中搜索
书名检索:
六藝之一録卷一百六十七

法帖論述三十七

瘞鶴銘

右《瘞鶴銘》,題云華陽真逸撰。刻于焦山之足,常爲江水所没,好事者伺水落時模而傳之,往往祗得其數字,云‘鶴壽不知其幾’而已,世以爲難得,尤以爲奇。惟余所得六百餘字,獨爲多也。按《潤州圖經》以爲王羲之書,字亦奇特,然不類羲之筆法,而類顔魯公,不知何人書也。或云華陽真逸是顧况道號,今不敢遂以爲况者,碑無年月,不知何時,疑前後有人同斯號者也。(《六一題跋》)

右軍嘗戲爲龍爪書,今不復見。余觀《瘞鶴銘》,勢若飛動,豈其遺法耶?歐陽公以魯公書《宋文貞碑》得《瘞鶴銘》法,詳觀其用筆意,審如公説。(《山谷題跋》)

《瘞鶴銘》大字之祖也,往有《故一切導師之碑》可與之争長,今亡之矣。(仝上)

趙景修歸自金陵,會於瑞竹藏院,凡七人,陳元俞、楊元發明叔、張德夫覺夫、李端叔。覺夫出此書相示,世以爲右軍書,或謂其語不類晋人,然卒不能辨也。自歐陽文忠公指華陽真逸乃顧况道號,遂知爲唐人書爾。後襲前説者,必相與排抵,殆不復容。是正其如知耳而不知目,天下之公患。吾知爲佳字耳,何必紛紛於唐晋也。(《姑溪題跋》)

 

邵資政考次瘞鶴銘文

鶴壽不知其紀也。壬辰歲,得於華(闕一字,當作‘亭’。)甲午歲,化於朱方,其未遂吾翔(闕一字,當作‘寥’。)廓邪,奚奪(闕二字)遽也?迺裹以玄黄之幣,藏於兹山之下,仙家無(闕四字)我(此字不全。)故立石旌事,篆銘不朽。詞曰

相彼胎禽,浮丘(闕二字。)余欲無言,爾(闕五字,當有‘雷門’二字。)去NFC52,(闕一字,當作‘華’。)表畱(闕二字,當爲‘形義’。)唯髣髴,事亦微冥。爾將何之,解化(闕五字。)入,(此字不全,又闕五字。)惟寧。後蕩洪波,前固重扄。右。(又闕八字。)華亭爰集,真侣瘞爾。(闕二字。或文但止於此,未可知也。)丹陽真宰。(此四字不知其次。)

右《瘞鶴銘》,資政邵公亢嘗就焦山下缺石,考次其文如左。其不可知者闕之,故差可讀。然文首尾似差可見,雖文全亦止此百餘字耳。而歐陽文忠《集古録》謂:‘好事者往往只得數字,唯余所得六百餘字,獨爲多矣。’盖印書者傳訛誤,以十爲百,當時所得盖六十餘字,故云比數家本爲多。此銘相傳爲王右軍書,故蘇舜欽子美詩云:‘山陰不見换鵞經,京口新傳《瘞鶴銘》。’文忠以爲不類王法,而類顔魯公;又疑是顧况,云道號同;又疑是王瓚。僕今審定文格字法,殊類陶弘景。弘景自稱華陽隱居,今曰‘真逸’者,豈其别號歟?又其著《真誥》,但云己卯歲而不著年名,其他書亦爾,今此銘壬辰歲、甲午歲,亦不書年名,此又可證云。壬辰者,梁天監十一年也;甲午者,十三年也。按隱居天監七年東遊海嶽,權駐會稽,永嘉十一年始還茅山。十四年乙未歲,其弟子周子良仙去,爲之作傳,即十一、十三年正在華陽矣。此銘後又有題丹陽尉、山陰宰數字,及唐王讚詩字畫,亦頗似《瘞鶴銘》,但筆勢差弱,當是效陶書,故題於石側也。或以銘即瓚書,誤矣。王逸少以晋惠帝大安二年癸亥歲生,年五十九,至穆帝升平五年辛酉歲卒,則成帝咸和九年甲午歲,逸少方年三十二。至永和七年辛亥歲,年四十九,始去會稽而閒居,則不應三十二年己自稱真逸也。又未官於朝及閒居時不在華陽,以是考之,此銘决非右軍也,審矣。(《東觀餘論》)

《朱方鶴銘》,陶貞白書,在焦山下。石頑難刊,且爲水泐,故字無鋒頴,若掘筆書,昩者從而斆之,深可一笑。(仝上)

 

張壆考次瘞鶴銘文

華陽真逸撰上皇山樵闕。(一本有書字。)

鶴壽不知其紀也。壬辰歳,得於華(闕一字,當爲亭。)甲午歲,化於朱方。天其未遂吾翔(闕一字,當爲寥。)廓耶,奚奪仙鶴(闕一字。)之遽也?迺裹以玄黄之幣,藏乎兹山之下。仙家無我(闕四字。)(此字不全。)故立石旌其事,篆銘不朽。詞曰

相彼胎禽,浮丘(闕二字。)余欲無言,爾(闕五字,當有‘雷門’二字。)去鼓,(闕一字,當爲華。)表畱(闕二字,當爲‘形義’。)唯髣髴,事亦微冥。爾將何之,解化(闕五字。)厂,(此字不全,又闕一字。)惟寧。後蕩洪波,前固重扄。右(此六字不完。又闕八字。)華亭爰集,真侣瘞爾。(闕二字。或文但止於此,未可知也。)丹陽真宰。(此四字不知其次。)

《瘞鶴銘》,今存于焦山及寳墨亭者,盖盡於此。凡文字句語讀之可識,及點畫之僅存者,百三十餘言,而所亡失幾五十字。計其完書畫盖九行,行之全者率二十五字,而首尾不與焉。熙寧三年春,予與汾陽郭逄原公域、范陽張禕子偉索其逸遺於焦山之陰,偶得十二字於亂石間,‘表畱惟寧’十字完,餘二字譌。缺石甚迫隘,偃卧其下,然後可讀,故世人未之見,而世不傳。其後又有‘丹陽外仙、江陰真宰’八字,與‘華陽真逸、上皇山樵’爲侣,似是真侣之號。今取其可考者,次序之如此。其間闕文雖多,如‘華亭’‘寥廓’之類,亦可以意讀也。二月一日,南陽張NFC53子厚記。

 

刁景純得唐人書瘞鶴銘文

鶴壽不知其紀。壬辰歲,得於華亭。甲午歲,化於朱方。天其未遂吾翔寥廓也耶,奚奪余仙鶴之遽也?迺裹以玄黄之幣,藏之兹山之下。故立石旌事,篆銘不朽。詞曰

相此胎禽,仙家之真。山陰降蹟,華表畱名。真惟彷彿,事亦微冥。西竹法里,宰耳歲辰。鳴語解化,浮丘去莘。左取曹國,右割荆門。後蕩洪流,前固重扄。我欲無言,爾也何明。爰集真侣,瘞爾作銘。宜直示之,惟将進寧。丹陽仙尉江陰真宰立石。

《瘞鶴銘》在潤州焦山下,初刻于崖石,久而崩摧,覆壓掩没,故不復得其全文。余嘗怪唐人尚書學,而此銘字特奇偉,宜世賞愛,而卒不見傳於人。自張懷瓘、張愛賓、徐浩論書,備有古今字法,亦不見録。考其歲月,雖不可得,然此山之摧裂圯垝,莫知何時,而是書壓覆山下,知其刻已久。但隱没石間,自昔或未知之。然其刻畫,亦幸至今尚存。歐陽文忠公以舊記稱王羲之書爲非,又疑顧况自號華陽真逸,謂此書類顔太師。沈存中直謂顧况所書,而碑書篆者‘上皇山樵’也,則謂况書不可也。往時邵興宗考次其文,闕四十二字,而六字不完,又有六字不知其次。其後張NFEF6自力求之,摹兩山間,其闕字三十有五,不完者七,而又别得十二字,與興宗不同。昔刁景純就金山經庋中得唐人於經後書《瘞鶴文》,以校興宗、子厚,其字錯雜失序多矣。‘宜直示之’‘惟將進寧’則不可究。今并列存之,來者可以考矣。文忠《集古録》謂得六百字,今以石校之,爲行凡十,行爲字廿五,安得字至六百?疑書之誤也。余於崖上,又得唐人詩,詩在貞觀中已刻銘後,則銘之刻非顧况時可知。《集古録》豈又并詩繫之耶?(《廣川書跋》)

黄伯思學士以《瘞鶴銘》示余,世謂晋右軍將軍王逸少書,歐陽公疑華陽居士唐顧况道號,然逸少、逋翁其書可見,不與此類。嘗考次其年,羲之生晋惠帝大安二年癸亥歲,至穆帝升平五年辛酉歲卒,當五十九年。而成帝咸和九年,太歲在甲午,逸少當三十二歲。逮四十八年辛亥,始去會稽,其時未嘗至朱方,華陽又非其郡邑所望,不得以此爲稱。顧况卒於貞元末,當元和七年爲壬辰,九年爲甲午,良不及也。上推壬辰歲爲天寳十一載,况當兒穉,其號華陽乎盖自貞元以後,皆不合於此。昔陶弘景嘗以其居華陽觀,故自號‘華陽隱居’,貞白平時著書不稱建元,直以甲子紀其歲。今曰‘壬辰歲得之山陰’,‘甲午歲塟于朱方’,壬辰當天監十一年,甲午則其十三年也。隱居以天監七年游海岳,往會稽,來永嘉,至十年還茅山。十二年弟子周子良仙去,貞白作傳,即十一年在華陽,此其可知也。或曰:茅山碑前一行貞白自書,與今銘甚異,則不得爲陶隱居所書。然‘華陽真逸’特其撰銘,若其書者,‘上皇山樵’也。四人各以其號自别,固不得識其姓名,疑皆隱君子也。然其書在江巖石壁,摹搨最難。又石摧壓其上,人不得至,風雨雪霜不及,故字畫至今尚完。或疑梁以書傳,逮六百年,不應如新刻於石。余求銘後王瓚書,盖自貞觀至今亦無譌缺。貞觀去梁未久,可考而知也。(《廣川書跋》)

宋曹士冕云:焦山《瘞鶴銘》筆法之妙,爲書家冠冕。前軰慕其字而不知其人,最後雲林子以華陽真逸爲陶弘景。及以句曲所刻弘景《朱陽館帖》參校,然後衆疑釋然。其賞鑒可謂精矣。以余考之,一本‘山樵’下有書字,‘真宰’下有‘立石’二字,一本‘我傳爾銘’作‘出於上真’,‘爾其藏靈’作‘紀爾歲辰’。張壆本作‘丹陽外仙’,邵亢本作‘丹陽仙尉’,又有作‘丹陽外仙尉’者。且中間辭句亦多先後不同,尚俟拏舟過揚子。手自摹印,以稽其得失之一二可也。(《王氏法書苑》)

右梁陶弘景正書《瘞鶴銘》,刻京口焦山西南之麓下,臨江水。予弘治甲子嘗游焦山,問僧銘之所在,則云已崩裂墮江。雖水落,亦不復見。予信之,載其語游山記中。正德丁丑冬,再至京口,錢逸人德孚爲予言,嘗識其處。予既驚喜,且自笑昔爲僧所誑。遂與德孚及鄉貢士俞貞明渡江登山,踏雪尋之,果得於石壁之上。可讀者僅二十字,因搨以歸。未至銘數十歩,崖上有宋嘉熙二年陸放翁題字,云:‘踏雪觀《瘞鶴銘》’,乃知昔人好奇,已先於余。銘殘缺,而録其全文,好奇之士庶幾同一快也。(《金薤琳琅》)

《瘞鶴銘》見稱於世,不在《蘭亭》之下。但以其僻在荒寂,山僧憚於摹搨,紿云崩裂墮江,人間既少其本,雖京口士大夫往來山中,亦以僧言爲信。吾師南濠先生,家藏碑刻,甲於東南,嘗録其文,悉加題品,爲《金薤琳琅》凡數十卷,獨以未得此銘爲恨。邇者放舟京口,冒雪渡江,果得於山石之下,親搨以歸,由是此銘復傳人間。而僧亦不能隱矣。昔姜白石有《蘭亭考》,俞壽老有《蘭亭續考》,元慶敢竊其義,取古今論辨,緝爲一編,名之曰‘瘞鶴銘考’。天下後世,豈無同予之好者乎?正德戊寅正月十日,姑蘇顧元慶謹書。(《瘞鶴銘考》)

 

瘞鶴銘考(陳鵬年輯)

瘞鶴巖,一曰羲之巖。(有《瘞鶴銘》,中有‘逸少書’三字,故人又以爲‘羲之巖’。)

霹靂石。(在瘞鶴巖側。)

《瘞鶴銘》在焦山下江水中。

《瘞鶴銘》并序,華陽真逸撰,上皇山樵人逸少書。鶴壽不知其紀也。壬辰歲,得於華亭。甲午歲,化於朱方。天其未遂吾翔寥廓耶,奚奪之遽也?乃裹以懸黄之幣,藏乎兹山之下。仙家有立石旌事,篆銘不朽。詞曰:相此胎禽,浮丘著經。迺徵前事,出於上真。余欲無言,紀爾歲辰。雷門去鼓,華表畱聲。我惟髣髴,事亦微冥。爾其何之,解化維寧。後蕩洪流,前固重扄。右割荊門,未下華亭。爰集真侣,瘞爾作銘。江陰真宰丹陽外仙尉夅山徵君。(此宋咸淳間所存者也。)

《瘞鶴銘》并序,華陽真逸撰。鶴壽不知其紀也。壬辰歲,得于華亭。甲午歲,化於朱方。天其未遂吾翔寥廓耶,奚奪之遽也?乃裹以懸黄之幣,藏乎兹山之下。仙家立石旌事,篆銘不朽。詞曰:相彼胎禽,浮丘著經。迺徵前事,出於上真。余欲無言,紀爾歲辰。雷門去鼓,華表畱聲。我惟髣髴,事亦微冥。爾其何之,解化維寧。後蕩洪流,前固重扄。右割荆門,未下華亭。爰集真侣,瘞爾作銘。上皇樵人逸少書。(此府治後石刻臨本。)

趙氏《金石録》云:《集古録》:華陽真逸是顧况道號。徧檢唐史及况文集,皆無此號。惟况撰《湖州刺史廳記》,自稱華陽山人爾,不知歐公何所據也。苕溪漁隱曰:《集古録》疑前後有人同斯號者。《西清詩話》云:余讀《道藏》,陶隱居外傳號華陽真人,晩號華陽真逸,此盖同斯號矣。《集古録》又以字不類羲之筆法,而類顔魯公,不知何人書也。第蘇子瞻、黄魯直皆以此銘爲右軍書,得非本《潤州圖經》而言之?故魯直云:頃見京口斷崖中《瘞鶴銘》大字,右軍書。以此觀之,《遺教經》良非右軍筆畫也。若《瘞鶴銘》當爲右軍書,使人不疑。如歐陽評顔柳諸公書,最爲端勁,然纔得《瘞鶴銘》髣髴爾。唯顔魯公《宋開府碑》瘦健清拔,在石玉間,又嘗有詩云:‘小字莫作癡凍蠅,《樂毅論》勝《遺教經》。大字無過《瘞鶴銘》。’《東觀餘論》云:晋成帝咸和九年甲午歳,逸少方年三十二,不應己自稱真逸,此銘决非右軍審矣。又《與劉無言論書》云:焦山《瘞鶴銘》,俗傳王逸少書,非也。一小書中載云:陶隱居書此,或近之。然此山有石刻王瓚一詩,字書全類此銘,不知即瓚書,抑瓚學銘中字而書此詩也。嘗親至彼觀之,疑即瓚書也。下有云上皇山樵人逸少書,非王逸少也。盖唐有此人,亦號逸少爾。《東觀餘論》又有此二説。

蔡佑《雜記》云:焦山《瘞鶴銘》不著姓氏,但稱華陽真逸,世因謂羲之書。雖前軰名賢,皆無異論。獨章子厚丞相不以爲然。縁石刻在崖下水中,非窮冬水落不能至其處,其側復有司兵參軍王瓚題名小字數十,與《瘞鶴銘》字畫一同,雖無歲月可考,官稱乃唐人,則章丞相可謂明鑒也。又古洲馬子嚴題云:余淳熙己酉歲爲丹陽郡文學,暇日游焦山,訪此石刻,初於佛榻前見斷石,乃其篇首二十餘字。有僧云:往年於崖間震而墜者。余不信,然遂拏舟,再歷觀崖間,尚餘兹山之下二十餘字。波間片石傾倒,舟人云此斷碑,水落時亦可模搨。余因請於州將龍圖閣直學士張子顔,發卒挽出之,則甲午歲以下二十餘字。偶一卒曰:此石下枕一小石,亦覺隱指如是刻畫。遂併出之,其文與佛榻所見者同。持以較之,第闕二字,而筆力頓異。乃知前所見者爲寺僧所紿耳。因摹數本,以遺故舊。近觀陶隱居諸刻,反覆詳辨,乃知此銘真陶所書。前軰所稱者衆矣,惟長睿之説得之。

元鄭杓《衍極》第二卷論《瘞鶴銘》,而劉有定釋云《潤州圖經》以爲王羲之書。或曰:華陽真逸,顧况號也。蔡君謨曰:《瘞鶴文》非逸少字。東漢末多善書,唯隸最盛。至於晋魏之分,南北差異,鍾王楷法,爲世所尚。元魏間盡習隸法,自隋平陳,中國多以楷隸相參。《瘞鶴》又有楷隸筆,當是隋代書。曹士冕曰:焦山《瘞鶴銘》筆法之妙,爲書家冠冕。前軰摹其字而不知其人,最後雲林子以華陽隱居爲陶弘景。及以句曲所刻隱居《朱陽館帖》參較,然後衆疑釋然。其鑒賞可謂精矣。(右俱《丹徒縣志》。志内載《集古録》一則,又載節録《東觀餘論》、《廣川書跋》二則,全文俱已見前,兹不重録。)

延陵吴寧野《京口三山贊》序云:北固之東,則焦山。焦山之勝,則《瘞鶴銘》。陶貞白踵焦處士而棲隱,山靈爲之改觀。碑在層巒,蔚然蒼古淋漓,要非近代可儗。嘗有贋本,世共冤之。

東海屠赤水云:《瘞鶴銘》梁陶弘景書,世傳在直隸鎮江府焦山寺山峙水中,今不可得。其字神妙。(此董香光題。《考槃餘事》)

山陰不見换鵞經,京口空傳《瘞鶴銘》。瀟灑謫仙來作郡,風流太守爲開亭。兩篇玉蕊塵初滌,四體銀鈎跡尚新。我久臨池無所得,願觀遺法快沉冥。(右宋蘇文忠公《題墨妙亭》詩)

《瘞鶴銘》,余往歲遊焦山後崖,水落時得之,僅數字耳。而此帖乃一百許字,盖取舊本刻之壯觀亭者。刻手精,頗不失初意,可翫也。其書炳烺今古,第不知爲何人造。《潤州圖經》謂爲王右軍,至蘇子瞻、黄魯直確以非右軍不能也。歐陽永叔疑是顧况,尤無據。黄長睿謂爲陶隱居,又謂即丹陽尉王瓚。瓚腕力弱,不辦此。隱居雖近似,要之亦懸斷也。余不識書,竊以爲此銘古拙奇峭,雄偉飛逸,固書家之雄。而結體間渉踈慢者,手不隨者,恐右軍不得爾。至於鋒秃頴露,非盡其本質,亦以石頑水泐之故。而魯直極推之,又酷愛之,得無作捧心隣女耶?取魯直書作小推詰,渠不能不面赤也。

焦山《瘞鶴銘》,或以爲陶隱居,或以爲顧况,或謂即王瓚筆。獨蘇長公、黄太史以爲非右軍不能。而苕溪漁隱辨其誤,似更有據。余所藏舊搨銘書,僅缺二十餘字,盖郡守模之壯觀亭者。雖結法加密,而天真微刓。葉伯寅常從其舅氏周六觀遊焦山,於水中探刻石,摩挲久之,不及搨,時時悵恨。昨年秋得袁尚之本,僅十六字,加裝潢,屬余題其後。六觀慱雅君子,清言爲一時冠,不幸早夭,伯寅念之尤切,毋亦寄渭陽之思於朱方之化耶?題畢三歎。(右王弇州焦山《瘞鶴銘》跋二首)

《瘞鶴銘》今在丹徒縣焦山下,刻於崖石。《輟耕録》云:須潮落方可模,故罕得其全文者。歐陽文忠公以舊記稱王羲之書爲非,又疑顧况號華陽真逸,而此書類顔太師。沈存中則真以爲况。黄長睿《東觀餘論》謂陶弘景嘗居華陽,故自號‘華陽隱居’。弘景著書不稱建元,直以甲子紀歲,今此銘曰‘壬辰’,曰‘甲午’,壬辰梁天監十一年,甲午十三年也,弘景以天監七年遊海嶽,住會稽。及永嘉至十年還茅山,十二年弟子周子良化去,弘景爲作傳,即十一年在華陽可知也。董逌《書跋》載南陽張壆所記云:‘《瘞鶴銘》今存於焦山,凡文章句讀之可識及點畫之僅存者,百三十餘字,而所亡失者幾五十許。計其完書盖九行,行之全者二十五字,而首尾不預焉。熙寧三年春,余索其遺逸於焦山之陰,偶得十二字於亂石間。石甚迫隘,偃卧其下,然後可讀,故昔人未之見,而世不傳。其後又有“丹陽外仙、江陰真宰”八字,與“華陽真逸、上皇山樵”似是真侣之號。余於崖上又得唐人詩,詩在貞觀中已列銘後,則銘非顧况可知矣。今考此銘,字體與《舊館壇碑》正同,其爲隱居書無疑。’予友淮陰張弨以丁未十月探幽山下,復得七字云。‘惟寧’之上有‘厥土’二字,‘華亭’之上有‘爽塏勢掩’四字,其右題名‘徵’下有‘君’字,皆昔人之所未見也。(右顧寧人《金石文字記》)

已上俱陳鵬年滄洲《瘞鶴銘考》。

 

瘞鶴銘辨(張弨著)

《瘞鶴銘》刻於焦山西足,當江流之衝,怒濤走齧其下,想昔日轟裂之時,正值雷雨之夕,俗因傳爲‘雷轟石’。其石常没於江,惟冬日水落始得見。予遥爲慨念者,非一日矣。丁未十月望後三日,乃得過此。先觀重刻二石,次至壯觀亭址右,俯瞰破石叢雜,攝衣下尋,見一石仰卧於前,一石卧於後。字在石下,去泥沙咫尺。卧地仰觀,始見字迹。又一石側立,剥甚,各存字多寡不一。急命僕各搨一紙。時落日風寒,不能久立,遂乘片帆回所寓之銀山蘭若。挑燈審視,未得其詳。及就寢,則又念此不置,竟夜無眠。次日復往搨之,遂有如晤故人之意。第仆石之下,仰搨爲難,僕之兩手,又不能兼理搨具。予乃取其旁之紅紫落葉,敷藉於地,親仰卧以助之。墨水反落汚面,不顧也。及拏舟而返,予之周旋於石隙者,已三日矣。手足不寧,上下如猿蠏狀,衣履皆穿,始各得四紙。所幸者凑其裂痕,詳其文字,皆歷歷可覩,所少者無幾爾。此刻因手書于石,其字之大小疏密亦不一。謹按:原石存字上有并列六行,下有并列三行,是當時本文之定位也。惟其間殘缺一段,難於追尋。及察重刻二種,云是本之海昌陳氏玉烟堂帖内者。竊意摹本山之書而重刻之,未有不先求本山之舊蹟,而反依轉摹之本,以意爲增損者,豈因水涸之時,未能詳求,或轉相委托,以蹈承譌襲舛之轍,而不肯如予之身任勞苦歟?此所以不得不辨也。初刻因淺學寡聞,不能驟得證佐,是以未詳。厥後徧搜諸書論列,始覺瞭然。兹亦不能具載,但節録《東觀餘論》、《廣川書跋》内切要之處,知非王逸少書,并非陶顧所書。凡予之欲言者,古人已先言之,殊勝予之喋喋也。

宋黄伯思《東觀餘論》載邵資政亢考次《瘞鶴銘》文,見前。

宋董逌《廣川書跋》二則,已載刁景純得金山經庋唐人書《瘞鶴銘》文後。

弨按二書論次,出於宋熙寧之時。其字之完闕,皆有次序,當取爲程式。俱前列原文,未免漏略。今以弨所搨,先於側立石上得八字,仰卧石上得三十字,仆石下原存二十三字,并不全二字。後察出‘惟寧’上得‘厥土’二字,‘華亭’上得‘爽塏勢掩’四字,其右題名‘徵’字上得‘岳’字,‘徵’字下得‘君’字,此八字儼然見存,合前六十九字,何以數百年之諸君,竟未之見耶?據張子厚云:石甚迫隘,偃卧其下,然後可讀。即弨當日同僕仰卧搨出時,閲之甚覺漶漫旋粘,置壁間宛轉揣摩,累日累夜,象其形勢,繹其文理,而後得此八字,盖不敢以漫不經意,而使古人遺跡等諸過眼烟雲也。曩曾遍質之宇内鑒賞諸君,皆驚歎信然。東吴顧亭林先生所著《金石文字》載云:淮陰張弨審訂,復得八字,可謂毫髮無遺矣。兹欲論其全勢,苟不實有所據,徒付空談,究何益乎?今所據者,惟於原石上下見存之定位,即可揆度其餘。而予所尤難憗置者,祗在其間亡失一段。又據《廣川跋》云:行之全者率二十五字,即爲句讀之約束定數,每行除上下存者若干,又據各本所傳之文,填寫湊合,恰當原位,自無容那移。其無證佐,不敢擅入者,僅闕十字。

金山唐人書本,存字如去莘西竹法里山陰之類,儘可成句,亦不輕爲引用。

較前後諸本又獨多矣,然不比尋常碑版,楚楚易讀。故非圖不明,非註不悉,特依原式完闕斷裂之形,臚列於左。

圖内大書者爲原存六十一字,又不完二字。

大書旁圏者爲弨新得八字,合六十九字。

原存宋人補刻前序三十四字,亦大書之。

方格者字亡而文存,因考諸本皆同,故註於旁,以便句讀。計六十三字。又序‘我’下不完一字。

方格旁無註者,係闕文十字。

 

標題止存一‘鶴’字,‘華陽真逸’字可以想見,難搨。聞數載前尚有紀也,二字今亡。

漢唐而下,碑亦有逆書者,後人以朱紫陽書《太極篇》改作順行,識者議之。

今本山重刻横直二種,皆全依玉烟堂帖本,前後改竄不同,與原石位次參差不合,并字體多譌,亦列于此,以備對勘。

《瘞鶴銘》并序華陽真逸譔

鶴壽不知其紀也。壬辰歲,得於華亭。甲午歲,化於朱方。天其未遂吾朔寥廓耶,奚奪之遽也?乃裹以玄黄之幣,藏乎兹山之下。仙家有立石旌事,篆銘不朽。詞曰

相此胎禽,浮丘著經。迺徵前事,出於上真。余欲無言,紀紀爾歲辰。玄門去皷,華留聲。我惟髣髴,事亦微冥。爾將何之,解化惟寧。後漡洪流,前固重扃。右割荆門,未下華亭。爰集真侣,瘞爾作銘。上皇山樵人逸少書,夆山徵士丹楊外仙尉江陰真宰立石。

前標題瘞字今刻譌作,下有序,譌作并序。

前題名一行,原文‘華陽真逸譔,上皇山樵書’十字,今刻前止有‘華陽真逸撰’五字。‘逸’又譌作‘’,‘譔又譌作’撰‘,乃於銘未挿入‘上皇山樵人逸少書’,譌增‘人逸少’三字。

序首行‘上於’字今刻譌作‘於’。

序次行今刻‘奚奪’下少‘余仙鶴’三字,奪又譌作‘’,‘藏’譌作‘藏’。

序三行原文‘仙家’下是‘無’字,下闕三字是‘我’字,‘我’下又一字不完,方接‘故立石’字。今刻‘仙家’下譌作‘有’,直接‘立石’字,應少七字。又‘旌’譌作‘’。

銘首行原石上存‘相此’等六字,下存‘華表’等五字,其間闕十四字,當是‘浮丘著經’下半句。又‘余欲無言,爾也何明。雷門去鼓’三句下,便恰合‘華表’句矣,今刻作‘迺徵前事,出於上真。余欲無言,紀爾歲辰’,多出二句八字,下占雷門二句之位,與原石不合。則次行‘唯髣髴’之位亦不合矣。又‘雷’譌作‘玄’,‘鼓’譌作‘皷’,‘表’譌作‘’,‘畱’譌作‘留’,‘形’譌作‘聲’,‘義’譌作‘我’。

銘次行上存‘唯髣髴’等六字,下存‘厥土’等六字,其間闕十三字,當是‘微冥’一句。又‘爾將何之’一句,‘解化’下半句,下又闕一句,即接‘厥土維寧’矣。今刻以‘解化’接‘惟寧’爲句,竟參錯損去二句八字,與原位相遠。况原位相遠,况原石‘惟寧’上見存‘厥土’二字,盖未察也。又‘蕩’譌作‘漡’。

銘三行上存‘洪流’等五字,下存‘爽塏’等八字,其間闕十一字,當是‘重扃’一句,又‘左取曹國,右割荆門’下又闕二字,是‘爽塏’上半句。今刻‘重扃’下作‘右割荆門,未下華亭’,察原石‘華亭’上見存‘勢掩’二字,何以改作‘未下’?‘勢掩’上又存‘爽塏’二字,何以改作‘荆門’?可見各句皆譌矣。

右題名一行,原文‘夆’字止存上半偏,在右下是‘岳徵君’三字。今刻譌作‘夆山徵士’,‘岳’譌作‘山’,‘君’譌作‘士’。

題名二行‘丹’譌作‘舟’。

題名三行原文‘江陰真宰’四字今刻下增‘立石’二字。

右皆指數可見者,不敢略加妄議。想因重摹之時,不曾計其位次,牽合足成爾。再察元陶宗儀《南村輟耕録》本,亦有不同諸句,云:‘乃徵前事,我傳爾銘。余欲無言,爾其藏靈。’又作:‘義唯彷彿,歷下華亭。奚集真侣。’董文敏遂依之以刻石。輟耕又云:‘以余考之,一本山樵下有書字,真宰下有立石二字,一本我傳爾銘作出於上真,爾其藏靈作紀爾歲辰。陳氏玉烟堂帖正本之此。今重刻二種,又本之玉烟堂也。’末尾又云:‘其間詞句亦多先後不同,尚俟挐舟過楊子。手自模印,以稽其得失一二可也。’可見南村亦是懸揣之詞。在元時已無定準,無怪近日之紛紛也。又廣東黎堯石并嚴氏有翻刻之殘本,未睹其全,然刻於他處,或增减無考。如金山唐人書本己自不同,惟刻於本山者,後人將信爲真,或原石漸至於淪亡,或憚勞不精於搜考,則終不能睹本來面目,其爲害孰甚乎?請具眼者辨之。

凡神物之在天地間也,隱見固有其時。而能力而寶之者,豈不以其人哉?岐陽之石鼓,岱嶧之篆刻,當昔時消沉磨滅,未嘗不偃仆於烟榛霜艸之間。一旦有好事者寶之聚之,雖或不無殘缺,而人終不敢以譌舛亂焉。陸放翁云:‘殘璋斷玦,以真爲貴,豈在多耶?’顧不然歟?弨之於《瘞鶴銘》也,既備列五本於前,可以一覽較然矣;然釋文雖詳,而本文未顯,究不能與石鼓、篆刻彪炳天壤。吁!可惜也。原其要歸,仍以重立原石爲主。請試言其次。第盖重立之法,宜先以仰面一石、側立一石移置寶墨亭上。至仆石,雖大固曩所曾植者,若扶而立之江邊,斯稱極快。否則俟冬日水涸時,掘其沙土,容身可搨。再别磨一石,依原位行次,效宋人之補刻重摹,而精勒之,亦一快也。不然,姑將仰面一石取起,可一朝而畢,至爲簡易。從來遺墨數字,即可垂之久遠,况此石見存三十字,已得首尾之大概乎?誠令此石先得無恙,徐圖再摹,三十九字與不全二字,并宋人補序三十四字,合一百三字,置於一處,則神物復還舊觀,一以正前人之譌舛,一以啟後來之信從,力而寶之,是所望於博雅君子首爲倡率者也。予始於丁未,迄於甲戌,垂三十載,其間遍游五嶽,較刻諸書,故鹿鹿無暇。每思各依原形大小,摹刻四幅於家園,日月逾邁,忽至七旬。嗚呼!予且老矣,方苦形神之衰憊,老病之相侵,無可如何。因念兹一段殷勤細訪,亦大費苦心。亟重刻此本,并力疾雙鈎數紙,以待識者,且玩而老焉可矣。曩者談長益先生曾爲題識,今吾友潘子雙南不時往還江淮,即以相貽,俾藏於焦頂雙峰閣上,令久存其真,不得淹没。至於石之果能復立,耀光怪而吐虹霓,他日有望氣者,是必遠知神物之所在也。

右張弨力臣《瘞鶴銘辨》。

 

瘞鶴銘考(胡仔《苕溪漁隱》)

第一條,《東觀餘論》。(見前。)

第二條,載《金石録》。(見前《丹徒縣志》。)

第三條,載《西清詩話》及《東觀餘論》二説。(見前《丹徒縣志》。)

 

瘞鶴銘(陶九成《輟耕録》)

《瘞鶴銘》,華陽真逸譔,上皇山樵。鶴壽不知其紀也。壬辰歲,得於華亭。甲午歲,化於朱方。天其未遂吾翔寥廓耶,奚奪之遽也?迺裹以玄黄之幣,藏兹山之下。仙家無隱我,故立石旌事,篆銘不朽。詞曰:相此胎禽,浮丘著經。乃徵前事,我傳爾銘。余欲無言,爾其藏靈。雷門去鼓,華表留形。義惟彷彿,事亦微冥。爾將何之,解化惟寧。後蕩洪流,前固重扃。右割荆門,歷下華亭。奚集真侣,瘞爾作銘。丹陽外仙尉江陰真宰。

銘後述《東觀餘論》、《廣川書跋》二則。俱已見前。又劉有定釋《衍極》一則。(見前《丹徒縣志》。)又曹士冕曰:以下至末(見前《王氏法書苑》)。

(右二書論跋,雖已見前,但《丹徒縣志》及《王氏法書苑》僅採其説而不著其書,今因王弇州引《苕谿漁隱》、張力臣引《輟耕録》,故述其略於此。惟《輟耕録》所載銘文,又與前五本不同,則備録焉。)

 

厲鶚太鴻瘞鶴銘詩

我生好讀浮丘經,焦山來訪《瘞鶴銘》。纍纍之冢令威歎,羽化誰使傳千齡。迺知仙家重文字,不異人世諛幽扃。崩崖欹浪下無路,直待水縮霜霰零。墨痕濺面葉藉背,仰卧劣可摹真形。張王近事僧指説,(張弨、王煐。)奇險欲動魚龍聽。長沙陳公(鵬年)

發天祕,抉取覆以屋建瓴。繕亭何必歷三癸,鑿石直疑煩五丁。上皇樵書今得覿,尤慮氈椎日敲擊。比量北海遇趙岐,特護翠珉藏複壁。敢辭米老河豚譏,贋本重鏤外加羃。篝燈側足窺大幽,弹渦親剔筆畫遒。真官若掌女青律,筦牡失職當窮摉。百番赫蹏走書估,三日卧看毋自苦。摩挲後此五百年,鋒棱就視空茫然。吁嗟神物非近翫,不如天吴什襲猶能全。