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六藝之一録卷一百六十八

法帖論述三十八

千字文

《梁書》言:武帝得王羲之所書《千字》,命周興嗣以韻次之。今官法帖有漢章帝所書百餘字,其言有‘海鹹河淡’之類,盖前世學書者多爲此語,不獨始於羲之也。(《集古録》)

《跋章草千字文》云:集書家定爲漢章帝書,謬矣。章草,言可以通章奏耳。《千字》乃周興嗣取右軍帖中所有字作韻語,章帝時那得有之?疑只是蕭子雲書之最得意者。(《山谷集》)

 

羲之千文

右楮紙書,字筆力圓熟,在宣州觀察支使王詵處,故相珪之姪。謬題‘賀知章書’四字於韻下,非也。(《寳章待訪録》)

 

蕭子雲草書千文(《宣和書譜》)

梁蕭子雲啟云:‘臣子雲奉敕,使臣寫《千字文》,今已上呈。’(《法書要録》)

 

陳僧智永書千字文

右《千字文》,今流俗多傳此本,爲浮屠智永書。考其字畫,時時有筆法不類者雜於其間,疑其石有亡缺,後人妄補足之。雖識者覧之,可以自擇,然終汨其真,遂去其二百六十五字。其文既無所取,而世復多有。所佳者字爾,故輒去其僞者,不以文不足爲嫌也。蔡君謨今世知書者,猶云未能盡善也。(《集古録》)

永禪師欲存王氏典型,以爲百家法祖,故舉用舊法,非不能出新意、求變態也。然其意已逸於繩墨之外矣,云下歐虞,殆非至論。若復疑其臨放者,又在此論下矣。(《東坡集》)

智永《千文》,唐粉蠟紙搨書。内一幅麻紙是真蹟,末後一幅上有雙鈎摹字,與《歸田賦》同意也,料是將真蹟一卷,各以一幅真蹟在中,搨爲數十軸,若無鈎填二字,固難辨也。是賈安國物作潤筆送王荊公,其弟安國得之。今在葉濤處,安國壻也。有古跋云:‘契闊艱難,不敢失墜。’學歐陽詢行體。(米芾《書史》)

右唐粉蠟紙搨書,有古跋云:‘契闊艱難,不敢失墜。’信好事也。在前國子直講楊褒處,得於外舅王安國。某元豐五年過金陵見之,内二真字雙鈎填者,然人猶未信爲搨焉。(《海岳題跋》)

右楮紙書唐人臨寫,在宣德郎陳幵處,恭公姪。作梵夾册,雖非真蹟,圓活逼真,今已罕得。某嘗三閲。(《海岳題跋》)

智永《千文》半卷。右黄麻紙唐人臨書,在刑部尚書丹陽蘇頌處。(《寳章待訪録》)

智永搨梁所集《千字》至八百本,江淮諸寺各畱其一。至唐而見於時者雖衆,然真僞并出,藏書者已病其難得也。觀右軍書,記永和世謂默符聖典,有鄉背之宜,而智永取名謂潛印玄縱,盡其家法,故側勒弩踢策掠啄磔雖盡其法度,而縱擒緩急,自出法度外。若泰豆之御進復履繩,旋曲中規,取道致遠,氣力有餘。此豈可求於書儈畫販而論真僞耶?《千字》其初本得右軍遺書,梁武世嘗令殷鐵石搨一千字,每字一紙,雜碎無序。因命周興嗣次爲韻語,當其成時,一夕鬚鬢盡白,謂心力盡於此書。當時甚重其書,詔令蕭子雲寫進。而後世以書名者,率作《千字》,以爲體制盡備,可以見其筆力。然非書得成法者,亦不能盡工也。楊文公謂‘敇’當爲梁字本,後人作草書筆畫,轉移誤耳,陳時朝廷命令未加敕字。其説誠然,知爲字謬也。(《廣川書跋》)

智永《千文》五百字,唐詢於吴中得唐人摹本,自改‘得能莫忘’以下不成文真草共四百七十七字。後有褚遂良字。嘉祐八年,青州益都令張稚圭立石,在益都縣。(《復齋碑録》)

智永真草《千文》,舊有石刻,今閣老長沙公所藏,乃其真蹟。較之石本,字大而肥,氣韻飛動,優入神品,爲天下法書第一。穆辱遊公門,公嘗示穆《清明上河圖》,繼復出此。一日之間,獲觀二妙,何其幸歟,何其幸歟!(《寓意編》)

智永真草《千文》,崔生所藏真蹟,薛嗣昌刻之長安漕司者,翻本尚完好,但太瘦生,且波發處多有可恨。此紙晩得之徽人汪生,是棗本耳,而肥。以長安石本較之,不啻江妃之望玉環也。刻手工拙,固如此哉?今智永《千文》獨推史家碑,疑此即是也。(《弇州續藁》)

金華宋景濂《智永真草千文跋尾》云:梁武帝欲學書,命殷鐵石於二王帖中選取千文,復召周興嗣次韻,一夕而成,鬚髮爲白。此事最無可疑。王著於淳化中摹勒諸帖上石,見帖中所書‘海鹹河淡’等字,又謂爲章草之宗,遂誤指爲漢章帝所作者,固不足責。後村劉克莊乃宏博之士,何爲承著之謬而謂《千文》實始於漢耶?克莊姑置之,歐陽文忠公名世大儒,其撰《集古録》,跋尾亦謂法帖有漢章帝所書百餘字,其言有‘海鹹河淡’之語,盖前世學者,多爲此語,不獨始於羲之。抑又何耶?非米南宫、黄長睿力詆之,新學諸生,未必不爲其所惑。余久憤於中,因題智永所書《千文》,故特表而出之。智永名法極,羲之七世孫,字畫之佳,則有不待贊也。(《格古要論》)

智永書《千文》,一行真,一行草,末有大觀己丑薛嗣昌記。今在陜西西安府學。(《格古要論》)

 

唐歐陽詢千文

右率更令所書《千文》,楊補之家藏本。書家以分行布白謂之九宫,元人作書經云‘《黄庭》有六分九宫,《曹娥》有四分九宫’是也。今觀信本《千文》,真有完字具於胸中,若搆凌雲臺,一一皆劑而成者。米南宫評其真書到内史,信矣。此本爲楊補之家藏,勒其全文,欲學書先定間架,然後縱横跌宕,惟變所適也。(《書畫眼》)

 

唐虞世南千文

聞曾家所藏虞帖,未曾見。但前軰寫《千文》,如智永軰,不正即草,未有以行書寫者。世有歐率更行書《千文》一卷,乃是集其字爲之者,未知此虞本如何,須他日見乃可辨真否也。(《東觀餘論》)

 

千文後虞世南書

右虞世南所書,言不成文,乃信筆偶然耳。其字畫精妙,平生所書碑刻多矣,皆莫及也。豈矜持與不用意,便有優劣耶?(《集古録》)

《千字文》智永書碑末,有虞世南小楷七十八字。(《金石略》)

 

唐褚遂良千文

褚遂良書見於石刻者甚鮮,况其真蹟乎。今觀所書《千文》,柔勁險媚,真如鐵綫縈結而成。或者評爲柳誠懸所臨,褚書似則似矣,其入神處,恐非誠懸所至也。(《宋學士集》)

 

唐趙模摹集晋人千文

趙供奉所書《千文》,如謹飭士,不敢毫髮自縱在繩束外,至今見者爲之歛衽退歩。及觀困學翁跋,則如神龍天馬,殆不可覊。其間法度,出於自然。噫!此筆亦不可多得矣,我軰何敢仰望下風?因乘興效顰,值子玉《千文》卷録以還。延祐庚申夏五玉霄滕賓拜手。(《珊瑚網》)

右内率府録事參軍趙模集右軍行書爲《千文》。模在唐有能書名,嘗與韓政、諸葛貞、馮承素等奉敇臨摹《蘭亭》,逮今猶有存者。予於秘府頗見之,最喜其善用筆,而正鋒恒在畫中,所以度越諸人也歟。此本係鮮于奉常家藏者,神采尤沉著不露,可寳也。(《宋學士集》)

晋人之書,見於今日者,大抵石刻耳。如趙公去晋未遠,其所摹集,多余平生所未見者,固宜。盖褒鄂已没,庶幾見其英姿颯爽於縑素間者,曹將軍之功也。明古其謹藏。(《匏翁家藏集》)

 

唐裴行儉草書千文(《宣和書譜》)

 

唐陸東之千文

陸柬之當唐太宗、高宗之朝,故書《千文》,闕‘淵明治’三字。少學書於其舅虞世南,晩乃學二王法,故體象與世南殊不類。張懷瓘謂一覽未察,沉研始精,則王虞神氣、柬之筆下,爲可分矣。(《松隱集》)

 

唐歐陽通行書千文(《宣和書譜》)

 

唐孫過庭行書千文

右衛胄曹參軍孫過庭字虔禮,唐垂拱時人,草書專學二王。余初得郭仲微所藏《千文》一軸,筆勢遒勁,雖覺不甚飄逸,然比之永師所作,則過庭已爲奔放矣。而竇臮謂過庭之書,千紙一類,一字萬同,余固已深疑此語。既而復獲此書,研窮之久,視其興合之作,當不减王家父子。至其縱任優游之處,仍造於疎,此又非臮所能知也。顔魯公《與夫人書》今亦在吾家,皆蘇子由吉祥閣所見,因復記之。保寧賜第王詵晋卿。(《珊瑚網》)

昔人評孫書謂千字一律,如風偃草,盖輕之也。余謂《書譜》雖運筆爛熟,而中藏軌法,故自森然。頃用卿出《千文》真蹟,觀之尤可以見晋人用筆之意。禪門所稱不求法脱,不爲法縛者,非入三昩者殆不能辦此。用卿其永寳之。(《金薤琳琅》)

孫虔禮《千文》真蹟,吴謇叔所藏。首有乾卦圖印,則宋禁中物。中有趙魏國大雅印,鈐縫又江表黄琳等印,盖皆收藏家。虔禮書法有名於唐,所傳有《千文》。《書譜》但見石刻而已,今觀《千文》真蹟,出入規矩,姿態横生,如蛟龍之不可方物,似從右軍、大令换骨來,視宋元人,遠隔幾弱水三千矣。内‘孔懷’二字倒,‘切磨’下缺至‘承’字,‘桓公匡合’,‘桓’字作齊。余素不善草,愧未嘗學。三復此卷,見其筆勢飛動,有游刄弄丸之妙,不覺心折。《書譜》真蹟儻在天壤間,又不知終能寓目否?謇叔名士諤,余友人康虞之子。時萬歷乙巳夏四月上澣日,寓溪南吴氏翠帶樓跋。(馮夢楨《快雪堂集》。)

此孫過庭真蹟也。觀其結字,猶存漢魏間法,盖得之章草爲多,即永師《千文》亦爾。乃知作楷書,必自八分、大篆,沿流討源,見過於師,方堪傳授。學過庭者,又自右軍求之可也。(《畫禪室隨筆》)

 

唐鍾紹京書千文

唐越國公鍾紹京書《千文》,筆勢圓勁,在丞相恭公孫陳并處,今爲宗室令穰所購。諸貴人皆題作智永,余騐出唐諱闕筆,及以《徧學寺碑》對之,更無少異。大年於是書剪去諸人跋,余始跋之。(米芾《書史》)

 

賀知章草書千文五(《宣和書譜》)

 

唐張旭千字文

張長史書《智雍廳壁記》,楷法妙天下,故又作草。如寺僧懷素草工瘦,而長史草工肥,瘦硬易作,肥勁難得也。(《山谷集》)

長史於書天也,其假筆墨而有見者,是得其全而加之手爾。豈知曲直法度,自成斵削間耶?觀其書者,如九方臯見馬,不可求於形似之間也。方其酒酣興來,得於會意,時不知筆墨之非也,忘乎書者也。反而内觀,龍蛇大小,絡結胸中,暴暴乎乘雲霧而迅起,盲風異雨,驚雷激電,變怪雜出,氣蒸煙合,倐忽萬里。則放乎前者皆書也,豈初有見於毫素哉?彼其全乎神者也。至於風止雲息,變怪隱藏,循視其蹟,更無徑轍時一毫不得誤矣。是昔之昭然者已喪故耶?(《廣川書跋》)

始觀張旭所書《千字文》,至‘母圖隸散’等字,怪逸過甚,好事者以長史喜狂書,故效其蹟。及反覆徐觀,至‘雁門雲亭,愚蒙瞻仰’等字,與後題月日,則雄隱軒舉,槎枿絲縷,千狀萬變,雖左馳右騖,而不離繩矩之内。猶縱風鳶者,翔戾於空,隨風上下,而綸常在手;擊劍者交光飛刄,歘忽若神,而器不離身。駐目視之,若龍鸞飛騰,然後知其真長史書,而不虚得名矣。世人觀之者,不知其所以好者在此,但觀其怪奇,從而效之,失其指矣。昔之聖人,縱心而不踰規矩,妄行而蹈乎大方,亦猶是也。嘗觀莊周書,其自謂謬悠,荒唐而無端涯然,觀其論度數形名之際,大儒宗工,有所不及,其道之所以無爲而無不爲矣。於戲!觀旭書,尚其怪而不知入規矩;讀《莊子》,知其放曠而不知其入律,皆非二子之鍾期也。(《東觀餘論》)

張長史《千文》三帖,真蹟在錢塘唐坰處,摹石乃李師中也,洛陽人。(《寳章待訪録》)

唐張旭草書《千文》,方二三寸,極佳,今亡缺過半。在陜西西安府學。(《格古要論》)

 

唐李陽冰篆千字

陽冰於書,授法張旭。世疑長史遊於顛冥之地,所以離遁繩墨而自放者也,豈有蹟可求哉?觀陽冰此帖,得書法三昩,雖規合矩應,不遁方圜,至其神明合離,殆無蹊徑可蹈而循。固知與長史異者,形蹟之間也。書家以法相授,其律甚嚴,非心融神會,未嘗以付。始求於法,不參流動,如羚羊掛角,更無聲蹟;逮其遊於法之外,斯可語成法矣。(《廣川書跋》)

唐開元中李陽冰篆書《千文》,今在陜西西安府學。(《格古要論》)

 

唐柳公權書千文

張長史草書以雄放名,而魯公謂其模楷精詳,最爲真正。乃知真生行,行生草,固有徵也。解使君家藏柳書《千文》,予雖未能必其然,然筆勢雄放,而法度精密,如造父王良,馭八駿,駕輕車,馳驟萬里,其進退曲折,未嘗不由規矩,豈非書家之傑然者耶?亦恐歐虞禇薛,未必能辦此耳。(《益公題跋》)

 

唐唐元度篆書千文(《宣和書譜》)

 

唐于僧翰八分書千文(《宣和書譜》)

 

唐辯才弟子草書千文(《寳章待訪録》)

右黄麻書,在龍圖閣直學士吴郡滕元發處,滕以爲智永書。某閲其前空兩‘才’字全不書,固以疑之;後復空‘永’字,遂定爲辯才弟子所,書故特闕其祖師二名耳。(《寳章待訪録》)

 

唐釋懷素千文(歐文忠公跋已見《書譜》)

右絹書真蹟在蘇波處,沈遘刻版本是也。(《寳章待訪録》)

唐僧懷素草書《千文》大小三種,大者極佳,小者字頗促,在陜西西安府學内。(《格古要論》)

藏真此卷,歐陽文忠公家物,後有公跋語,與《集古録》所載同。内缺百四十一字,文徵仲太史手補之,亦僅虎賁之似耳。藏真書雖從二張草聖中來,而結法極緊密,微有不可識者,或從心時波磔不應手也。此卷字字欲仙,筆筆欲飛,是行世第一本。由文忠而歷王文恪家,轉入余手,爲拈出,差不爲負矣。公瑕敘其由來甚詳,且謂不讓吾家河南《哀册》,或以爲知言云。(《弇州山人稿》)

唐釋懷素絹本草書《千文》真蹟,舊藏嘉興姚公綬家。公綬所藏法書甚多,嘗自詡此卷爲第一云,一字直一金,故當時目爲千金帖。公綬没,石田先生屢遣人物色之,不可得。後復流傳數家,皆不賞識。嘉靖丁亥人日,忽有持示者,余展卷驚歎,恍然若失者累日。因傾貲購得之。按米元章《書史》及《寳章待訪録》俱藏有懷素絹本《千文》,云沈遘所刻板本是也。今板本不傳,未知即是元章所見者否。而《宣和書譜》載有懷素《千文》四,此卷後有政和、宣和三璽,而贉尾繭紙中有一‘内府圖書’之印,盖即當時四卷中之一也。又譜序稱素晩年所書,評者謂與張芝逐鹿,且云比其少作有加無已。今觀此卷,筆法謹密,字字用意,脱去狂怪怒張之習,而專趨於平淡古雅。其後題云:‘貞元十五年六月十七日,於零陵書。時六十有二。’正其晩年之作也。此卷共用黄素八方,每交接處以‘漢軍司印’鉗記,而書名及題年月處亦以是印印之。且素理精密,墨蹟如新,真希世之寳也。是歲冬十一月二十五日,文嘉休承識。(《停雲館帖》)

余家有懷素《千文》真蹟,僅九百字,飛動奇逸,爲諸法書冠。今得豫章宗侯所藏絹素《千文》,閲之圓熟豐美,又自具一種姿態。大要從山陰派中來,而間有李懷琳、孫過庭結法。或以素生平遒放疑之,當是種芭蕉,濃瀋染葉時筆,不然,恐亦非周越高閑軰所辦也。吾兩家其善有之,斗女間雙紫氣,不在干將莫邪矣。(《弇州山人稿》)

余雅好懷素草書,時從搨本摹繪其形神,端倪其變化,終莫能得之。已從朱司成象玄聞有《千文》真蹟在司成姻家姑蘇陸氏,欲往索觀,弗果。然好事者以余良好之,從覔贗本進,余覧輒棄去,冀遇其真焉。至是仕浙,右轄王元美以參藩來,出所擕諸玩示余,而終及此卷,稍葆笥秘之,期三日而後發。余病弗能往也,元美乃遺余。廨中竟日披對,如握驪珠,不忍釋手。其點畫變態,意匠縱横,初若漫不經思;而動遵鉶範,契合化工,有不可名言其妙者。余爲霍然而起,信古今名品,固自有真,宜秘弗輕發。而不知司成云陸氏之藏,與之更誰雄長也?覧已志之。(莫如忠《崇蘭館集》)

 

唐釋高閑千字文

閑之書,不多存於世。其學出張顛,在唐得名甚顯。韓退之嘗謂張旭喜怒憂悲,必於書發之,故能變化若鬼神。旭之書,其初豈能無是哉?其進於知者日益遠矣,指與物化而心稽喪矣,縱横振發,超忽滅没,忽乎出於前者,若雨雪霜雹、雷轟電激。方其時,豈復知喜怒憂悲而求以發之耶?觀閑書者,知隨歩置履於旭之境矣。彼投蹟無差者,豈復循已棄之轍跡,而求致之哉?正善學旭者也。(《廣川書跋》)

右楮紙真蹟,在承議郎李熙處。(《寳章待訪録》)

唐僧多能書,如高閑其一人也。閑又得韓昌黎文,其名益顯,盖縑素易壞,不必傳世,惟載之名人之文,則傳也久。觀懷素《自敘》,多援士大夫語,可見閑之書。予特見此知書者,必能見之。(《匏翁家藏集》)

 

唐釋元雅二體千字文

釋元雅不見於傳,好古,喜學於蝌斗、小篆,各爲《千文》,以隸書識其側。其科斗、小篆,筆意淳古,而隸書復灑然不惡,亦不謬於用心也。且隸書生於篆,而篆法又祖科斗,推本而言,則字字固有源流,不容妄作。元雅者既以隸而求篆,又縁篆而作科斗,則其知所本矣。復於每體各爲《千文》,則又見所學進修而該備歟。初,梁武帝得羲之《千字》,令周興嗣次之,自爾書家每以字爲程課。如智永草《千文》,多至於八百本,其説謂學者以千字經心,則自應手和心得,可與入道。若至八百本之多,則定足以垂後。然唯知書者,然後能道此。若元雅者,亦有於是。(《宣和書譜》)

 

釋亞栖草書千文

釋亞栖,洛陽人也。經律之餘,喜作字,得張顛筆意。每論張顛云:‘世徒知張之顛,而不知實非顛也。觀其自謂吾書不大不小,得其中道,若飛鳥出林,驚蛇入草,則果顛也耶?’此亞栖所以獨得,而世俗未必知也。觀其《謝真人帖》與草書《千文》,其所謂顛者歟?(《宣和書譜》)

 

NFDD7光草書千文(《宣和書譜》)

 

唐釋貫休草書千文

釋貫休作字奇崛,至草書益勝,嶃峻之狀可以想見。其人喜書《千文》,世多傳其本,雖不可以比跡智永,要自不凡

 

唐釋文楚草書千文

釋文楚性樂岑寂,惟喜作草書,學智永法,顛沛造次,不忘於懷。久而擺脱舊習,有自得之趣。在元和間,所書《千文》,落筆輕清,無一點俗氣,飄飄若飛雲之映素月,一見使人泠然有物外之興。豈其書足以洗人之心如是耶?(《宣和書譜》)

 

唐釋夢龜草書千文二,又臨張顛千文(《宣和書譜》)

 

南唐王文秉小篆千字文

右小篆《千字文》者,江南人王文秉書其後,題云‘大唐庚申歲’者,乃建隆元年也。僞唐李煜自周師取淮南,畫江爲界以稱臣,遂削去年號,奉周正朔。然世宗特許其稱帝,故文秉猶稱唐而不書年號,直云庚申歲也。文秉在江南,篆書遠過徐鉉,而鉉以文學名重當時,文秉人罕知者,學者皆云鉉筆雖未工,而有字學,一點一畫,皆有法也;文秉所書獨余集録屢得之。此本得於太學楊君南仲。(《集古録》)

 

宋徐鉉篆書千文

此宋右散騎常侍、邠州行軍司馬徐鉉鼎臣篆書《千文》,宋壽皇以賜魏僕射杞者,後有諸名賢題跋。按騎省篆法,朱長文肩之妙品,以爲能繼李秘監絶學於喪亂之餘。其行筆點畫,皆精嚴有法度。今此《千文》,雖未敢謂得岐陽、嶧山之袐,而螺匾隱然,文武兼濟,其爲真蹟無疑。獨壽皇稱賜尚書左僕射、同中書門下平章事魏杞,而係載淳熙,考之,杞以乾道二年十二月拜右僕射、同中書門下平章事,至三年十一月而罷,八年改左右僕射,爲左右丞相,明年爲淳熙改元,以後固無所謂左僕射。而杞於其時已卒,未嘗爲左僕射也。得非好事者爲畫蛇之足耶?老謬多遺忘,聊記所聞於後,俟真賞者鑒定。(《弇州續藁》)

 

宋李建中書千文

西臺書世不多見,此卷《千文》結體遒媚,行筆醇古,存風骨於肥厚之内。按黄文節公庭堅評西臺書肥不剰肉,如美女豐肌而神氣清秀,又謂其字中有筆,如禪家句中有律。今觀此書,信不誣也。惟是題名爲隱語,或以爲疑。然宋元題識,數人皆極稱賞,而所謂‘柱史裔孫’者,固寓李姓其間也,此其事雖不可考,要之爲西臺書無疑。其中敬、殷、匡、恒字皆有闕筆,盖翼、宣、藝、真四廟諱也。建中真宗時人,故所諱止此。然玄朗字,真廟以之事神,尤所深禁,而不避者,盖祥符五年始上聖祖尊號,詔天下不得斥犯二字,而此景德二年書,寔前五年也。鄒君光懋世寳此卷,余借畱齋中數月,因題而歸之。(《甫田集》)

 

宋周越草書千文(《宣和書譜》)

 

宋宋綬楷書千文

天聖明道間,章獻明肅后聞綬書名,乃命楷書《千文》,以規仁祖。今綬所書《千文》,實天章閣所藏之書也。其後佐我仁祖,以參大政,亦基於此。(《宣和書譜》)

宋宣獻公名綬,字公垂,楷法爲宋初第一,極得《黄庭經》、《樂毅論》遺法。長洲黄氏藏其小楷《千文》一卷,原係宋潛溪故物,即天章閣所貯舊本也。按《宣和書譜》稱其筆法清癯而不纎弱,輕活秀潤,在李建中之上,殆非過許云。(《清河書畫舫》)

 

宋李唐卿篆書千文

學書在法,而其妙在人。法可以人人而傳,而妙必其胸中之所獨得。書工筆史,竭精神於日夜,盡得古人點畫之法而模之,濃纎横斜,毫髮必似,而古人之妙處已亡。妙不在於法也。而謝侯所藏幅紙書《千字文》特奇巧,圓方不失,而飛揚自如,過其流軰遠甚,盖一時絶藝也。然謝侯好玩甚多,書畫硯墨,類皆第一。室中之所藏,固有精妙過於此者,覧其一,知其他稱是也。(《无咎題跋》)

 

宋蔡襄臨真草千文

藝未有不習而工者。右軍書禊帖,至數十本;智永臨《千文》,凡八百本;辨才年八十餘,日臨《蘭亭》數過。忠惠蔡公書法爲本朝第一,然二王帖、真草《千文》、《樂毅論》,皆有臨本。而《千文》尤爲妙絶,豈非備衆體而後能自成一家歟?(《後村題跋》)

 

宋鍾離景伯小字千字文

少時喜作草書,初不師承古人,但管中窺豹,稍稍推類爲之。方事急時,便以意成。久之,或不自識也。比來更自知所作韻俗,下筆不瀏灕,如禪家黏皮帶骨語,因此不復作。時有委縑素者,頗爲作正書。正書雖不工,差循理爾。今觀鍾離壽州小字《千文》,嫵媚而有精神,熟視皆有繩墨,因知萬事皆當師古。往時翰林侍書王著補永禪師《千文》,筆圓意足,至書家尊之,此書正當雁行。然公序小楷尤妙,更於行間置小楷,使文質彬彬,當更勝爾。(《山谷集》)

 

宋蘇軾草書千文

北鄙之夫,居隣大閲之塲,旬朔見大將軍帥數百士入場校獵。數騎張弓發矢,馳馬回旋,幾匝,鼓進而金退,頃刻而止,曰:‘戰陣如是已甚!’則彎桑折柳效之,自以爲不大相遠。一旦,此將軍統十萬衆出塞,横行匈奴中,魚麗鶴列,噏忽開闔,變化若神,戈矛弓矢之具,撃刺向背之法,與向來故歩,如不相關者。鄙夫見之,然後魄隕魂越,始知兵法乃如此。今之學坡書者,故未嘗見其藁法。使觀此帖,其隕越失措,何可免也?帖在練川沈文元,因出共閲,輒附此語。何日相與請正於閣老延陵先生,必有教吾二人者。(《祝氏集略》)

 

宋黄庭堅草書千文

李端叔崇寧三年八月一日題云:紹聖中,詔元祐史官甚急,皆拘之畿縣,以報所問,例悚息失據。獨魯直隨問爲報,弗隱弗懼,一時栗然,知其非儒生文士而已也。紹聖史禍諸公置對之詞,今皆不見于文集,獨嘗於蘇魏公家得陸左丞畫一數條,皆詆元祐語也。其間記黄太史欲書王荆公勿令上知之帖,而己力沮止之,黄公争辨甚苦,至曰:‘審如公意,則此爲佞史矣!’是時陸爲官長,以是其事竟不得書,而黄公猶不免於後咎。然而後此又數十年,乃復賴彼之言,而事之本末,因得盡傳於世。是亦有天意矣,惜乎秉史筆者不能表而出之,以信來世,而顧獨稱其詞筆,以爲盛美。因觀此卷李端叔跋語,爲之感慨太息,輒記其後。若其書法,則世之有鍳賞者,自能言之,故不復及云。(《晦菴題跋》)

 

宋米芾行書千文

崇寧間,四方承平,百揆時序,典章禮樂,燦然一新。獨以書畫未有傑然超出前古者,獨膺簡在,遂除書畫兩學博士,頗厭士論。芾亦欣然就職,自以爲己任。又詔作《黄庭》小楷、《千文》以進,旋加褒美。(《宣和書譜》)

 

宋吴説千字文

尚書郎吴傅朋,王逢原先生外孫也,往見其論唐孫氏《書譜》,自言總角以來,徧參博考,始悟筋脈相連之理,盖與近世不知而作者異矣。皇諸孫從季家藏古帖甚富,又求《千文》於傅朋而刻之,非好善樂事,安能若此?某於書懵然,而季兄子中筆法絶高,常問道焉。共評此字,雖未至顛張醉素之雄放,而圓美流麗,亦書家之韻勝者也。乾道己丑九月。(《平園集》)

世稱吴傅朋書,一筆盡一行不斷,目曰‘遊絲書’。今觀此《千文》,殊不然,始知得名之誤也。東坡云:唐太宗評蕭子雲書,行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇,信虚得名耳。東坡取其比象之不類,特表而出之,人莫悟爾。余於遊絲亦然。盖善書者隨手萬變,安可指一物而求盡其妙?趙從季親得此本於傅朋,亦其晩年筆力,縱横得意時書者也。(王庭珪《蘆溪集》)

 

宋釋夢英千文

右梁周興嗣次韻《千文》,宋釋夢英以篆體書之,乾德三年刻石在今西安府學前。此釋之徒,以書名者多矣,而以篆古名,始見於英也。(《東里續集》)

 

元趙孟頫臨智永千文

書法甚難,有得於天資,有得於學力。天資高而學力到,未有不精奥而神化者也。趙松雪書,筆既流利,學亦淵深,觀其書得心應手,會意成文。楷法深得《洛神賦》而攬其標行,書詣《聖教序》而入其室,至於草書,飽《十七帖》而變其形,可謂書之兼學力天資,精奥神化而不可及矣。此種《千文》,又非平生率意之書,若以鐵門限相并較之,雖永師復作,不能爲之高下矣。欽哉斯人,欽哉斯人!虞集識。(《道園學古録》)

古今人書《千文》甚多,如趙魏公此卷,尤潤秀可貴者。按方正學跋語,宋舍人仲珩嘗評此以爲公中年得意書。仲珩爲國初書家第一