒼黑,縝密而可以敵玉,滑膩而能起墨,以之爲硯,故世所珍也。石雖多種,惟羅紋者、眉子者、刷絲者最佳。東坡《爲孔毅父作龍尾研銘》云:“澁不留筆,滑不拒墨。瓜膚而糓理,金聲而玉德。”此羅紋石也。又詩云:“君不見成都畫手開十眉,横雲却月争新奇。遊人指點小顰處,中有漁陽胡馬嘶。又不見王孫青瑣横雙碧,腸斷浮空遠山色。書空性命何足論,坐費千金買消息。邇來喪亂愁天宫,謫向君家書硯中。小窗虚幌相嫵媚,令君曉夢生青紅。”此眉子石也。汪彦章詩云:“冰蠶吐繭抽銀忽,仙女鳴機號月窟。雲綃裂斷擲殘繻,淪入空山作尤物。中書君老不任事,蛛網陶泓空俗骨。故令玉質傲松腴,萬縷秋毫聊出没。”此刷絲石也。《硯譜》曰:“歙石出於龍尾溪,其石堅勁,大抵多發墨,故前世多用之。較其優劣,龍尾遠出端溪上。”《硯録》云:“歙石其最可尚者,每用墨訖,以水滌之,泮然盡去,不復留漬於其間,是足過於端石矣。端溪石則色貴青紫,聲欲清越,向日視之有芒,入水漬之無瑕,備此四者,乃爲佳品也。”李長吉詩云:“端溪石工巧如神,踏天磨刀割紫雲。傭頑挹水含滿唇,暗洒萇弘冷血痕。”劉夢得《答唐秀才贈紫石硯詩》云:“端州石硯人間重,贈我應知正草元。闕里廟中空舊物,開方竈下豈天然。玉蟾吐水霞光浄,彩翰揺風綘錦鮮。”東坡銘曰:“與墨爲入,玉靈之食;與水爲出,陰鑑之液。”蓋言其發墨與滋潤也。《研譜》云:“端石有鸜鵒眼爲貴。眼,石病也。”余謂不然,若犀象之有紋,皆物之奇也,烏得以病言之?舊見士人王堯佐所蓄端硯,其一眼正圓,大若芡實,青緑黄相重,其色鮮美,自外至心,凡六七重,誠爲罕得也。惟端石乃有眼,流傳四方,以此爲辨。若唐州紫石有絶佳者,與端石亂真,特以其無眼,故得以辨之。《研譜》又云:“青州紫金石,文理粗,亦不發墨。”獨不云唐州紫石,蓋出於近歲。余嘗侍親之官合肥,合肥與唐、鄧相去非遥,商人多販此紫石硯來,因置得之,雖色澤可愛,然膩甚,不發墨,計世間必多有此硯,往往人皆以爲端石矣。緑石出於洮河,《研譜》云:“性愞,不起墨,不耐久磨。”山谷與文潛皆云:“堅可磨刀劍。”余未嘗見之,故莫能定其是否也。山谷《從人覔緑石研》云:“久聞岷石鴨頭緑,可磨桂溪龍文刀。莫嫌文吏不知武,要試飽霜秋兔毫。”文潛《和魯直惠洮河之石冰壺研詩》云:“洮河之石利劍矛,磨刀日解十二牛。千年邊地困沙礫,一日見寶來中州。黄子文章妙天下,獨駕八馬森幢旒。平生筆墨萬金直,奇煤利翰盈箧收。誰持此硯參几案,風瀾近手寒生秋。抱持投我棄不惜,副以清詩帛加璧。明窗試墨吐秀潤,端州歙州無此色。”銅雀臺瓦硯,以古物而見貴於世,瓦色頗青,其内平瑩,厚有及寸者,上多印工人姓氏,皆八分隸書也。六一居士《答謝景山遺古瓦硯歌》略云:“高臺已傾漸平地,此瓦一墜在蓬蒿。苔紋半减荒土蝕,戰血曾經野火燒。敗皮敝網各有用,誰使鎸鑱凸與凹。”東坡作《山谷銅雀研銘》云:“漳濵之埴,陶氏我厄。受成不化,以與真隔。人亡臺廢,得反天宅。遇發丘將,復爲麟獲。”潁濱遺老云:“客有游河朔,登銅雀廢臺,得其遺瓦,以爲硯,甚堅而澤,歸以遺余,爲之銘,略云:土生萬物,而能長存。銅雀初成,萬瓦雲屯。得水而挺,得火而堅。水乾火冷,而土不遷。石質金聲,水火則然。臺毁棟摧,誰使獨全。披榛得之,如見古人。來爲我研,明窗細氊。”《東觀餘論》云:“《研譜》言相州真古瓦,朽腐不可用,世俗尚其名爾。今人乃以澄泥如古瓦狀,埋土中,久而研之。然近有長安民獻秦武公羽陽宫瓦十餘枚,若今人筩瓦然,首有羽陽千歲萬歲字,瓦殊不朽腐,其比相州瓦,又增古矣。則知相州古瓦未必朽腐,蓋傳聞之誤爾。”《研録》云:“紅絲石出於青州黑山,其理紅黄相參,二色皆不甚深,理黄者其絲紅,理紅者其絲黄,其紋上下通徹匀布,漬之以水,則有濕液出於其間,以手摩拭之,久而黏着如膏。若覆之以匣,至開時,數日墨色不乾,經夜即其氣上下蒸濡,著於匣中,有如雨露。自得兹石,而端、歙之石,皆置之巾笥,不復視已。”《研譜》云:“紅絲石硯者,君謨贈余,云:此青州石也,得之唐彦猷。云:須飲以水使足,乃可用,不然渴燥。彦猷甚奇此硯,以爲發墨不減端石。”東坡云:“唐彦猷以青州紅絲石爲甲,或云惟堪作骰盆,蓋亦不見佳者。今觀雲菴所藏,乃知前人不妄許爾。”余今折衷此三説,東坡之説與彦猷合,而永叔之説太過。余嘗見此石,亦潤澤而不枯燥,但堅滑不甚發墨。彦猷知青社日,首發其秘,故著《硯録》,品題爲第一,蓋自奇其事也。至永叔乃謂“紅絲石硯,須飲之以水使足,乃可用,不然渴燥”,若是則非硯材矣。因記《談苑》云:“徐鉉工篆隸,好筆硯,歸朝,聞鄴人耕地時有得銅雀臺古瓦,琢爲硯,甚佳。會所親調補鄴令,嘱之,經年尋得古瓦二,絶厚大,命工爲二研,持歸而以授鉉,鉉得之喜,即注水將試墨,瓦瘞久,燥甚,得水即滲盡,又注之隨竭,有聲嘖嘖焉。鉉笑曰:豈銅雀之渴乎?”終不可用,與常瓦礫無異。然則永叔之説,無乃類此乎?’(右胡仔《苕溪漁隱叢話》)

唐李嶠詠硯

左思裁賦日,王充作論年。光隨錦文發,形帶石巖圓。積潤循毫裏,開池小學前。君苖徒見爇,誰詠士衡篇。

唐杜甫詠石硯

平公今詩伯,秀發吾所羡。奉使三峽中,長嘯得石硯。巨璞禹鑿餘,異狀君獨見。其滑乃波濤,其光或雷電。聯坳各盡墨,多水递隱見。揮灑容數人,十手可對面。比公頭上冠,正質未爲賤。當公賦佳句,况得終清宴。公含起草姿,不遠明光殿。致于丹青地,知汝隨顧盻。

唐李賀楊生青花紫石硯歌

端州石工巧如神,踏天磨刀割紫雲。傭刓抱水含滿唇,暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春,輕漚漂沫松麝熏。乾膩薄重立脚匀,數寸光秋無日昏。圓毫促點聲静新,孔硯寬頑何足云。

唐李山甫古石硯

追琢他山石,方圓一勺深。抱貞惟守墨,求用每虚心。波浪因文起,塵埃爲廢侵。憑君更研究,何啻直千金。

唐盧仝贈徐景仁石硯别

靈山一片不靈石,手斵成器心所惜。鳳鳥不至池不成,蛟龍乾蟠水空滴。青松火錬翠煙凝,寒竹風揺遠天碧。今日贈君離别心,此中至淺造化深。用之可以過珪璧,棄置還爲一片石。

唐李咸用謝友生遺端溪硯

尋常濡翰次,恨不到端溪。得自新知己,如逢舊解擕。翫餘輕照乘,謝次等懸黎。静對勝凡客,閒窺憶好題。媧天補剩石,昆劍切來泥。著指痕猶濕,停旬水未低。呵雲潤柱礎,筆彩飲虹霓。鵒眼工諳謬,羊肝士乍刲。連澌光比鏡,囚墨膩於NFDD9。書信成池黑,吟須到日西。正誇憂盗竊,將隱怯攀躋。捧受同交印,矜持過秉珪。草顛終近旭,嬾癖必無嵇。用合緣鸚鵡,珍應負會稽。貞姿還落落,寒韻或淒淒。風月情相半,煙花勢豈迷。宜從方袋挈,枉把短行批。碊小金爲斗,泓澄玉作隄。(右《詩雋類函》)

即墨侯傳

石虚中,字居默,南越高要人也。性好山水,隱遁不仕。因採訪使遇之于端溪,謂曰:‘子有樸質沉厚之德,兼有奇相,體貎紫光,嘘呵潤澈,頗負材器,但未遇哲匠琢磨耳。《禮》不云乎:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。”子其謂矣。今明天子御四海,六合之内無不用之材,無不成之器。我今奉命巡察天下風俗,採訪海内遺逸,安敢輒忘厥職,見賢不荐者歟?子無戀溪泉自取沉棄耳。’虚中曰:‘僕生此南土,遠在峽隅,自不知材堪器用。既辱採顧,敢不唯命是從?’採訪使遂命博士金漸之規矩磨礲,不日不月,果然業就。虚中器度方圓,皆有邊岸,性樸謹默,中心坦然,若汪汪萬頃之量也。採訪使以聞于有司,考試之。與燕人易元光研覈合道,遂爲雲水之交。有司荐于上,上授之文史,登臺省,處右職。上利其器用,嘉其謹默,詔命常侍御案之右,以備濡染。因累勛績,封爲即墨侯。虚中自歷位,常與宣城毛元鋭、燕人易元光、華陰楮知白,常侍左右,皆同出處,時人號爲‘相須之友’。

史臣曰:‘衛有大夫石碏,其先顓帝之苖裔也。出靖伯之後曰甫,甫生石仲,仲之後曰碏,春秋時仕衛,世爲大夫焉。即墨侯石氏與衛大夫即不同也。蓋出五行之精,八音之靈,岳結而生,禀質而名,懷寶爲玉,吐氣爲雲,發硎利刃,與天地常存者也。’(右文嵩《四友傳》)

萬石君羅文傳

羅文,歙人也。其上世常隱龍尾山,未嘗出爲世用。自秦棄詩書,不用儒學;漢興,蕭何輩又以刀筆吏取將相,天下靡然效之,争以刀筆進,雖有奇産,不暇推擇也。以故羅氏未有顯人。及文,資質温潤,縝密可喜,隱居自晦,有終焉之意。里人石工獵龍尾山,因窟入見,文塊然居其間,熟視之笑曰:‘此所謂邦之彦也,豈得自棄于巖穴耶?’乃相與定交,磨礱成就之,使從諸生學,因得與士大夫游,見者咸愛重焉。武帝方向學,喜文翰,得毛頴之後毛純爲中書舍人。純一日奏曰:‘臣幸得收録以備任使。然以臣之愚,不能獨大用。今臣同事,皆小器頑滑,不足以置左右,願得召臣友人羅文以相助。’詔使隨計吏入貢。蒙召見文德殿,上望見,異焉。因玩弄之曰:‘卿久居荒土,得被漏泉之澤,涵濡浸漬久矣,不自枯槁也。’上復叩擊之,其音鏗鏗可聽。上喜曰:‘古所謂玉質而金聲者,子真是也。’使待詔中書。久之拜舍人。是時墨卿、楮先生皆以能文得幸,而四人同心,相得歡甚。時以爲文苑四貴。每有詔命典策,皆四人謀之。其大略雖出于上意,必使文潤色之,然後琢磨以墨卿,謀畫以毛純,成以受楮先生,行之四方遠夷,無不達焉。上嘗歎曰:‘是四人者,皆國寶也。’然重厚堅貞,行無瑕玷,自二千石至百石吏,皆無如文者。命尚方以金作室,以蜀文錦爲薦褥賜之。其後于闐進美玉,上使以玉作小屏風賜之,并賜高麗所獻銅瓶爲飲器,親愛日厚,如純輩不敢望也。上得群材用之,遂内更制度,修律歷,講郊祀,治刑獄;外征伐四夷,詔書符檄禮文之事,皆文等預焉。上思其功,制詔丞相御史曰:‘蓋聞議法者常失于太深,論功者常失于太薄,有功而賞不及,雖唐虞不能以相勸。中書舍人羅文,久典書籍,助成文治,厥功茂焉。其以歙之祁門三百户封文,號萬石君,世世勿絶。’文爲人有廉隅,不可犯,然搏擊非其任,喜與老成知書者游。常曰:‘吾與兒輩處,每慮有玷缺之患。’其自愛如此。以是小人多輕疾之。或讒于上曰:‘文性貪墨,無潔白稱。’上曰:‘吾用文掌書翰,取其便事耳。雖貪墨,吾固知,然不如是亦何以見其才?’自是左右不敢言。文有寒疾,每冬月侍書,輒面凍不可運筆,上特賜之酒,然後能書。元狩中,詔舉賢良方正。淮南王安舉端紫,以對策高第,待詔翰林,超拜尚書僕射,與文并用事。紫雖乏文采,而令色尤可喜,以故常在左右,文浸不用,上幸甘泉,祠河東,巡朔方,紫常扈從,而文留守長安禁中。上還,見文塵垢滿面,頗憐之。文因進曰:‘陛下用人,誠如汲黯之言,後來者居上耳。’上曰:‘吾非不念爾,以爾年老,不能無少圓缺故也。’左右聞之,以爲上意不悦,因不復顧省。文乞骸骨伏地,上詔使駙馬都尉金日磾翼起之。日磾,胡人,初不知書,素惡文所爲,因是擠之殿下,顛仆而卒。上憫之,令宦者瘞于南山下。子堅嗣,堅資性温潤,文采縝密,不减文,而器局差小,起家爲文林郎,侍書東宫。昭帝立,以舊恩見寵。帝春秋益壯,喜寬大博厚者,顧堅器小,斥不用。堅亦以落落難合于世,自視與瓦礫同。昭帝崩。大將軍霍光以帝平生玩好器用、後宫美人置之平陵。堅自以有舊恩,乞守陵,拜陵寝郎。後死葬平陵。自文生時,宗族散四方,高才奇特者,王公貴人以金帛聘取爲從事舍人,其下亦與巫醫書筭之人游,皆有益于其業,或因以致富焉。

贊曰:‘羅氏之先無所見,豈左氏所稱羅國哉?考其國邑,在江漢之間,爲楚所滅,子孫疑有散居黟、歙間者。嗚呼,國既破亡,而後世猶以知書見用,至今不絶,人豈可以無學術哉!’(右《東坡集》)

石鄉侯石虚中除翰林學士誥

:朕恢張文治,搜攬奇材。石崖可磨可鎸,挺生國器;王言如綸如綍,允藉詞源。載嘉鳳咮之姿,庸陟鼇扉之選。石鄉侯石虚中温潤而縝密,重厚而剛方,風範端凝,面目嚴冷。巧匠斵山骨,剖元化之精英,擲地作金聲,露斯文之圭角。廉而不劌,澤乎其容。對冰壺以雙清,陋肉食之無墨。圓成規,方成矩,凛若通材;磨不磷,涅不緇,屹然雅操。披拂則管邑中令,切磋則上林客卿。秦徒引重於陶泓,唐始見推於薛稷。母抱端溪之璞,盍呈孔席之珍,聘以寶奩,登之書府。磨礪以須王出,提挈而當案前。期練色以補天,豈研朱而滴露。日高丈五,影動磚花;夜草制三,風生玉箸。若竇儀之清以介,與楊憶之勁而剛。是以似之,予其潔也。於戲!徒得君重,文章騰萬丈之光;其代予言,號令有三代之烈。勉加灑濯,式副簡求。可依前石鄉侯,除翰林學士。

代石虚中謝表竹溪林史君

衒而求鬻,德慙栗玉之非;命以濡毫,班冠花磚之列。榮光驟發,駭汗交流。伏念臣様不入時,器非適用。未親宗匠,尚欠切磋之功;見謂麄材,徒慕端方之操。幸不折於屡挫斷,見買以一官。徒吟溪友之詩,寕索山人之價。少年好古博雅,不遺斷缺之文;人情厭舊喜新,誰顧塵埃之物。惟昔共文房之好,於今皆儒席之珍。毛頴以尖新相誇,陳元以剛介自許。無滴水相及之惠,有毁瓦求食之譏。誰能轉手,致之清波;固有反面,至于下石。尋譜牒之遠近,目以新人;NFDDA几案而鄙夷,指爲賤士。歙賜班而絶席(來歙借字用),陶抗議以論錢(劉陶)。獻技者貽笑於馬肝,盜名者致身於龍尾(歙有龍尾石)。人争求售,世孰聘珍。或以火色誚周,或以金聲忌綽。書難自鬻,進無石生之媒;洗以索瘢,譽乏山公之啓。雖磨不磷,所友必端。寕守黯之不欺(賈黯),肯附絛而求進(蔡絛)。誰爲洒濯,已分泥塗。詎圖不直一杯水之才,而乃獲寘七寶床之右。恩深繅籍,時蒙宫錦之朌;意重提撕,更被寶奩之賜。章身既紫,對眼常青。濡染固勤,愧淵源之易涸;氣質難化,知圭角之未除。徒堅石不轉之心,莫效璧俱碎之報。兹蓋恭遇陛下,得肆筆成書之妙,有斵琱爲璞之心。謂古人之制作,尚傳以重厚爲貴,若近世之雕鎸,雖至而輕薄者多。凡辭章之體製不工,亦材質之醇疵相半。苦厭儕流之纖巧,斯收巖穴之沉淪。寕不汝瑕,俾爲吾用。臣敢不自礲爾質,務潔其身。從我而無所取材,小器偶叨於承乏;掌制而不善爲斵,拙工未免於包羞。

石鄉侯石虚中除翰林學士誥後村劉中書

朕招延鴻碩,興起藝文。博約鑚之彌堅,既咸推於宗匠;號令焕焉可述,其遂長於禁林。爰錫贊書,以旌儒彦。具官某内涵珍璞,外凛丰稜,不膚撓於他人,亦眼高於餘子。膺朝廷之物色,得於築巖;加師友之切磋,可以攻玉。性非燥濕所遷變,語不雕鎸而混成。一泓之水未足多,萬斛之源所從出。陋瓦注之拙野,易以精工;矯崑體之輕浮,返之古雅。不敢儕諸陶冶之列,居常置之几案之旁。屬當北門儤直之虚,孰堪東里潤色之選。求人惟舊,朕殊惜居易之老香山;取友必端,卿何愧九齡之産韶石。遂予環於荒遠,俾濡墨於禁嚴。噫!王言如絲,頼發明於德意;我心匪石,益磨礪於忠規。若時耆英,奚俟訓敕。

代石虚中謝表

割紫雲之石,聊以自娱;上白玉之堂,出於親擢。持鈍頑之陋質,汙清切之邇聯。伏念臣品在下中,譜尤晚後。望修門之日遠,覺幽谷之地寒。抱璞櫝藏,非敢索山人之價;剖珍包貢,不圖近天子之光。登之寶床,收以宫錦。澡身雖潔,仄目實繁。議臣山之未醇,評臣黯之太褊。洗吹不已,竟難求索於疵瘢;磨湼縱多,終莫磷緇於堅白。豈必染馬肝之指,居然先鳳咮而鳴。奬發藻之微勞,躋摛文之真拜。與陳元、毛頴同召見,非供鎮紙之需;逄李斯、趙高不喜儒,獨結衡書之眷。仍分茅之舊爵,出視草之新綸。兹蓋伏遇陛下操砥礪之權,剗雕鎸之幣。勒碑浯水,寕無老學之磨;應制金鑾,或用宫嬪之捧。致此支機之具,逼於華蓋之躔。臣敢不洒濯俗塵,切磋舊學?藉墨卿以風,顧雖慙臺閣之文;以石生爲媒,或可致巖穴之士。(右《文房四友除授集》)

擬駮石鄉侯石虚中除翰林學士奏

凖中書門下省送到録黄一道,今月日奉聖旨石鄉侯石虚中除翰林學士,令臣書讀者。(胡謙厚)

右臣聞獨坐玉堂,必須時彦。代敷綸命,難委麄材。乃令他山之藏,得列禁林之直。素非鴻碩,寕免封還。謹按石鄉侯石虚中,樸魯不文,頑鈍無恥。觀其外,若渾渾爾;叩其中,則硜硜然。介以持身,雖云磨之而不磷;巧於逐物,未免湼之而即緇。養望泗濵,非若磬之和聲;韜光巖穴,非若玉之潤木。或逞其滑,而陳元至於見拒;或負其狠,而毛頴且爲所摧。或競絲羅之文,或誇眉目之秀,無非虚貎之鎮壓,安能遜志以磨礲。李靖欲與結鄰,祇自惑也;洪芻不爲作傳,豈無見乎?今將擢自南山,登之西掖。正恐成章必露其圭角,雅志惟尚於雕鎸,但知竊勺水以自多,烏得如湧泉之不竭,何以潤皇猷之色,何以昭雲漢之光?欲望聖慈,亟收成命。欲華我國,必重斯文。毋受燕人之欺,且致卞和之泣。所有録黄,臣未敢書讀,謹具奏聞,伏候勑旨。(右《擬弹駮四友除授集》)

硯即研也今以端石爲上

《慱物志》引《研譜》載:‘天下之硯四十餘品,以青州紅絲石硯爲第一,端州斧柯石爲第二,歙州龍尾石爲第三。’自漢天子皆用玉硯,魏武有純銀參帶臺硯,張華于闐青鐡硯,柳公權用青州石。末而次絳州,後始重端、歙、臨洮,又有澄泥硯、未央瓦、銅雀瓦,正謂其澄泥也。自今論之,細潤發墨總不如端,而歙次之,駝磯廬山以次皆不及也。吴曾云:‘許渾《自廣至新興詩》云:“洞丁多斵石,蠻女半淘金。”’自注云:‘端州斵石。’李賀《硯歌》云:‘端州石工巧如神,踏天磨刀割紫雲。’李肇曰:‘端溪紫石硯,天下通用。’程泰之曰:‘歙龍尾硯,李主創之,唐未見也,見王中舍《硯譜》。’東坡破柳公權青州石末之論,劉原父證李士衡天寶端石之僞,葉少藴譏歐陽公之稱歙石,則端之妙由來久矣。端州以欽宗時升爲肇慶府,杜綰云:‘石出斧柯山靈竿峽對望山也,凡四種:曰巖石、曰小湘石、曰後厯石、曰NFDDB坑。’西巖之下巖爲勝龍巖,乃唐初取硯處。色紫而不及下巖,其眼有暈数十重,他眼色黄,又曰大秋風、小秋風,曰桃花諸類。今肇慶水坑尚在,有將軍坑、梅花坑、老坑諸坑,以水巖爲最。辨之以蕉葉白、火納文爲真,此亦石病。其全色者尤妙,特其紫色淡耳。張世南論端石硯,有火黯即火納也,其他曰屏風,背色紫而石堅,磨之即滑,不如水巖之嫩而有鋒也。朱子暇宦此最留心水坑石有理横斷者,極發墨,宋所未有,又何取乎硯山哉?陸文裕曰:‘洮河緑石出洮州衛上,關西與西畨接境,唐以來名人採以製硯,宋失其地,故士大夫尤貴重之。色有淺深,體有老嫩,猿頭斑瓜皮、黄蚤子紋者爲佳,雪花無景者不足貴,今泯州亦産硯石似一類云。元美言得周益公硯,有“洮瓊”二字。唐開元間獵人葉氏得石于長城里,琢爲硯,遂聞天下。山在竿闘嶺之巘,兩水夾之,水盡處乃産硯石。有坑一曰緊足,次曰羅紋,今呼爲舊坑,又次曰荘基。三坑相去百餘步,而石品迥異。舊坑又自爲三:曰泥漿、曰棗心、曰緑石。去舊坑纔数尺,而石品復異。自荘基北行二里,泝溪而上曰眉子坑,則東坡所歌者,今在水底,不可斵矣。舊坑絲石爲上,生在石中。斵者先頑石,次得硯材,然極粗,工人名曰麤麻石,石心最緊處爲浪,出至慢處爲絲,愈慢出爲羅紋。故曰:“緊處爲浪,慢處爲絲,如水理然。”然絲之品不一:曰刷絲,曰内裏絲,曰叢絲,曰馬尾絲,獨吐絲爲奇。正視之,疎疎見黑點如洒墨;側視之,刷絲燦然,工人謂之硯寶,蓋石之精云,惟棗心坑或有之,他産則劣。故‘三衢絲石黑而頑,南路絲石暗黝,綿潭絲石浮而滑,夾路絲石紅而枯,水池山絲石枯而燥,皆不甚宜筆墨’云。宋謝暨知徽州時,嘗于舊坑取石,貢理宗。初坑上嘗有五色雲氣如錦衾,郡檄隨雲所覆處斵之,得佳石,有白文繞兩舷,宛如二龍,既發爲硯,雲氣不復見矣。’(右方以智《通雅》)