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六藝之一錄卷十

金器款識十

周□敦

 

右高六寸五分,深四寸三分,口徑七寸,腹徑九寸五分,容八升一合,重十有二斤二兩。兩耳,有珥,三足,闕蓋。銘三十九字。按此器乃敦,而銘文謂之彝者,舉器之總名,故不言敦。必諸侯也,故祭及四世。蓋以古之諸侯有五廟、大夫有三廟,而《傳》言‘學士大夫則知尊祖’,謂過祖則無及矣。‘武伯’、‘龔伯’,以謚配字爲言,如文仲、穆伯之類。‘益公’、‘文公’,則言其爵,蓋不没其實也。如周有天下至於不窋、古公,亦或不以爵稱,又況於諸侯哉?《博古圖》

龔伯尊彝,臨江劉原父得於長安。制形類敦而大,其重若干,其容若干,附耳爲奇獸,口圜上周以回文,下畫爲雲氣。以《禮》考之,罍也,用之廟獻。其上列‘尊彝’,故刻銘以此。彝、尊自是二物,有彝則有舟,有尊則有罍,其制如此之之制。宗器自宜有序,則彝、尊、罍以次列矣,其銘曰‘彝尊’,舉其大也。《傳》曰‘彝、卣、罍,器也’,又曰‘彝爲上,尊、卣爲中,罍爲下,形如壺,大受一斛’,但此器亡其尊、彝,惟罍存耳。考於《禮書》,犧、象、著、壺、大、山,此尊也;雞、鳥、斝、黄、虎、蜼,此彝也。若罍,則一矣。其制皆爲雲靁狀,其上飾以‘回’,下飾以‘雲’,‘回’爲古文‘靁’字。故以雞彝盛明水,以鳥彝盛鬱鬯,以犧尊盛醴齊。宗廟七獻,二祼爲奠不飲,朝踐尸飲五,獻卿;即天子與上公同九獻,二祼爲奠,則尸飲七,可以獻諸臣;故子男則五獻,是尸飲三,可以獻卿大夫;士三獻,無二祼,直有酳音印尸三獻。故王酳尸,因朝踐之尊醴齊;后酳尸,因饋獻之尊盎齊。其臣卑,尸酢賓長,即用罍尊。《禮》曰:‘廟堂之上,罍尊在阼,犧尊在西。’然則古人自以罍、彝、尊同名,蓋相序以成禮也。古廷設罍,諸臣所酢,人君以黄金飾尊,大二石金飾口耳,其自諸侯、卿大夫,則無金飾也。《韓子》曰:‘罍,大器。天子以玉,諸侯、大夫皆以金,士以梓。’其説雖異,然今世所見惟銅,則其説或可信。龔伯尊彝考於《禮》,則大夫制也。其稱‘蓋當作益公’,原父以爲非謚所見,且古文‘益’作坎卦,自隸書始變,而今文或異,然古謚音益爲‘益’,自當以古文定也。‘’,顧野王曰‘大也,乙憲翻’,篆文‘’與‘願’同,古文作‘醜’,自當從篆。《廣川書跋》

周毛父敦

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右高五寸二分,深四寸,口徑五寸六分,腹徑七寸三分,容四升九合,重四斤九兩。兩耳,有珥,三足,闕蓋。銘四十七字。曰‘大室’,大室,廟中之室,言‘大’以别其次者,如魯有世室是也。戠敦云‘王格于大室’,牧敦曰‘格大室’,蓋周之時受四方諸侯之朝必于其廟,示不敢專耳,《詩》言‘嗣王朝于廟’者是也,是廟皆謂室也。曰‘毛父’,則史稱‘武王克商,毛叔奉明水’,蓋史稱‘叔’者字也,《春秋》書‘毛伯’者爵也。敦亦云‘毛伯内門立中庭佑’,則毛父其人歟?以古者始字之曰伯仲,及其德邵則又言父焉。若夫言‘内史册命’者,以内史凡命諸侯及孤卿大夫,則册命之耳。《博古圖》

右井伯敦。銘云:‘惟六月既生霸戊戌旦,王格于大室,師某父即位,井伯右,内史册命錫赤芾。對揚王休,用作寳敦,其萬年子子孫孫其永寳用。’古器銘文難盡通,故時有斷續不可次第處。今此銘四十餘字,所不識者一字而已師下一字不可識。因并載其語。按《左氏春秋傳》有井伯,然古人姓名或有同者,未可知也。《金石録》