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六藝之一録卷二百七十一

歷朝書論一

秦李斯論用筆

夫用筆之法,先急廻後疾下,如鷹望鵬,逝信之自然不得重改。送脚若游魚得水,舞筆如景山興雲,或卷或舒,乍輕乍重,善深思之理當自見矣。(《蒙恬筆經》)

 

漢蕭何論書勢

夫書勢法,猶若登陣,變通竝在腕前。文武遺於筆下,出没須有倚伏,開闔藉於陰陽。每欲書字諭如下營穏思,審之方可下筆,且筆者心也,墨者守也,書者意也,依此行之,自然妙矣。(《書史會要》)

 

漢揚雄論書

夫言,心聲也。書,心畫也。聲畫形則君子小人見矣。(《法言》)

 

後漢蔡邕筆論

書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然後書之;若迫於事,雖中山兔豪不能佳也。夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沈密神彩,如對至尊,則無不善矣。爲書之體,須入其形,若坐若行,若飛若動,若往若來,若卧若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長戈,若强弓硬矢,若水火,若雲霧,若日月,縱横有可象者,方得謂之書矣。 (《書苑菁華》)

 

後漢蔡邕九勢

夫書肇於自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣。藏頭護尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗。故曰:勢來不可止,勢去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結字,上皆覆下,下以承上,使其形勢递相映帶,無使勢背。

轉筆,宜左右回顧,無使節目孤露。

藏鋒,點畫出入之迹,欲左先右,至回左亦爾。

藏頭,員筆屬紙,令筆心常在點畫中行。

護尾,畫點勢盡,力收之。

疾勢,出於啄磔之中,又在豎筆緊趯之内。

掠筆,在於趯鋒峻趯用之。

澀勢,在於緊駃戰行之法。

横鱗,豎勒之規。

此名九勢,得之雖無師授,亦能妙合古人,須翰墨功多,即造妙境耳。(《書苑菁華》)

 

後漢趙壹非草書

余郡士有梁孔達、姜孟穎者,皆當世之彦哲也,然慕張生之草書過於希顔、孔焉。孔達寫書以示孟穎,皆口誦其文,手楷其篇,無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢,守令作篇,人撰一卷,以爲祕玩。余懼其背經而趨俗,此非所以弘道興世也,又想羅、趙之所見嗤沮,故爲説草書本末,以慰羅、趙,息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書,稱正氣可以銷邪,人無其釁,妖不自作,誠可謂信道抱真,知命樂天者也。若夫襃杜、崔,沮羅、趙欣欣有自臧之意者,無乃近於矜伎,賤彼貴我哉!夫草書之興也,其於近古乎?上非天象所垂,下非河洛所吐,中非聖人所造。蓋秦之末,刑峻網密,官書煩冗,戰攻并作,軍書交馳,羽檄紛飛,故爲隸草,趨急速耳,示簡易之指,非聖人之業也。但貴删難省煩,損複爲單,務取易爲易知,非常儀也。故其讚曰:‘臨事從宜’。而今學草書者,不思其簡易之旨,直以爲杜、崔之法,龜龍所見也。其NFEE5扶柱桎,詰屈叐乙,不可失也。齔齒以上,苟任涉學,皆廢倉頡、史籀,競以杜、崔爲楷,私書相與,庶獨就書,云適迫遽,故不及草。草本易而速,今反難而遲,失指多矣。凡人各殊氣血,異筋骨,心有疎密,手有巧拙,書之好醜,在心與手,可强爲哉?若人顔有美惡,豈可學以相若邪?昔西施心疹,捧胸而顰,衆愚效之,秖增其醜;趙女善舞,行步媚蠱,學者弗獲,失節匐匍。夫杜、崔、張子,皆有超俗絶世之才,博學餘暇,游手於斯,後世慕焉。專用爲務,鑚堅仰高,忘其罷勞,夕惕不息,仄不暇食。十日一筆,月數丸墨,領袖如皂,脣齒常黑。雖處衆座,不遑談戲,展指畫地,以草劌壁,臂穿皮刮,指爪摧折,見NFEE6出血,猶不休輟。然其爲字,無益於工拙,亦如效顰者之增醜,學步者之失節也。且草書之人,蓋伎藝之細者耳。鄉邑不以此較能,朝廷不以此科吏,博士不以此講試,四科不以此求備,徵聘不問此意,考績不課此字。徒善字既不達於政,而拙草無損於治,推斯言之,豈不細哉?夫務内者必闕外,志小者必忽大。俯而捫蝨,不暇見天。天地至大,而不見者,方鋭精於蟣蝨,乃不暇焉。第以此篇研思鋭精,豈若用之於彼七經,稽歷協律,推步期程,探賾鈎深,幽贊神明。鑒天地之心,推聖人之情。析疑論之中,理俗儒之諍。依正道於邪説,儕雅樂於鄭聲,興至德之和睦,宏大倫之玄清。窮可以守身遺名,達可以尊主致平,以兹命世,永鑒後生,不以淵乎?(《法書要録》)

 

魏鍾繇論書

用筆者,天也。流美者,地也。非凡庸所知。(《書苑菁華》)

 

魏鍾繇授子會論

吾精思學書三十年,讀他法未終盡。後學其用筆,若與人居畫地廣數步,卧畫被穿過表,如厠終日忘歸,每見萬類皆畫象之。(羊欣《筆陣圖》)

 

吴皇象論草書

欲見草書漫漫落落,宜得精豪NFEE7(而兖切,柔皮。)筆,委曲宛轉,不叛散者,紙當得滑密不黏汚者,墨又須多膠紺黝者,如逸豫之餘,手調適而意佳,娛正可以小展。(董逌《廣川書跋》)

 

晋衛夫人筆陣圖

夫三端之妙,莫先乎用筆;六藝之奥,莫重乎銀鈎。昔秦丞相斯見周穆王書,七日興歎,患其無骨;蔡尚書邕入鴻都觀碣,十旬不返,嗟其出群。故知達其源者少,闇於理者多。近代以來,殊不師古,而縁情棄道,纔記姓名,或學不該贍,聞見又寡,致使成功不就,虚費精神。自非通靈感物,不可與談斯道矣!今删李斯《筆妙》,更加潤色,總七條,并作其形容,列事如左,貽諸子孫,永爲模範,庶將來君子,時復覽焉。筆要取崇山絶仞中兔毛,八九月收之,其筆頭長一寸,管長五寸,鋒齊腰强者。其硯取煎涸新石,潤澀相兼,浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙,代郡之鹿膠,十年以上,强如石者爲之。紙取東陽魚卵,虚柔滑浄者。凡學書字,先學執筆,若真書,去筆頭二寸一分,若行草書,去筆頭三寸一分,執之。下筆點畫波撆屈曲,皆須盡一身之力而送之。初學先大書,不得從小。善鑒者不寫,善寫者不鑒。善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖,無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一如千里陣雲,隱隱然其實有形。

丶如高峰墜石,磕磕然實如崩也。

丿陸斷犀象。

乚斜钩,不是竖弯钩百鈞弩發。

丨萬歳枯籐。

NFEE8崩浪雷奔。

勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者,若執筆近而不能緊者,心手不齊,意後筆前者敗,若執筆遠而急,意前筆後者勝。又有六種用筆:結構員備如篆法,飄颺灑落如章草,凶險可畏如八分,窈窕出入如飛白,耿介特立如鶴頭,鬱拔縱横如古隸,然心存委曲,每爲一字,各象其形,斯造妙矣,書道畢矣。永和四年,上虞製記。 (《法書要録》)

 

晋王羲之題筆陣圖後

夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將軍也,本領者副將也,結搆者謀略也,颺筆者吉凶也,出入者號令也,屈折者殺戮也,夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預想字形大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前後齊平,此不是書,但得其點畫爾。昔宋翼常作此書,其師鍾繇叱之。翼三年不敢見繇,即潛心改迹。毎作一波,常三過折筆;每作一點,常隱鋒而爲之;每作一横畫,如列陣之排雲;每作一戈,如百鈞之弩發;每作一點,如高峰墜石,屈折如鋼鈎;每作一牽,如萬歳枯藤;每作一放縱,如足行之趣驟。翼先來書惡,晋太康中有人於許下破鍾繇墓,遂得《筆勢論》,翼讀之,依此法學書,名遂大振。欲真書及行書,皆依此法。若欲學草書,又有别法,須緩前急後,字體形勢,狀如龍蛇,相鈎連不斷,仍須稜側起復,用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處,且作餘字總竟,然後安點,其點須空中遥擲筆作之。其草書,亦復須篆勢、八分、古隸、相雜,亦不得急,令墨不入紙。若急作,意思淺薄,而筆即直過。惟有章草及章程行狎等,不用此勢,但用擊石波而已。其擊石波者,缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波,即鍾公《泰山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。夫書先須引八分、章草入隸字中,發人意氣,若直取俗字,則不能先發。予少學衛夫人書,將謂大能;及渡江北游名山,見李斯、曹喜等書,又之許下,見鍾繇、梁鵠書,又之洛下見蔡邕《石經》三體書,又於從兄洽處,見張昶《華岳碑》,始知學衛夫人書,徒費年月耳。遂改本師,仍於衆碑學習焉。(《王右軍集》)

 

晋王羲之書論

夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學無及之。大抵書須存思,余覽李斯等論筆勢,及鍾繇書,骨甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之。

夫書字貴平正安穏。先須用筆,有偃有仰,有敧有側有斜,或小或大,或長或短。凡作一字,或類篆籀,或似鵠頭;或如散隸,或近八分;或如蟲食木葉,或如水中科斗;或如壯士佩劒,或似婦女纖麗。欲書先搆筋力,然後裝束,必注意詳雅起發,緜密疎闊相間。每作一點,必須懸手作之,或作一波,抑而後曳。每作一字,須用數種意,或横畫似八分,而發如篆籀;或豎牽如深林之喬木,而屈折如鋼鈎,或上尖如枯稈,或下細若鍼芒;或轉側之勞似飛鳥空墜,或稜側之形如流水激來。作一字,横豎相向;作一行明媚相成。第一須存筋藏鋒,滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成,無使豪露浮怯,舉新筆爽爽若神,即不求於點畫瑕玷也。爲一字,數體俱入。若作一紙之書,須字字意别,勿使相同,若書虚紙,用强筆;若書强紙,用弱筆。强弱不等,則蹉跌不入。凡書貴乎沈靜,令意在筆前,字居心後,未作之始,結思成矣。仍下筆不用急,故須遲,何也?筆是將軍,故須遲重,心欲急不宜遲,何也?心是箭鋒,箭不欲遲,遲則中物不入。夫字有緩急,一字之中,何者有緩急?止如‘烏’字,下手一點,點須急,横直即須遲,欲‘烏’之脚急,斯乃取形勢也。每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。若直筆急牽裹,此暫視似書,久味無力。仍須用筆著墨,下過三分,不得深浸,毛弱無力。墨用松節同研,久久不動彌佳矣。(《墨池編》)

 

晋王羲之筆勢論十二章并序

告汝子敬;吾察汝書性過人,仍未閑規矩。父不親教,自古有之。今述《筆勢論》一篇,開汝之悟。凡斯字勢,猶有十二章,章有指歸。定其模楷,詳其舛謬,撮其要寔,録此便宜。或變體處多,罕臻其本;轉筆處衆,莫識其源,懸針垂露之蹤,難爲體制;揚波騰氣之勢,足可迷人。故辨其由,堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇,貽爾藏之,勿播於外,緘之祕之,不可示知諸友。窮研篆籀,功省而易成,纂集精專,形彰而勢顯。存意學者,兩月可見其功;天性靈者,百日亦知其本。此之筆論,可謂家寳家珍,學而祕之,世有名譽。筆削久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃思,考諸規矩,存其要略,以爲斯論。初成之時,同學張伯英欲求見之,吾詐云失矣,蓋自祕之,甚不苟傳也。

 

創臨章第一

夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者兵甲也,水硯者城池也,本領者將軍也,心意者副將也,結搆者謀策也,颺筆者吉凶也,出入者號令也,屈折者殺戮也,點畫者磊落也,戈斾者斬斫也,放縱者快利也,著筆者調和也,頭角者蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢,一徧正脚手,二徧少得形勢,三徧微微似本,四徧加其遒潤,五徧兼加抽拔。如其生澀,不可便休,兩行三行,創臨惟取滑健,不得計其徧數也。

 

啓心章第二

夫欲學書之法,先乾研墨,凝神靜慮,預想字形大小、偃仰、平直,振動則筋脈相連,意在筆前,然後作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前後齊平,此不是書,但得其點畫耳。昔宋翼常作是書,繇乃叱之,遂三年不敢見繇,即潛心改迹,每作一波,常三過折;每作一點,常隱鋒而爲之;每作一横畫,如列陣之排雲;每作一戈,如百鈞之弩發;每作一點,如危峰之墜石,屈折如鋼鈎;每作一牽,如萬歳之枯藤;每作一放縱,如足行之趨驟,狀如驚蛇之透水,激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒,謂其妙也;若鸞鳳之徘徊,言其勇也。擺撥似驚雷掣電,此乃飛空妙密,頃刻沈浮,統攝鏗鏘,啓發厥意。能使昏迷之輩,漸覺勝心,博識之,流顯然開朗。

 

視形章第三

視形象體,變貌猶同,逐勢瞻顔,高低有趣。分均點畫,遠近相須;播布研精,調和筆墨。鋒纖往來,疎密相附,鐵點銀鈎,方圓周整。起筆下筆,忖度尋思,引説縱由,永傳今古。智者榮身益世,方懷浸潤之深;愚者不俟佳談,如暗塵之視錦。生而知之發憤,學而悟者忘餐。此乃妙中增妙,新中更新。金書錦字,本領爲先,盡説安危,務以平穩爲本。分間布白,上下齊平,均其體制,大小尤難。大字促之貴小,小字寛之貴大,自然寛狹得所,不失其宜。横則正,如孤舟之横江渚;豎則直,若春筍之抽寒谷。

 

説點章第四

夫著點皆磊磊似大石之當衢,或如蹲鴟,或如科斗,或如瓜瓣,或如栗子,存若鶚口,尖如鼠屎。如斯之類,各稟其儀,但獲少多,學者開悟。

 

處戈章第五

夫研戈之法,落竿峩峩,如長松之倚溪谷,似欲倒也,復似百鈞之弩初張。處其戈意,妙理難窮。放似弓張箭發,收似虎鬬

龍躍,直如臨谷之勁松,曲類懸鈎之釣水。稜層切於雲漢,倒載隕於山崖。天門騰而地户躍,四海謐而五岳封,玉燭明而日月敝,繡綵亂而錦紋翻。

 

健壯章第六

夫以屈脚之法,彎彎如角弓之張,‘烏’、‘焉’、‘爲’、‘鳥’之類是也。立人之法,如烏之在柱首,‘彳’、‘亻’之類是也。踠脚之法,如壯士之屈臂,‘鳳’、‘飛’、‘凡’、‘氣’之例是也。急引急牽,如雲中之掣電,‘日’、‘月’、‘目’、‘因’之例是也。踠脚NFEE9斡,上捺下撚,終始轉折,悉令和韻,勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力,視筆取勢。行中廓落,如勇士伸鈎,方剛對敵,麒麟鬬角,虎湊龍牙,筋節拏拳,勇身精健,放法如此,書進有功也。牽引深妙,皎在目前,發動精神,提撕志意,NFEE9剔精思,祕不可傳。夫作右邊折角,疾牽下微開,左畔斡轉,令取登對,勿使腰中傷慢。視筆取勢,直截向下,趨義常存,無不醒悟。

 

教悟章第七

凡字處其中畫之法,皆不得倒其左右,右相復宜麤於左畔,横貴乎纖,豎貴乎麤。分間布白,遠近宜均,上下得所,自然平穩。當須递相掩蓋,不可孤露形影及出其牙鋒,展轉翻筆之處,即宜察而用之。

 

觀彩章第八

夫臨文用筆之法,復有數勢,并悉不同。或有藏鋒者大,藏鋒在於腹内而起。側筆之乏,亦不宜抽細而且緊。押筆者入,從腹起而押之。又云:利道而牽,押即合也。結筆者撮,漸次相就,必始然矣。參乎妙理,察其徑趨。憩筆者俟失,憩筆之勢,視其長短,俟失,右脚須欠也。息筆者逼逐,息止之勢向上,久久而緊抽也。蹙筆者將,蹙,即捺角也;將,謂劣盡也。緩下筆,要得所,不宜長不宜短。戰筆者合,戰,陣也;合,叶也。緩不宜長及短也。厥筆者成機,促抽上勿使傷長。厥謂其美者,視形勢成機,是臨事而成最妙處。帶筆者盡,細抽勿賒也。帶是回轉走入之類,裝束身體,字含鮮潔,起下筆之勢,法有輕重也。盡爲其著而復反筆抽之。翻筆者先然,翻轉筆勢,急而疾也,亦不宜長腰短項。疊筆者時劣,緩不宜長。起筆者不下,於腹内舉,勿使露筆,起止取勢,令不失節。打筆者廣度。打廣而就狹,廣謂快健,又不宜遲及補也。

 

開要章第九

夫作字之勢,飭甚爲難,鋒銛來去之則,反覆還往之法,在乎精熟尋察,然後下筆。作丿字不宜遲,NFEE8不宜緩,而脚不宜賖,腹不宜促,又不宜斜角,不宜峻,不用作其稜角。二字合爲一體,并不宜闊。重不宜長,單不宜小,復不宜大,密勝乎疎,短勝乎長。

 

節制章第十

夫學書作字之體,須遵正法。字之形勢不得上寛下窄;如此則是頭輕尾重,不相勝任。不宜傷密,密則似疴瘵纏身;不舒展也。復不宜傷疎,疎則似溺水之禽;諸處傷慢。不宜傷長,長則似死蛇挂樹;腰肢無力。不宜傷短,短則似踏死蝦蟇。形醜而闊也。此乃大忌,可不慎歟!

 

察論章第十一

臨書安帖之方,至妙無窮。或有廻鸞返鵲之飾,變體則於行中;或有生成臨谷之戈,放龍牋於紙上。徹筆則鋒烟起雲,如萬劒之相成;落紙則椑楯施張,蹙踏江波之錦。若不端嚴手指,無以表記心靈,吾務斯道,廢寢忘餐,懸歷歳年,乃今稍稱矣。

 

譬成章第十二

凡學書之道,有多種焉。初業書要類乎本,緩筆定其形勢,忙則失其規矩。若擬目前要急之用,厥理難成,但取形質快健,手腕輕便,方員大小各不相犯,莫以字小易,而忙行筆勢;莫以字大難,而慢展豪頭。如是則筋骨不等,生死相混。儻一點失所,若美人之病一目;一畫失節,如壯士之折一肱。余《樂毅論》一本,書爲家寳,學此得成,自外咸就,勿以難學而自惰焉。(《書苑菁華》)

 

晋王羲之用筆賦

秦、漢、魏至今,隸書其惟鍾繇,草有黄綺、張芝,至於用筆神妙,不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱,擬形於翰墨也。辭云:何異人之挺發,精博善而含章。馳鳳門而獸據,浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉,揺春條而不長。飄飄遠逝,浴天池而頡頏;翺翔弄翮,淩輕宵而接行。詳其真體正作,高强勁實。方員窮金石之麗,纖麤盡凝脂之密。藏骨抱筋,含文包質。没没汩汩,若濛氾之落銀鈎;耀耀晞晞,狀扶桑之挂朝日。或有飄飄騁巧,其若自然;包羅羽客,總括神仙。季氏韜光,類隱龍而怡情;王喬脱屣,歘飛鳬而上征。或改變駐筆,破真成草,養德儼如,威而不猛。游絲斷而還續,龍鸞群而不争;髮指冠而眥裂,據純鈎而耿耿。忽瓜割兮互裂,復交結而成族;若長天之陣雲,如倒松之卧谷。時滔滔而東注,乍紐山兮暫塞。射雀目以施巧,拔長蛇兮盡力。草草眇眇,或連或絶,如花亂飛,遥空舞雪;時行時止,或卧或蹷,透嵩華兮不高,踰懸壑兮非越。信能經天緯地,毗助王猷,躭之翫之,功積山邱。吁嗟秀逸,萬代嘉休,顯允哲人,於今鮮儔。共六合而俱永,與兩曜而同流;鬱高峰兮偃蓋,如萬歳兮千秋。(《墨池編》)

 

晋王羲之記白雲先生書訣

天台紫真謂予曰:‘子雖至矣,而未善也。書之氣,必達乎道,同混元之理。七寳齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風神生。把筆抵鋒,肇乎本性。力員則潤,勢疾則澀;緊則勁,險則峻,内貴盈,外貴虚;起不孤,伏不寡;迴仰非近,背接非遠;望之惟逸,發之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣。’言訖,真隱子遂鐫石以爲陳迹。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。(《書苑菁華》)

 

晋王獻之自論書

臣獻之頓首,言今月十二日辰時,中使宣陛下睿旨,俯詢字學之由,仍賜臣玉璽,牋令臣小楷親疏以入。臣仰承帝命,密露天機,昧死有言,狂率待罪。臣年二十四隱林下,有飛鳥,左手持紙,右手持筆,惠臣五百七十九字。臣未經一周,形勢髣髴其書,文章不續,難以究識。後載周以兵寇充斥道路,修阻乞食,揚州市上一老母,姓沈字光姜,惠臣一餐,無以答其意,臣於匙面上作一夜字,令便市債近觀者三,遠觀者二,未經數日,遂獲千金。臣念父羲之字法,爲時第一,嘗有白雲先生書訣進於先帝御府,蒙眷奬過厚,錫予有加,而臣書畫不逮臣父,益慚愧。所有書訣謹别録一本,投進宸扆,伏乞機務,燕閒留神,披覽不勝萬幸,臣獻之頓首。(《飛鳥帖》)

 

齊王僧虔筆意贊

書之妙道,神彩爲上,形質次之,兼之者方可紹於古人。以斯言之,豈易多得?必使心忘於筆,手忘於書,心手達情,書不忘想,是謂求之不得,考之即彰。乃爲《筆意贊》曰:剡紙易墨。心員管直。漿深色濃,萬豪齊力。先臨《告誓》,次寫《黄庭》。骨豐肉潤,入妙通靈。努如直槊,勒若横釘。開張鳳翼,聳擢芝英,麤不爲重,細不爲輕。纖微向背,豪髮死生。工之盡矣,可擅時名。(《書苑菁華》)

 

陶隱居與梁武帝論書啓

奉旨,左右中書復稍有能者,惟周喜贊。夫以含心之荄,實俟夾鍾吐氣。今既自上體妙,爲下理用成工。每惟申鍾、王論於天下,進藝方興,所恨微臣沈朽,不能鑽仰高深,自懷歎慕。前奉神筆三紙,并今爲五,非但字字注目,乃畫畫抽心。日覺勁媚,轉不可説,以讐昔歳,不復相類,正此即爲楷式,何復多尋鍾、王。臣心本自敬重,今者彌增愛服,俯仰悦豫,不能自已。啓。適復蒙給二卷,伏覽褾帖,皆如聖旨。既不顯垂允少留,不敢久停。已就摹素者一段未畢,不赴今信。紙卷先已經有,兼多他雜,無所復取,亦請俟俱,了日奉送。兼此諸書,是篇章體,臣今不辨,復得修習。惟願細書,如《樂毅論》、《太師箴》例,依倣以寫經傳,永存冥顯中精要而已。

 

梁武帝答書

近二卷欲少留,差不爲異,紙卷是出裝書,既須見,前所以付耳。無正,可取僃于此。及欲更須細書,如論、箴例,逸少書無,甚極細書,《樂毅論》乃微麄健,恐非真迹。《大師箴》小復方媚,筆力過嫩,書體乖異。上二者已經至鑒,此外便無可付也。

 

陶隱居又啓

《樂毅論》愚心近甚疑似摹,而不敢輕言。今旨以爲非真,竊自信頗涉有悟,箴咏吟贊,過爲淪弱。許靖素段,遂蒙永給,仰銘矜奬,益無喻心。此書雖不在法例,而致用理均,背間細楷,兼復兩玩。先於都下,偶得飛白一卷,云是逸少好迹。臣不嘗别見,無以能辨。惟覺勢力驚絶,謹以上呈。於臣非用,脱可充閣。願仍以奉上臣,昔於馬澄處見逸少正書目録一卷,澄云:右軍《勸進》、《洛神賦》諸書十餘首,皆作今體,惟《急就章》二篇,古法緊細。近脱憶此語當是零落,已不復存。澄又云:帖注出裝者,皆擬賫諸王及朝士。臣近見三卷,首帖亦謂久已分,本不敢議此,正復希于三卷中一兩條,更得預出裝之例耳。天旨遂復頓給完卷,下情益深悚息。近初見卷題云,第二十三、四已欣其多。今者賜書,卷第遂至二百七十,惋訝無已。天府如海,非一瓶所汲,良用息心,前後都已蒙見大小五卷,於野拙之分,實已過幸。若非殊恩,豈可觖望。愚固本博涉,而不能精,昔患無書可看,乃願作主書令。史晩愛隸法,又羡典掌之人,常言人生數紀之内,識解不能周流天壤。區區惟充恣五欲,寔可恥愧。每以爲得,作才鬼亦當勝於頑仙,至今猶然,始欲翻然之。自無射以後,國政方殷,山心歉默,不敢復以閒虚塵觸。謹於此題事,故遂成煩黷,伏願聖慈,照録誠慊。

 

梁武帝又答書

又省《别疏》云:故當宜,微以著賞,此既勝事,雖風訓非嫌非嫌,然非所習,聊試略言。夫運筆,邪則無芒角,執手寛則書緩弱。點掣短則法擁腫,點掣長則法離凘。畫促則字勢横,畫疎則字形慢。拘則乏勢,放又少則。純骨無媚,純肉無力。少墨浮澀,多墨苯鈍。比竝皆然,任意所之,自然之理也。若抑揚得所,趣舍無違,值筆廉斷,觸勢峰鬱,揚波折節,中規合矩,分間下注,穠纎有方,肥痩相和,骨肉相稱,婉婉暖暖,視之不足,稜稜凜凜,常有生氣。適眼合心,便爲甲科,衆家可識,亦當復貫串耳;六義可工,亦當復繇習耳。一聞能持,一見能記,且古且今,不無其人,大抵爲論,終歸是習。程邈所以能變書體,爲之舊也。張芝所以能善書,工學之積也,既舊且積,方可以肆其談。吾少來乃至不能,嘗畫甲子,無論於篇紙,老而言之,亦復何謂。正足見嗤於當今,貽笑於後代,遂有獨冠之言,覽之背熱,隱真於是乎累真矣。此直一藝之工,非吾所謂勝事;此道心之塵,非吾所謂無欲也。

 

陶隱居又啟

二卷中有雜迹,謹疏注如别,恐未允愚衷,并竊所摹者亦以上呈。近十餘日,情慮悚悸,無寧涉事,遂至淹替,不宜復待。填畢,餘條并非用,惟《叔夜》、《威輦》二篇,是經書體式,追以單郭爲恨。伏按卷上,第數甚爲不少,前旨惟有四卷,此書似是宋元嘉中撰集。當繇自後,多致散失,逸少有名之迹,不過數首,《黄庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》,此等不審猶得存不?

第二十三卷,(今見有十二條在别紙)按此卷,是右軍書者,惟有八條。前《樂毅論》書,乃極勁利,而非甚用意,故頗有壞字。《太師箴》、《大雅吟》用意甚至,而更成小拘束,乃是書扇題屏風好體。其餘五片,無的可稱,‘臣濤言’一紙,此書乃不惡,而非右軍父子。不識誰人迹,又似是摹。‘給事黄門’一紙,‘治廉瀝’一紙,凡二篇并是謝安衛軍參軍任靖書。後又‘治廉瀝狸骨方’一紙,是子敬書,亦似摹迹。右四條,非右軍書。二十四卷,今見有二十一條在。按此卷,是右軍書者,惟有十一條,并非甚合迹,兼多漫抹,於摹處難復委曲。前‘黄初三年’一紙,是後人學右軍。‘繆襲告墓文’一紙,是許先生書。‘抱憂懷痛’一紙,是張澄書。‘五月十一日’一紙,是摹王珉書。被油。‘尚想黄綺’一紙、‘遂結滯’一紙,凡二篇并後人所學,甚拙惡。‘不復展’一紙,是子敬書。‘便復改月’一紙,是張翼書。‘五月十五日繇白’一紙,亦是王珉書。‘治刻方’一紙,是謝安書,右一十條,非右軍書。伏恐未垂許以區别,今謹上。許先生書、任靖書如别,比方即可知也。王珉、謝安、張澄、張翼書,公家應有。

 

梁武帝又答書

省區别諸書,良有精賞,所異所同所未可知悉可否耳。‘給事黄門’二紙,爲任靖書,觀所送靖書諸字相附。近彼二紙,靖書體解雜,便當非靖書。要復當以點畫波撆論,極諸家之致。此亦非可倉卒運於毫楮,且保拙守中也。許、任二迹,并摹者并付反。右三紙正書二十六日至,嗣公。

 

陶隱居又啟

啟:伏覽前書,用意雖止二六,而規矩必周,後字不出二百,亦褒貶大備。一言以蔽,便書情頓極,使元常老骨,更蒙榮造,子敬懦肌,不沈泉夜。逸少得進退其間,則玉科顯然可觀。若非聖證品析,恐愛附近習之風永遂淪迷矣。伯英既稱草聖,元常寔自隸絶,論旨所謂殆同璿璣神,寳曠世以來莫繼。斯理既明,諸畫虎之徒,當日就輟筆,反古歸真,方弘盛世。愚管見預聞,喜佩無届。比世皆高尚子敬,子敬元常繼以齊代,名實脱略,海内非惟不復知有元常,於逸少亦然。非排弃所可黜,涅而不緇,不過數紙。今奉此論,自舞自蹈,未足逞泄,冐願以所摹竊示洪遠、思曠,此二人皆是均思者,必當贊仰踴躍,有盈半之益。臣與洪遠雖不相識,從子詡,以學業往來,故因之有會。但既在閣,恐或已應聞知。摹者所採字,大小不甚均調,熟看乃尚可,恐筆意大殊,此篇方傳千載,故宜令迹隨名偕,老益增美,晩所奉三旨,伏循字迹,大覺勁密。竊恐既以言發意,意則應言,而手隨意運,筆與手會,故益得諧稱,下情歡仰,寳奉愈至。世論咸云江東無復鍾迹,常以歎息。比日竚望中原廓清,《太邱》之碑可就摹採。今論旨云,真迹雖少,可得而推。是猶有存者,不審可復幾字?既無出見理,冒願得工人摹填數行。脱蒙見此,寔爲過幸。又逸少學鍾,勢巧形密,勝於自運,不審此例復有幾紙?來旨以《黄庭》、《像讚》等諸文,可更有出給理?自運之迹,今不復希,請學鍾妙,仰惟殊恩。

 

梁武帝又答書

鍾書乃有一卷,傳以爲真,意謂悉是摹學,多不足論,有兩三行許似摹,微得鍾體。逸少學鍾,的可知。近有二十許首,此外字細畫短,多是鍾法。今始欲令人帖裝,未便得付來,月日有竟者,當遣送也。

 

陶隱居又啟

逸少自吴興以前,諸書猶爲未稱。凡厥好迹,皆是向在會稽時、永和十許年中者。從失郡告靈不仕以後,略不復自書,皆使此一人,世中不能别也。見其緩異,呼爲末年書,逸少亡後,子敬年十七、八,全放此人書,故遂成與之相似,今聖旨標題,足使衆識頓悟。於逸少,無復末年之譏。阮研,間近有一人學研書,遂不復可别。臣比郭摹所得,雖粗寫字形,而無復其用筆迹勢。不審前後諸卷,一兩條謹密者,可得在出裝之例?復蒙垂給至年末間不?此澤自天,直以啟審,非敢必覬。