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六藝之一錄卷十六

金器款識十六

漢書言府弩機

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右高三寸八分,長四寸三分,闊二寸一分,重一斤一十兩。銘二十七字。曰‘延光三年閏月書言府作’,按延光三年,蓋東漢孝安皇帝即位之十九年也,是年歲在甲子,閏在十月,不言十月而言閏月,舉閏則知十月也。‘書言府’者,所謂‘言則左史書之’之義,天禄石渠之屬也。蓋漢之武庫,隨府有之,如盾省是也。又若工、若令、若丞、若史皆銘之於機,則知除戎器、戒不虞,昔人尤在所慎者。是機之形方且密,而紋鏤細若絲縷綰結,則可賴此以固邦國者,非特於前書孝宣之際以示後人也。《博古圖》

有新權銘

銘曰:‘律權石,重四鈞,同律度量衡,有新氏造。’按漢制:三十斤爲鈞,四鈞爲石,爲斤一百二十,故謂之‘權石’。五權之制,以義立之,以物鈞之,其餘小大之差,以輕重爲宜。圜而環令肉倍好者,權與物鈞,重萬一千五百二十銖,當萬物數,此元始定制也。莽號新室,權銘既著之矣。方晋之末,校尉王和掘得圜石,其銘如是,當時以爲瑞,參軍續咸曰‘王莽時物也’,故以是傳之。不知所存有幾,而此銘蓋一時所同制也。《廣川書跋》

新莽候鉦

候鉦四十二字,闕二字。王莽地皇二年所作,紹興中出於金州。此器所書有波畫,字尤清勁,與漢末筆法無異,孰謂新都隸字皆古拙乎?洪适《隸續》

威斗

張永開玄武湖,遇古冢,冢上得一銅斗,有柄。文帝以訪朝士,承天曰:此亡新威斗,王莽三公亡皆賜之,一在冢外,一在冢内。時三台居江左者,唯甄邯爲大司徒,必邯之墓。俄而永又啟冢内,更得一斗,復有一銘大司徒甄邯之墓。《南史·何承天傳》

新銅枓

韓玉汝家有一銅枓,其銘曰:‘新始建國,天鳳上戊六年。’葉夢得《避暑録》

新銅鉦

紹興中,郭浩知金州,田夫耕得一鉦,其銘曰:‘新始建國,地皇上戊二年。’《隸釋》

董氏二洗

一款其右曰‘董氏雅好’,一款其左曰‘董氏器’。《隸續》

中平獸洗

款識一行,云‘中平三年八月造作用富’。《隸續》

漢修官二鐵盆

乾道中,陸務觀監漢嘉郡得之,字畫無篆體,蓋東漢初年所作。《隸續》

漢鹽鐵盆

在巫山縣,黄嗣直攝邑事,堂下有大鹽盆,有款識,蓋漢時物也,其末曰‘永平二年’。《輿地碑目》

漢虎符

葉森曾見先師吾真白收虎符一丈有一尺五寸,廣四寸,上剡首下平,一面作虎蹲在上,下有漢款識字,云第一至第五,皆面上作身通垂下有磨滅不可辨,剡首二邊有字刊,年月磨滅難辨。《雲煙過眼録》

魏五熟釜

文帝在東宫賜繇五熟釜,爲之銘:‘於赫有魏,作漢藩輔。厥相唯鍾,實幹心膂。靖恭夙夜,匪遑安處。百僚師師,楷兹度矩。’《魏志·鍾繇傳》

蜀孔明釜

毛柱史言平谷縣耕民得一釜,以凉水沃之忽自沸,以之炊飯即熱,釜下有‘諸葛行窩’字,鄉民以爲中有寳物,乃碎之,其釜複層中有‘水火’二字。《丹鉛録》

晋銅澡盤

晋武帝作款識,云‘泰始元年闕月七日右尚方治御府故二斗五升銅澡盤重九斤八兩第二’,字甚小而遒勁。《隸續》

燕慕容雋銅馬銘

慕容廆有駿馬,赩白,有奇相逸力,至雋光壽元年四十九矣,而駿逸不虧。雋奇之,命鑄銅以圖其像,親爲銘贊,鐫頌其傍,象成而馬死矣。《水經注》

夏銅鼓

陳叔夏得銅鼓,甚大,銘曰‘龍昇元年七月大匠涣’。按龍昇爲大夏紀年,而鼓全似西南夷所作,崔鴻《十六國書》赫連勃勃以銅爲大鼓及飛廉、翁仲、銅蛇、龍、虎,以黄金飾之,列於宫殿前,疑即此也。《廣川書跋》

古錫趺篆文

初上齊高帝在淮陰修理城,得古錫趺九枚,下有篆文,莫能識者。僧真省事,獨曰:‘何須辨此文字?此自久遠之物。錫而有九,九錫之徵也。’高帝曰:‘卿勿妄言。’《南史·紀僧真傳》

金革帶鈎篆文

吉士瞻爲荆府城局參軍,浚萬人仗庫防池,得一金革鈎,隱起鏤甚精巧,篆文曰:‘錫爾金鈎,且公且侯。’《南史·吉士瞻傳》

無爲觀鐵磬文

在道州,銘曰‘永明四年五月五日造鐵磬十二枚’。《輿地碑目》

梁甘露寺鐵鑊文

天監十八年造,以供佛者,佛字皆作。《天下金石志》

唐棲霞寺銅像背記

景龍二年。《輿地碑目》

唐景龍觀鐘銘

景龍觀者,中宗所作。景雲二年,睿宗爲之鑄鐘製銘也,字正書而稍兼篆體,奇偉可觀。鐘今在西安府城鐘樓。《石墨鐫華》

景龍觀,唐中宗所起,睿宗復爲煉銅鑄鐘而銘之。中宗是醒寐不知昏曉者,睿宗以臨淄幸登天位,當再世牝晨,淫穢天地,不思反政,而復令察東宫,幾成太平之亂,亦是側耳不聞雷霆者,何事鐘耶?今在西安鐘樓。余嘗手摹其文,睿宗御製銘辭,書復古雅拙樸,在唐以上,是楷法兼篆分者,惜姓名未著。其源出自興和年李仲璇修孔子廟碑,而劑之以雅,故爲勝耳。余收金石文數百種,除彝器款識,惟此爲金耳。《金石史》

景雲二年九月,睿宗御書,今在西安府鐘樓上。初唐人作字,尚有八分遺意,正書之中往往雜出篆體,無論歐、虞諸子,即睿宗書亦如此,猶之初唐律詩稍似古風,平仄不甚穩順。開元以後,書法日盛而古意遂亡,遂以篆、楷爲必不相通,分爲兩部,然而蚩之从、岊之从巴、黎之从勿、薛之从、虚之从、鼎之从析、益之从横,此皆見行於今代者而不察其爲篆也。詩篇書法日以圓熟,而俗筆生焉,亦世代升降之一端矣。《金石文字記》

唐真源觀鐘銘

明皇撰并八分書,天寳三年六月。《金石録》

唐明皇書,太子亨題亳州。《金石略》

唐通元觀銅鐘銘

開元十五年陳郡袁懷先撰。《輿地碑目》

唐紫極觀鐘銘

饒州紫極觀有唐鐘,刻銘其上曰:‘天寳九載,前監察御史貶樂平尉李逢年銘,鄉貢進士薛彦偉述,序給事郎行參軍趙從一書。’《容齋隨筆》

唐紫極觀鐘銘二

在饒州,天寳九載上官經野文。《輿地碑目》

紫極宫鐘銘,沙門少紀書。《墨池編》

唐曲阿縣齊鄉觀鐘銘

殷度善正書,開元間嘗書曲阿縣齊鄉觀鐘銘。《書史會要》

唐常覺寺銅鐘銘

天寳四載,韋迥撰并八分書。《金石録》

唐寧照寺鐘銘

右武盡禮筆法精勁,當時宜自名家,而唐人未有稱之見於文字者,豈其工書如盡禮者往往皆是?特今人罕及爾。余每得唐人書,未嘗不歎今人之廢學也。《集古録》

唐居士武承泰撰,文林郎武盡禮書,寺僧鑄大鐘,以景龍三年立此銘。《集古録目》

景龍三年,邢州。《金石略》

唐太清宫鐘銘

馮宿撰,柳公權行書,太和五年十二月。《金石録》

唐永泰寺鐘銘

大曆元年,崔巨撰,房集書。《金石録》

唐萬年寺鐘銘

魏大空書。《碑帖考》

唐護聖寺鐘銘

龍紀二年,節度使顧彦暉銘。《輿地碑目》

唐南山寺題鐘

龍紀元年。《輿地碑目》

唐銅柱

貞元四年,嶺南都護本管經略使馬總,於漢所立銅柱之處特鑄二柱,刻書唐德,以繼伏波之迹。《舊唐書·馬總傳》

唐鐵馬鞭刻字

鐵馬鞭,長慶二年,義成軍節度使曹華進獻,曰得之汴水,有字刻云‘貞觀五年尉遲敬德’。李昌符詩云‘漢將臨流得馬鞭,鄂侯名字舊雕鐫’。《李昌符詩集》

南唐銅牌篆

沈彬將葬穴,其處乃古塚也,其間獲一銅牌,上鐫篆文云:‘佳城今已開,雖開不葬埋。漆燈猶未爇,留待沈彬來。’《江南野史》

南漢銅佛識

昭州光孝寺銅佛一軀,五代僞劉時所鑄,後有識云‘維大漢大寳四年’。《輿地碑目》

吴越武肅王鐵劵

唐遣中使焦楚鍠賫鐵券至,券文曰:‘維乾寧四年,歲次丁巳,八月甲辰朔四日丁未,皇帝若曰:咨爾鎮海鎮東等軍節度、浙江東西等道觀察處置營田招討等使、兼兩浙鹽鐵制置發運等使、開府儀同三司、檢校太尉、兼中書令、持節潤越等州刺史、上柱國、彭城郡王、食邑五千户實封一百户錢鏐:朕聞銘鄧隲之勳,言垂漢典;載孔悝之德,事美魯經。則知褒德策勛,古今一致。頃者董昌僭僞,爲昏鏡水,狂謀惡跡,漸染齊人。爾能披攘兇渠,盪定江表,忠以衛社稷,惠以福生靈。其機也氛祲清,其化也疲羸泰。拯於越於塗炭之上,師無私焉;保餘杭於金湯之固,政有經矣。志獎王室,績冠侯藩,溢于旗常,流在丹素。雖鍾繇刊五熟之釜,竇憲勒燕然之山,未足顯功,抑有異數。是用錫其金板,申以誓辭,長河有似帶之期,泰華有如拳之日。惟我念功之旨,永將延祚子孫,使卿長襲寵榮,克保富貴。卿恕九死,子孫三死,或犯常刑,有司不得加責。承我信誓,往惟欽哉!宜付史館,頒示天下。’王謝表曰:‘臣鏐言:伏承恩旨,賜臣金書鐵券一道,恕臣九死、子孫三死者,出於睿券,形此綸言。録臣以絲髮之勞,賜臣以山河之誓,鐫金作字,指日成文,震動神祇,飛揚肝胆。伏念臣爰從筮仕,迨及秉麾,每自揣量,是何叨忝?所以行如履薄,動若持盈,惟憂福過禍生,敢忘慎初護末。豈期初志,上感宸聰,憂臣以處極多危,慮臣以防微不至,遂開聖澤,永保私門,屈以常刑,宥其不死。雖君親屬念,皆云必恕必容,而臣子爲心,豈敢傷慈傷愛。謹當日慎一日,戒子戒孫,不敢因此而累恩,不敢乘此而賈禍。聖主萬歲,愚臣一心。’《十國春秋》

楚銅柱文

楚武穆王既威服諸蠻,于溪州界立銅柱爲表,高丈二尺,命李弘臯銘之。弘臯爲文曰:粤以天福五年,歲在庚子,夏五月,楚王召天策府學士弘臯謂曰:‘我烈祖昭靈王,漢建武十八年平徵側於龍編,樹銅柱於象浦,銘曰“金人汗出,鐵馬蹄堅,子孫相連,九九百年”,是知吾祖宗之慶緒綿遠,則九九百年之運,昌于南夏者乎?今五溪輯寧,群帥内附。古者天子銘德、諸侯計功、大夫稱伐,必有刊勒,垂諸簡編,將立標題,或昭恩德,敢繼前烈,爲吾紀焉。’弘臯承教濡毫,敬載厥事。蓋聞牂牁接境,五溪遺風,上古以之要服,中世漸爾羈縻。師號滑夫,相名姎氏。漢則宋均父肇靖溪山,唐則楊興師遂開展境。邇來豪右,時恣陸梁,去就在心,否臧由己。溪州彭仕然世傳郡印,家總州兵,布惠立威,識恩知勸,故能立三四代,長百萬夫。非德教之所加,豈簡書而可畏?亦無辜於大國,必不虐於小民,多自生知,因而善處。無何忽承間隟,俄至動摇,王每示含宏,常加姑息,漸爲邊患,深入郊圻,擾掠耕桑,侵暴辰、澧,疆吏告逼,郡人失寧,非萌作僞之心,偶昧戢兵之法。焉知縱火,果至自焚。時晋天子大創丕基,倚注雄德,以文皇帝之徽號,繼武穆王之令謨,册命吾王開天策府,天人降止,備物在庭。方振聲名,又當昭泰,眷言僻陋,可俟綏懷。而邊鄙上言,各効命土,乃以静江軍指揮使劉勍率諸部將士,以偏師鉦鼓之聲,震動溪谷。彼乃棄州保嶮,結阻馮高,惟有鳥飛,謂無人到。而劉勍虔遵廟筭,密運神機,跨壑披崖,臨危下瞰。梯衝既合,水泉無汲引之門;樵採莫通,糧糗乏轉輸之路。闕因甘矜恤。彭師暠爲父輸誠,束身納款,我王愍其通變,爰降招擕。崇虎感德以歸周,孟獲畏威而事蜀。王曰:‘古者叛而伐之,服而柔之,不奪其財,不貪其土。前王典故,後代蓍龜。吾伐叛懷柔,敢無師古,奪財貪地,實所不爲。’乃依前奏,授彭仕然溪州刺史加檢校太保,諸子、將吏咸復職員,錫賚有差,俾安其土。仍頒廩粟,大賑貧民,乃遷州城于平岸,溪之將佐,衘恩向化,請立柱以誓焉。於戲!王者之師,貴謀賤戰,兵不染鍔,士無告勞,肅清五溪,震讋百越,居平疆理,保乂邦家。爾宜無擾耕桑,無焚廬舍,無害樵牧,無阻川塗,勿矜激瀨流湍,勿恃懸崖絶壁。荷君親之厚德,我不徵求;感天地之至仁,爾懷寧撫。苟違誠誓,是昧神祇。垂予子孫,庇爾族類。鐵碑可立,可忘賢哲之蹤;銅柱堪銘,願奉祖宗之德。弘臯仰遵王命,謹作頌焉,其辭曰:‘昭靈鑄柱垂英烈,手執干戈征百越。誕今鑄柱庇群黎,指畫風雷開五溪。五溪之險不足恃,我旅爭登若平地。五溪之衆不足平,我師輕躡如春冰。溪人畏威思納質,棄汙歸朝求立誓。《名山記》作‘溪山畏威仍感惠,納貭歸朝永立誓’,今從廖道《南楚紀》。誓山川兮告鬼神,保子孫兮千萬春。’《十國春秋》

宋賈似道祭器銘

賈師憲丞相祭器銘,曰:‘唯景定三年,正月乙丑,詔太傅丞相賈公似道,奕世勳勞,再造王室,其賜家廟于行都,乃作俎豆,俟奉時薦,萬子孫永寳之。’余嘗得其一器,其銘如此。《志雅堂雜抄》

廖瑩中酒器銘

賈師憲庚申歲自江上奏功而歸,凡其家從行諸客皆推恩,賞廖群玉瑩中以從戎之勞,轉官之外復特賜黄金百兩,廖遂用之鑄匜盤,以爲酒器,且俾楊尚書平舟棟作篆古,勒銘于器,云:‘皇帝御極之三十七年,國有大功,一相禹胼。曰余瑩中,與隨斾。余寔手扶,余後手牽。白公何以,敵脇是穿。奇勝草坪,受降馬前。公一何勇,敵一何恐。余訖濟南,公飯余共。損漢倒江,一洗羶潼。彼徒夷矣,公歸余從。内金唯精,上賞唯重。文昌孫子,是寳是用。誰其銘之,史臣楊棟。’余嘗得銘墨本,因又書之。同上

南漢光孝寺鐵塔文

廣州府光孝寺有鐵塔一,乃劉鋹所造,上有文曰:‘大漢皇帝以大寳十年丁卯歲,勅有司烏金鑄造千佛寳塔,一所七層,并相輪蓮花座,高二丈二尺。保龍光有慶,祈鳳曆無疆,萬方咸底於清平,八表永承於交泰,善資三有,福被四恩。以四月乾德節設齋慶讃,謹記。’後列中官姓名。《池北偶談》

武林鐘鼎文

浄慈寺鐘洪武十一年十一月造,宋濂銘。《芝園後集》

尊勝寺鐘舊在鳳凰山尊勝寺,淳熙改元,曾覿篆銘。《客杭日記》

上天竺鳴陽樓鐘舊在寺左鐘樓,刻紹興七年二月鑄賜住持應如管領。明成化間徙懸鎮海樓。《天竺山志》

開寶仁王寺鐘在七寶山寺内,刻端平元年尚方鑄賜。《咸淳臨安志》

唐鐘舊在三茅寧壽觀,唐常州澄清觀女冠王玉仙造,河東薛泚銘。紹興中賜於觀,後徙入禁中。《咸淳臨安志》

宋鼎舊在三茅寧壽觀,宋孝建元年八月作,有銘。紹興中賜於觀。《咸淳臨安志》

金塗塔舊在鳳凰山錢武肅王宫中,其文用金錯。朱彝尊《金塗塔考》

鐵井闌在六和塔,錢武肅王刻八卦於上。《吴越備史》

淨慈寺鐵鍋在寺内,有‘禎明二年造’題款。《西湖志》

西天元興寺鐘題名右鐘在烏龍廟太師、開府儀同三司、上柱國、録軍國重事、中書左丞相、和寧忠獻王脱脱,爲江淮等處行中書省左丞相,時以開山住持僧西天高達摩突理扳的達之請,于延祐己未春三月建西天寺,至正壬辰燬于火。戊戌,王之子、儀同三司、浙江等處行中書省左丞相、兼知行樞密院頒行宣政院事、節制諸軍便宜行事達識帖睦兒顧瞻感慨,捐俸鼎創,以繼先志,更扁山曰‘清平’、寺曰‘西天元興’,同祈皇帝萬歲、皇后齊年、皇太子千秋,風調雨順,國泰民安。提點僧公哥古魯、住持智明普照大師依仁屹剌識巴講主監造、朝列大夫同知浙江東道宣慰使司副元帥于應辰,大元至正十八年十月初三日置。

《書史會要》云,達識帖睦邇字九成,康里人,官至江浙行省,封太尉,知讀書,能詩,大字學釋漙光,小字殊有骼力。

厲太鴻《元西天元興寺鐘題名跋》云:西天元興寺在吴山西南清平山之東,與鳳凰山相接,宋故宫芙蓉殿也。元仁宗延祐六年己未,江浙行省中書左丞相贈太師和寧忠獻王康里脱脱,爲西僧高達摩實理板的達建,初扁曰‘西天’,至正十六年壬辰燬于火。子達識帖木邇仍爲是職,捐俸鼎創,以繼先志,扁山曰‘清平’,寺曰‘西天元興寺’。僧公哥古魯、依仁屹剌識巴等題紀其事於鐘上,蓋鑄鐘之年即剏寺之年也。按《元史》,康里脱脱世祖時入宿衛,於武宗、仁宗有定策功,曾輔武宗爲中書右丞相,至大四年,仁宗即位,出爲江浙行省左丞相,開杭城、通江河,以便商旅。明許復齋作《元史闡幽》,惜其澤不廣于天下,而獨被于吾浙,賢相不竟其用,仁宗之過也。其子達識帖睦邇,以至正七年來爲行省平章兼知行樞密院,許以便宜行事。是時江淮盜起,使爲達識帖木邇者,輯和民人,訓練軍實,繕城池以固圉,延將材以禦敵,收苗軍之用而撫以威信,識淮張之詐而討以大義,則紅巾可無躪浙之虞,白駒可無據杭之禍。奈何賄賂滋彰,庸懦滋甚,始則倚完者爲重以拒士誠,終則受士誠之欺而殱完者,卒致薇省沸狼,禾中飲鴆,生無功以報國,死何面以見父,烏在一寺之建,能繼先志耶?貢禮部師泰《玩齋集》有《建寺碑》,載高達摩實理板的達居山中久,一旦拂袖去,莫知所之,後有見之秦隴間者,蓋已百餘歲矣。達識帖睦邇重建時,又於殿左剏屋四楹,奉祠先生,割田供祀,皆可補此記之缺。夏大理時正成化《杭州府志》云,宋故宫寢殿基爲尊勝寺,和寧門基爲般若寺,後殿基爲小仙林寺,垂拱殿基爲報國寺與元興而五。至正壬辰七月,寇至,郭萬户屯羅木橋東營與對敵,市民咸登望江亭以覘,寇退,命軍士焚之,是寺之燬即至正十六年,士誠逼杭,達識帖睦邇棄城潛遁時也。既燬而剏,僅及期月,士信且拆白塔以築城,五寺又递湮矣,今遺址已不可考,獨鐘存萬松嶺烏龍社廟中。題字陽文,在欒間,上下俱鑄作蒙古字。吾友丁處士敬身拓得墨本,命予考證,予嘗登鳳山之原,空林眢井,觸目蒼涼,不謂鐘簴尚留,兩朝廢興之感備焉,故爲之書。

雲雷文黄目弩機銘

《禮書》言罍畫雲雷之象,然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷,有作鬼神伐鼓之狀,此甚不經。予嘗得一古銅罍,環其腹皆有畫,正如人間屋梁所畫曲水,細觀之,乃是雲雷相間爲飾。如者,古雲字也,象雲氣之形;如者,雷字也,古文爲雷,象回旋之聲。其銅罍之飾,皆一一相間,乃所謂雲雷之象也。今漢書罍字作,蓋古人以此飾罍,後世字失傳耳。《夢溪筆談》

《禮書》所載,黄彝乃畫人目爲飾,謂之黄目。予遊關中,得古銅黄彝,殊不然其刻畫甚繁,大體似繆篆,又如欄盾間所畫回波曲水之文,中間有二目如大弹丸突起,煌煌然所謂黄目也。視其文,髣髴有牙角口吻之象。或謂黄目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦,刻其底曰‘諸葛士全茖鉦’。‘茖’即古‘落’字也,此部茖之落;士全,部將名耳。鉦間鑄一物,有角,羊頭,其身亦如篆文,如今時術士所畫符傍有兩字,乃大篆‘飛廉’字,篆文亦古怪,則鉦間所圖,蓋飛廉也。飛廉,神獸之名。淮南轉運使韓持正亦有一鉦,所圖飛廉及篆字,與此亦同。以此騐之,則黄目疑亦是一物。飛廉之類,其形狀如字非字,如畫非畫,恐古人必有深理,大抵先王之器,皆不苟爲,昔夏后鑄鼎以知神姦,殆亦此類,恨未能深究其理,是必有所謂也。仝上

鄆州發地得一銅弩機,甚大,製作極工,其側有刻文曰‘臂師虞士耳師張柔’,史傳無此色目人,不知何代物也。仝上

古器説

虞夏而降,制器尚象,著焉後世。由漢武帝汾睢得寶鼎,因更其年元。而宣帝又於扶風亦得鼎,款識曰:‘王命尸臣,官此栒邑。’及後和帝時,竇憲勒燕然還,有南單于者遺憲仲山甫古鼎,有銘,而憲遂上之。凡此數者,咸見諸史記所彰灼者。殆魏晋六朝隋唐,亦數數言獲古鼎器。梁劉之遴好古愛奇,在荊州聚古器數十百種,又獻古器四種於東宫,皆金錯字,然在上者初不大以爲事,獨國朝來浸乃珍重,始則有劉原父侍讀公爲之倡,而成于歐陽文忠公。又從而和之,則若伯父君謨、東坡數公云爾。初,原父號博雅,有盛名,曩時出守長安,長安號多古簋、敦、鏡、尊、彝之屬,因自著一書,號《先秦古器記》。而文忠公喜集往古石刻,遂又著書名《集古録》,咸載原父所得古器銘款。由是學士大夫雅多好之,此風遂一煽矣。元豐後,又有文士李公麟者出。公麟字伯時,實善畫,性喜古,則又取平生所得暨其聞睹者,作爲圖狀,説其所以,而名之曰《考古圖》,傳流至元符間。太上皇帝即位,憲章古始,眇然追唐虞之思,因大宗尚。及大觀初,乃效公麟之《考古》,作《宣和殿博古圖》。凡所藏者,爲大小禮器,則已五百有幾。世既知其所以貴愛,故有得一器,其直金錢數十萬,後動至百萬不翅者。於是天下塚墓,破伐殆盡矣。獨政和間爲最盛,尚方所貯至六千餘數百器,遂盡見三代典禮文章,而讀先儒所講説,殆有可哂者。始端州上宋成公之鐘,而後得以作‘大晟’,及是又獲被諸製作。於是聖朝郊廟禮樂,一旦遂復古,跨越先代。嘗有旨,以所藏列崇政殿暨兩廊,召百官而宣示焉。當是時,天子尚留心政治,儲神穆清,因從瑣闥密窺,聽臣僚訪諸左右,知其爲誰,樂其博識,味其議論,喜於人物,而百官弗覺也。時所重者三代之器而已,若秦、漢間物,非殊特蓋亦不收,及宣和後,則咸蒙貯録,且累數至萬餘。若岐陽宣王之石鼓、西蜀文翁禮殿之繪像,凡所知名,罔問巨細遠近,悉索入九禁。而宣和殿後,又創立保和殿者,左右有稽古、博古、尚古等諸閣,咸以貯古玉印璽,諸鼎彝禮器、法書圖畫盡在。然世事則益爛熳,上志衰矣,非復前日之敦尚考驗者。俄遇僭亂,側聞都邑方傾覆時,所謂先生之製作,古人之風烈,悉入金營。夫以孔父、子產之景行,召公、散季之文辭,牛鼎、象樽之規模,龍瓶、雁燈之典雅,皆以食戎馬、供熾烹,灰飛湮滅,散落不存,文武之道墜於地,恥莫甚于此,言之可爲吁邑。至于圖録規模,則班班尚在,期流傳以不朽云,作《古器説》。《鐵圍山叢談》

李伯時好鐘鼎古文奇字

李伯時公麟,雅好鐘鼎古文奇字,自夏商以來,以先後次第之,聞一器,則捐千金不少靳,所蓄日富,俱爲圖記。蔡天啟嘗得商祖丁彝,李尤寶愛,因作詩以贈云:‘上追虞姒亦易爾,下者始置周秦間。造端宏大町畦絶,往往世俗遭譏訕。’蓋實録也。《能改齋漫録》

跋翟公巽所藏古器

周秦古器銘,皆科斗文字,其文章爾雅,朝夕玩之,可以披剥華僞,自見至情,雖戲弄翰墨,不爲無補。《山谷題跋》

古器篆刻

劉原父收周鼎篆,一器百字,刻蹟宛然,所謂金石刻文與孔氏上古書相表裏,字法有鳥跡自然之狀,宗室仲忽、李公麟收購亦多,余皆嘗賞閲,如楚鍾刻字,則端逸遠高秦篆,咸可冠方今法書之首。《襄陽志林》

安州所獻六器銘

右六器銘,重和戊戌歲安州孝感縣民耕地得之,自言于州,州以獻諸朝。凡方鼎三、圜鼎二、甗一,皆形製精妙,款識奇古,按此銘文多者至百餘字,其義頗難通,又稱作父己父己寶彝,若非商末,即周初器也。《金石録》

古器辯

鼎屬七:甲鼎、乙鼎非鼎,乃甗也,蓋甑之類;丙鼎中有人形,蓋古子孫字;丁鼎、戊鼎中文,兩目之間非鼻乃父字耳,上兩目乃古瞿字,蓋其人曰瞿父也;己,敦也,古盛黍稷器,《儀禮》所謂全敦,非鼎也;庚,此漢人香爐耳,非鼎也。鐘屬四:其三是鐘,最後丁號者柄差長,當是鉦也。尊爵屬四:甲是卣中尊也,中有人形,亦古子孫字;乙爵也,文曰祖甲;丙爵,丁爵。鑑二:甲其文曰:‘仙山并照,智水齊明。花朝豔彩,月夜流明。龍盤五瑞,鸞舞雙精。傳聞仁壽,始騐銷兵。’文體乃唐人,鏡其體製亦不甚古。乙銘曰:‘青羊作鏡,四夷服多,賀國安人民下三字俱不明晰殄滅天下得一雨暘節五資上二字不明長保二親下一字不明。’凡三十字,内有三字不明,此乃漢鑑,勝前一鑑遠甚。註云‘乙銘不可曉’。考之《博古圖》,漢有青蓋鑑銘‘青羊’作‘青蓋’,又宜子孫鑑銘‘五資’作‘五穀熟’。《東觀餘論》

鍾鼎銘識

三代鍾鼎彝器存於今者,其間款識唯‘眉壽萬年,子子孫孫永寶用’之語差可辨認,餘多茫昧難讀,談者以爲古文質朴。三盤五誥雖詰曲聱牙,尚可精求其義,自《武王》、《丹書》諸銘外,其見於經傳者,如湯之盤銘曰‘苟日新,日日新,又日新’,讒鼎之銘曰‘昧旦丕顯,後世猶怠’,正考父鼎銘曰‘一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫余敢侮,饘於是,粥於是,以糊余口’,氏量銘曰‘時文思索,允臻其極。嘉量既成,以觀四國。永啓厥後,兹器維則’,祭射侯辭曰‘惟若寧侯,毋或若女不寧侯,不屬于王所,故抗而射’,女衛禮至銘曰‘余掖殺國子,莫予敢止’,孔悝鼎銘曰‘六月丁亥,公格于大廟。公曰:叔舅,乃祖莊叔,左右成公,成公乃命莊叔隨難于漢陽,即宫于宗周,奔走無射;啟右獻公,獻公乃命成叔纂乃祖服;乃考文叔,興舊嗜欲,作率慶士,躬恤衛國,其勤公家,夙夜不解,民咸曰休哉!公曰:叔舅,予女銘,若纂乃考服。悝拜稽首曰:對揚以辟之勤大命,施于烝彝鼎’,扶風美陽鼎銘曰‘王命尸臣:官此栒邑,賜爾旗鸞黼黻琱戈,尸臣拜手稽首曰:敢對揚天子丕顯休命’。此諸銘未嘗不粲然,何爲傳于今者艱澁無緒乃爾?漢去周未遠,武、宣以來,郡國每獲一鼎,至於薦告宗廟,群臣上壽。竇憲出征南單于,遺以古鼎,容五斗,其銘曰‘仲山甫鼎,其萬年子子孫孫永寶用’,憲乃上之,蓋以其難得故也。今世去漢千年,而器寶之出不可勝計,又爲不可曉已。洪邁《容齋隨筆》

石本古器物銘

右石本古器物銘,余既集録公私所藏三代、秦、漢諸器款識略盡,乃除去重複,取刻畫完好者,得三百餘銘,皆模刻于石,又取墨本聯爲四大軸附入録中。近世士大夫間有以古器銘入石者,然往往十得一二,不若余所有之富也。《金石録》

鍾鼎字書

《鍾鼎篆韻》七卷,皇朝薛尚功集。元祐中吕大臨所載,僅數百字。政和中王楚所傳,亦不過數千字。今是書所録,凡一萬一百二十有五。

《考古圖》十卷,皇朝吕大臨撰,裒諸家所藏三代、秦、漢,尊、彝、鼎、敦之屬,繪之于幅,而辯論形制文字。

《博古圖説》十一卷,皇朝黄伯思撰。

《宣和博古圖》三十卷,皇朝王楚撰,集三代、秦、漢彝器,繪其形範,辨其款識,增多於吕氏《考古》十倍矣。

《鍾鼎款識》二十卷,皇朝薛尚功編,《考古》、《博古》之類也,然尤爲詳備。《晁氏讀書志》

薛尚功《款識法帖》十卷。尚功字用敏,錢塘人,僉書定江軍節度判官廳事。碑在江州,蜀中亦有翻刊者,字加肥。

薛尚功《重廣鍾鼎篆韵》七卷,江州公使庫板一卷,象形奇字一卷。

王楚《鍾鼎篆韵》七卷,衡州本字少,所出在薛字前。

吕大臨《考古圖》十卷,有黑白兩様。《學古篇》

古銅器

宋番陽張世南《宦遊紀聞》云:辨博書畫古器,前輩蓋嘗著書矣,其間有論議而未詳明者,如辨古器則有所謂款識臘茶色、朱砂斑、真青緑、井口之類,方爲真古;其製作有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黄目、飛廉、饕餮、蛟、螭、虬、龍、麟、鳳、熊、虎、龜、蛇、鹿、馬、象、鸞、夔、犧、蜼、鳬、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、穟草、瑞草、篆帶、註録于後,下同。星帶、有註。輔乳、有註。碎乳、有註。立夔、雙夔之類。凡古器制度一有合此,則以名之,如雲雷鐘、鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。

篆帶:若虯結之勢。

星帶:四旁飾以星象。

輔乳:鐘名用以節樂者。

碎乳:鐘名,大乳三十六外復有小乳周之。

如有款識,則以款識名,如周叔液鼎、齊侯鐘之類是也。古器之名,則有鐘、有註。鼎、尊、罍、彝、舟、有註。卣、瓶、爵、斗、有註。巵、觶、有註。角、有註。桮、敦、簠、有註。簋、有註。豆、獻、有註。錠、有註。斚、觚、鬲、有註。鍑、有註。盉、有註。壺、有註。盫、有註。瓿、有註。鋪、有註。罌、有註。鑑、有註。匜、有註。盤、洗、盆、鋗、有註。杅、磬、錞、鐸、鉦、有註。鐃、戚、鐓、有註。奩、鑑、即鏡。節鉞、戈、矛、盾、弩機、表、坐、旗、鈴、刀、筆、杖頭、蹲龍、有註。鳩車、有註。提梁、龜蛇、硯滴、車輅、托轅之屬,此其大槩,難於盡備,然知此者,亦思過半矣。

鐘:大曰特,中曰鎛,小曰編。

舟:類洗而有耳。

卣:音酉,又音由,中尊器也,有攀蓋,足類壺。

斗:有耳、有流、有足,流即觜也。

觶:之豉切,酒觴也。

角:類彝而無柱。

簠:其形方。

簋:類鼎而矮,蓋有四足。

甗:牛偃切,無底甑也。

錠:徒徑切,又都定切。

鬲:形製同鼎,《漢志》謂空足曰鬲。

鍑:才宥切,《玉篇》云似釜而大,其實類小瓮而有環。

盉:户戈切,又胡卧切,盛五味之器也,似鼎而有蓋,有觜有執攀。

瓿:蒲後切,類壺而矮。

鋪:類豆,鋪陳薦獻之義。

罌:類釜。

鑑:盛水器,上方如斗,鏤底如風窻,下設盤以盛之。

匜:代支切,沃盥器。

鋗:呼玄切,類洗,《玉篇》云小盆也。

鉦:類鐘而矮。

鐓:飾物柄者。

蹲龍:宫廟乘輿之飾,或云闌楯間物。

鳩車:兒戲之具。

壺:其類有四,曰圓、曰匾、曰方、曰温。

盫:於含切,覆蓋也,似洗様而腰大有足,有提攀。

所謂款識,乃分二:義款謂陰字,是凹入者;刻畫成之識謂陽字,是挺出者。正如臨之與摹各自不同也。臘茶色亦有差别,三代及秦漢間器,流傳世間,歲月寖久,其色微黄而潤澤。今士大夫間論古器,以極薄爲真,此蓋一偏之見也,亦有極薄者、有極厚者,但觀制作色澤自可見也。亦有數百年前句容所鑄,其藝亦精,今鑄不及,必竟黑而燥,須自然古色方爲真古器也。

趙希鵠《洞天清録集·古鐘鼎彝器辯》云:夏尚忠、商尚質、周尚文,其制作亦然,商器質素無文,周器雕篆細密,此固一定不易之論。而夏器獨不然,余嘗見夏琱戈,於銅上相嵌以金,其細如髮,夏器大抵皆然。歲久金脱則成陰款,以其刻畫者成凹也。銅器入土千年,純青如鋪翠,其色子後稍淡,午後乘陰氣,翠潤欲滴,間有土蝕處,或穿或剥,并如蝸篆自然,或有斧痕,則是僞也。銅器墜水,千年則純緑色而瑩如玉,未及千年緑而不瑩,其蝕處如前。今人皆以此二品,體輕者爲古。不知器大而厚者,銅性未盡,其重止能減三分之一,或減半;器小而薄者,銅性爲水土蒸淘亦盡,至有鉏擊破處,并不見銅色,惟翠緑徹骨,或其中有一線紅色如丹然,尚有銅聲,傳世古,則不曾入水土,惟流傳人間,色紫褐而有硃砂斑,甚者其斑凸起,如上等辰砂,入釜以沸湯煮之,良久而愈見,僞者以漆調朱爲之,易辨也。三等古銅,并無腥氣,惟上古銅新出土尚帶土氣,久則否。若僞作者,熟摩手心以擦之,銅腥觸鼻。所謂識紋、款紋亦不同,識乃篆字以紀功。所謂銘書,鐘鼎夏用鳥跡篆、商則蟲魚、周以蟲魚大篆、秦用大小篆、漢以小篆隸書、三國隸書、晋宋以來用楷書、唐用楷隸。三代用陰識,謂之偃蹇字,其字凹入也。漢已來或用陽識,其字凸,間有凹者,或用刀刻如鐫碑,蓋陰識難鑄,陽識易爲,決非三代物也。款乃花紋以爲飾,古器款居外而凸、識居内而凹,夏周器有款有識,商器多無款有識。古人作事精緻,工人豫四民之列,非若後世賤丈夫之事,故古器款必細如髮,勻整分曉,無纖毫糢糊,識文之筆畫,宛宛如仰瓦而不深峻,大小淺深如一,亦明浄分曉,無纖毫糢糊。此蓋用銅之精者。并無砂顆,一也;良工精妙,二也;不吝工夫,非一朝夕所爲,三也。今設有古器,款稍或糢糊,必是僞作。質色臭味亦自不同,句容器非古物,蓋自唐天寶間至南唐後主時於昇州句容縣置官塲以鑄之,故其上多有監官花押。其輕薄漆黑款細,雖可愛,要非古器,歲久亦有微青色者,世所見天寶時大鳳環瓶,此極品也。僞古銅器,其法以水銀雜錫末,即今磨鏡藥是也,先上在新銅器上令勻,然後以釅醋調細硼砂末,筆蘸勻上,候如臘茶面色,急入新汲水滿浸,即成臘茶色。候如漆,急入新水浸成漆色,浸稍緩,即變色矣,若不入水,則成純翠色,三者并以新布擦,令光瑩。其銅腥爲水銀所匱,并不發露,然古銅聲微而清,新銅聲濁而閧,不能逃識者之見。古人惟鐘鼎祭器稱功頌德,則有識;盤盂寓戒,則有識;他器亦有無識者,不可遽以爲非,但辨其體質、款文、顔色、臭味足矣。

夫二書之論銅器,固已粲然具備,然清修好古之士,又不可不讀經傳紀録,以求其源委,如薛尚功《款識法帖》及《重廣鍾鼎韻》七卷者、《宣和博古圖》、吕大臨《考古圖》、王俅《嘯堂集古録》、黄睿《東觀餘論》、董逌《廣川書跋》等書,皆當熟味徧參,而斷之以經,庶可言精鑒也。《輟耕録》

吕氏考古圖敘

考古匪玩物也,六一翁、劉邍父窮年捃摭,至趙明誠《金石集録》,浩如煙海。虞彝、商簋、紀甗、秦匜,鑄物肖形,殫今人智巧營之,未必不更精麗奇偉,特以典刑峻嚴,辭語靜深,相去不知迥隔幾塵。凡物興替各有時,鼎淪而泗水波,劍藏而牛斗射,其間人力不容穗,雖然其器亡,其書存可也。器之寶傳或弊,書之流傳匪窮。汲郡吕公彙諸大家所藏尊、卣、敦、盂之屬,繪爲巨編,兵後多磨滅。吾弟翼俌又廣吕公好古素志,屬羅兄更翁臨本,且更翁刻以傳世,并採諸老辨證附左方,用心良苦。世俗争嗜,盡至狀蟲魚、花草,童稚知愛,誰肯挂眼?是器凡格把玩,真若是身周旋揖讓三代間,奇哉!維先秦器物,摽經典尚多,安得摸取曲阜之履、岐陽之鼓、兊戈、和弓、封父、繁弱,輯爲全書,時時觀覽,并濯胸次俗氣。大德己亥冬至,古迂陳才子謹題。

予嗜古,凡花卉泉石,遊心經目間,冥搜歷覽,未盡留意,及得先秦罍、洗、錞、釪,奇物多珍襲不釋手,偶閲汲郡吕先生舊輯《考古圖》十卷,慨慕古先聖賢制作大意,真若隔世,胸次芥蒂不能屣棄,命友臨本刊訛刻傳,且採諸君子辯證附其下。或嗤予精芻狗之器者,予曰:物生而有象,物成而有器,器即道,道即器,本不相離也。輪輿軫輻寓天地也,權衡斗量寓律吕也,深衣十三幅寓朞而閏也。錯然而陳,維理之存;竅兮而虚,維德之居。豈徒器乎哉?是以觀湯盤者,知日新之義;觀周杖者,知嗜慾之失;觀叔向讒鼎者,知昧爽丕顯之勤。聖賢君子,或因是洗心。若鄙爲器,則世方熙熙攘攘與接,爲搆古道,且弗貴而寧,但器乎?寧刻此以淑好古者。大德己亥陽復日,茶陵陳翼子翼俌識。

古禮器圖象統譜宣和,而吕與叔《考古圖》創作元祐間,實標赤幟,探江海而遺河漢,謂窮本何?余既序刻《宣和圖譜》,爰溯本始,并鑱是編。蓋參兩譜,或器一而款殊,或文同而釋異,或彼乖而此合,或後略而前詳。要以古文簡奥,時代递遷,数千載之下,諸賢懸解,一一獨鑒。辟則鈞天廣樂,五節相宣,各成條理,寧渠觀止《大韶》,遂替《英》、《莖》,可勿奏乎?且《考古》末多洗玉池所藏玉玩,暨秦漢鐙爐諸品,又《博古》所無者,豈《宣和》抹摋爾邪?將後賢裒廣有是也。刻成,輒弁數言首簡。諸具《博古》序中,不復論次。新都汪昌業識。

薛尚功摹鍾鼎彝器款識真蹟跋

《鍾鼎款識法帖》二十卷,趙孟頫鑒定。

集金石録者多矣,尚功所編尤爲精詣,況其墨蹟乎?予舊於山陰錢德平家屢閲之,誠奇書也。至正元年十二月甲子,鑒書博士柯九思書於吴氏遜學齋。

錢塘薛尚功摹集三代彝鼎款識文,凡廿卷。較其器之墨跡,筆精墨妙過之。又其討論有出於《博古》、《考古》諸書之外,前輩博雅精詣如此。彼困而不學,竊好古之名,自比於米顛者,得不有媿!方外張天雨老學齋觀。

予讀薛尚功集古金石文,常歎其博。及見謝長源所收尚功寫本,乃知金石刻僅得其半,而冩本字畫爲精。夫學至於博而精,豈特論藝文而已!至正元年後五月廿二日,臨武斡玉倫徒克莊在武林驛書。

嘯堂集古録

景春沈君居樂圃坊,與余同里閈,且嘗同遊可村賀先生之門。一日,過景春所居,出《嘯堂集古録》見示。嘗試觀之,由秦以前三代之器,若敦、槃、尊、彝、鼎、鐘、甬、權之屬,無所不有。每列一器,必摹其款識,而以楷書辨之,刻畫甚精,殆不類刊本。讀之者文從字順,如遊商、周之庭而寓目焉,可謂奇矣。坐客皆唶唶稱歎,予謂景春平生寡嗜慾,酷好收書,有别業在閶門,西去城僅數里,景春昔嘗居之。人有挟書求售者,至必勞來之、飲食之,酬之善價,於是奇書多歸沈氏,《集古録》其一也。昔人有以千金市馬者,得駿骨與五百金,逾年而千里馬至者三,今景春嗜書,與昔之嗜馬者何以異哉?吴中多好古博雅君子,將以載酒肴、問奇字者踵門而來,景春不寂寞矣!客曰然,請書之。元統改元十一月廿又六日,吴郡干文傳題。