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六藝之一録卷一百六十四

法帖論述三十四

魏鍾繇戎路表(本文及汪珂玉跋補録于後)

右魏鍾繇書。其辭云:‘戎路兼行,履險冒寒。’因述曹仁徐晃破關羽事。其後題云:‘建安二十四年閏月九日,南蕃東武亭侯臣繇上。’按建安二十四年冬,曹公軍於靡陂,而仁等破羽,後未嘗出征,無履險冒寒之役。又古人牋啟不書年,此二事可疑。又云‘羽已被矢刃’,據《三國志》,關羽圍曹仁於樊,爲仁所敗而走,後爲孫權兵斬於沮,與此帖不同。(《集古録》)

右鍾繇法帖者,曹公破關羽賀捷表。其後書云:‘建安二十四年閏月九日,南蕃東武亭侯鍾繇上。’集賢校理孫思恭精於歷學,余問孫君建安二十四年閏在何月,思恭爲余以漢家所用四分、乾象歷推之,是歳己亥,二歷皆閏十月。而陳壽《三國志》所書時月,雖爲簡略,然以思恭言考之則合。按《魏志》,是歳冬十月,軍還洛陽,其下遂書孫權請討關羽自効,於《吴志》則書‘閏月,權討羽’。以吴魏二志参較,是閏十月矣。《吴志》又書‘十二月,權獲羽及子平’,《魏志》明年正月乃書權傳羽首於洛陽,盖二志相符,乃權以閏十月方征羽,至十二月獲之,明年正月始傳首至洛,理可不疑。然則鍾繇安得於閏十月先賀捷也?由是此表可疑爲非真。而今世盛行,復有兩本,字大小不同。小字差類繇書,然不知其果是否,姑并存之,以俟識者。治平元年七月廿六日書。(《六一題跋》)

昔人辨鍾元常書,謂字細畫短,而逸少學此書,最勝處得於勢巧形密。然則察真僞者,當求之於此。其失於勁密者,可遥知其僞也。賀表畫疏體枝,鋒露筋絶,不復結字,此决非元常之爲也。永叔嘗辨此,謂建安二十四年九月關羽未死,不應先作此表。論辨如此,正謂不識書者校其實爾,若年月不誤,便當不復致辨耶?辨書者於其書畫察之,當無遺識矣。(《廣川書跋》)

此表歳月,予未嘗深考。然固疑征南將軍爲曹仁也。今觀順伯所論,適與意合,是時字畫猶有漢隸體,知此《墓田帖》及官本白騎等字,爲非鍾筆亡疑也。朱某記。(《晦菴題跋》)

今考《魏志》,是年十月,曹操自漢中還洛陽,孫權上書乞討羽自效。王軍靡陂,至正月始還,孫權傳羽首至。《吴志》稱閏月權征羽,十二月獲之。按操以閏十月南征,以正月還洛,往復正當寒際,此繇表所謂‘履險冒寒’,正是也。操未至而閏月中,徐晃已破羽走之,此繇表所謂征南將軍與徐晃并力而羽已被矢刃者,正是也。則此表與《魏志》所書者正合,非僞也。征南将軍即權耳,被矢刃者謂羽爲晃破,雖未即殺之,而羽已被創矣。至十二月權始追獲之,盖徐晃之破羽在閏十月,孫權之殺羽在十二月,今繇以閏十月上操表,乃賀是月之破羽,非賀十二月殺羽也。因此致疑,則此表與史書正合,非僞明甚。又按古人牋啟多不用年,至表奏則用年者有之,若劉琨上晋元帝表,稱‘建興元年’是也。又《魏志》是年九月,相國鍾繇免,故閏十月表但稱東武亭侯耳,皆與史合。其曰南蕃者,蕃音皮,謂南蕃郡也。東武,南蕃之屬,故并著之。或讀爲蕃鎮之蕃,誤矣。(《東觀餘論》)

《戎路表》,宣和御藏所記,最爲琅琅。黄伯思、董逌攻守若輸墨,毋復餘論。第余所見兩本石刻,皆勁而纎長,不無剥蝕。此刻獨完好,紙墨皆精,翩翩有宣示風。然是思陵手榻,似不無肉勝之歎。(《弇州續藁》)

 

魏鍾繇力命表

始順伯示余以定武《蘭亭敘》、《書賜官奴》、《樂毅論》,謂無以復加矣。順伯笑曰:‘未也,又有過此者。’乃出鍾繇《力命表》。諦觀久之,心爲之醉。字畫精到,乃至是乎?順伯博雅好古,畜石刻千計,單騎賦歸,行李亦數箧,家藏可知也。評論字法,旁求篆隸,上下數千載,衮衮不能自休,而一語不輕發。先鍾後王,字家固有定論。以此三者坐判優劣,豈爲知者道耶?(樓鑰《攻媿集》)

 

魏鍾繇薦季直表(本文及畢良史跋、袁華再題,俱補録于後。)

右鍾繇《薦季直表》真跡。古高純樸,超妙入神,無晋唐挿花美女之態。上有河東薛紹彭印章,真無上太古法書爲天下第一。予於至元甲午,以厚資購得於方外友,存此山。後因飄泊散失,經廿六年,不知所存。忽於至正九年六月一日復得之,恍然如隔世事。以得失歳月考之,歷五十六載。嗟!人生之幾何,遇合有如此者!後之子孫,宜寳藏之。吴郡陸行直題。(《鐵網珊瑚》)

成侯在魏,銘功五熟釡,爲魏宗室,豈獨勲業爲不可及,其楷法傳於世者,亦不可企及。若《戎路表》是也。此卷《薦季直表》,其法度與《戎路表》少異。漢季楷法全似隸,其古雅可見。於後二王爲翰墨宗匠,顧豈能外此哉?分湖陸隱君酷嗜古,今浙右法書名畫,多出於其家。此卷尤隱君所寳者,更五六十年而復歸於隱君,信神物去来,真有神護云。遂昌鄭元祐。(同上)

袁昂論書,云鍾書有十二意外巧妙,實亦多奇。又李嗣真謂鍾元常正隸如郊廟既陳,俎豆斯在。又比寒澗NFC4D壑,秋山嵯峨。虞世南云鍾繇馳騖曹喜、蔡邕,倣學而致一體,真楷獨得,精妍夫能書之士。其評品鍾書如此其重也。然唐文皇論書體則古而不今,字則長而逾製。黄長睿謂逸少所臨鍾書尚書《宣示》及《破關羽》等帖,字皆匾闊,殊無長體,豈文皇誤以廣爲修乎?長睿又云漢隸用筆,結體圓勁雅淡,字皆匾而弗楕,今傳世者若鍾書《力命表》諸帖,古隸典刑具存。夫真賞之士,其推察鍾書如此其至也。此卷鍾元常《薦季直表》真蹟,世不多有。仔細觀之,果符諸賢之論。而其點畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有餘。盖其楷書去古未遠,純是隸體,非若後人妍媚纎巧之體也。或疑此帖唐人所書,其間‘民’字缺而不全。夫‘民’字之不全,特唐人避諱而剜撥之,非不全書也。痕迹猶存,端可察識。觀者亦觀其筆勢字體,與夫英氣雅韻,不可舍本而求末,遺精而究粗也,要當鑒以心目。至正十八年戊戌五月望日,袁泰題。(同上)

右鍾繇《薦季直表》真跡。黄初到今千二百餘年,而紙墨完好不渝,信希世之寳也。應禎往年在天府,得見二王真蹟。今復於相城沈啟南所觀此,區區餘年,何多幸也。弘治四年人日,長洲李應禎記。(同上)

史載鍾太傅事魏,殊有偉績,此《薦季直表》又見其爲國不蔽賢之美。其書平生所見,特石刻耳,若真跡之存於世者,則僅止此。啟南所藏法書甚多,吾固知其不能出此上也。吴寛。(《匏翁家藏集》)

弘治初,客從越來,持鍾元常《薦焦季直表》示予,察驗真僞,将售諸博文家。予未敢决,亦以歳月綿閣已甚,不能不傳疑也。彼乃歸之沈先生啟南家。先生長子雲鴻爲予中表姊夫,更諏於予。予應之猶是也。他日,外舅太僕李公閲而賞歎不置,特爲鑒定,題曰:‘此千二百年之真跡,希世之寳也。’然後衆論乃定。公又言:曩於祕府見二王書。二王書則人間未聞影響,二十年前有以十八字爲右軍書者,嘉興人以重價購去,然固亦未能決者也。(《祝氏集略》)

右鍾元常《薦山陽太守關内侯季直表》,《宣和書譜》及米史、黄論與他名家品目,皆不見記載。惟張士行《法書纂要》嘗一及之,且與《戎路》、《力命》、《宣示》、《尚書》并稱。但《戎路》諸帖咸有石刻傳世,而此帖不傳刻本,殆不可曉。而陸行直、鄭元祐、袁仲宣在元世,皆博學名能書家,其題語珍重如此,余又安能置喙其間哉!但諸公題語,皆稱焦季直,余驗焦字實侯字之誤。盖侯字上有關内兩字,實關内侯也。至後但稱直而不言季,盖季姓直名,關内侯其爵也。若以爲焦姓,則上關内字似無所屬。以爲地名,不應薦人而直舉其郡望。且當時亦無所謂關内郡者。故余定爲侯字無疑。而華氏入石,直標爲《薦季直表》云。徵明識。(《甫田集》)

魏太傅鍾成侯元常書,世不多見。見者唯淳化間數帖,及《戎路》、《力命》二表而已。《宣示》乃右軍臨筆,長風白騎,識者有疑。《戎路》、《力命》,紛紛若訟。獨此《薦季直表》最後出,由分湖陸歸蕩口華復爲之刻石以傳。自華氏之刻行,而天下之學鍾書者不復知有《淳化閣帖》矣。此表小法楷法,十各得五,覺點畫之間,真有異趣,所謂幽深無際、古雅有餘,昔人故不欺我也。華氏藏爲大戎脅取,夤緣佐朱提,權相復見法,籍入天府。尋用代禄,轉落緹帥家。緹帥没,余乃偶得之賈人手,亦云幸矣。好事者意此神品無上。法書不應歷唐宋間寥寥乃爾,又歷千五百年而完好若未觸手,甚或以纎媚疑之。第此正純綿裹鐵,書家三昧也,庸詎知非其時卧江左深山中,不得排金門入紫闥,而亦用此不墜兵燹邪?藉令李懷琳、宋儋白首臨池,辦此結體否?咀賞之餘,因敬題於後。(《弇州山人稿》)

 

魏鍾繇墓田丙舍帖

慶元二年孟冬壬子,見餘姚施令尹,盖司諫之子也,出其家所藏《墓田丙舍帖》碑石。余誦山谷之詩曰:‘平生半世看墨本,摩挲石刻鬢成絲。’爲之三歎。(《攻媿集》)

 

魏太傅鍾繇戎路宣示帖真蹟(《珊瑚網》)

臣繇言:戎路兼行,履險冒寒。臣以無任,不獲扈從。企仰懸情,無有寧舍。即日長史逮充宣示命令云云。建安二十四年閏月九日,南蕃東武亭侯臣繇上。

御府所藏魏鍾繇《宣示帖》,淳祐十一年,歳在辛亥,至朔同日妆池。松題記。

尚書宣示已入閣帖,《薦季直表》亦鐫華氏真賞齋矣。此則《宣示》、《戎輅》真蹟,爲吾禾項氏所藏。是《宣示》有二種也。遂昌鄭元佑以‘戎路’作‘戎輅’,世遂名《戎輅帖》耳。余考《廣川書跋》,以昔人辨鍾元常書,謂字畫細短,而逸少學此書最勝處,得於勢巧形密,然則察真僞者,當求之於此。其失于勁密者,可遥知其僞也。賀表畫疏體枝,鋒露筋絶,不復結字,此決非元常之爲也。永叔嘗辨此,謂建安二十四年九月關某未亡,不應先作此表。論辨如此。然鄭遂昌以成侯《戎路表》楷法傳世,爲不可及,又以《季直表》其法度與《戎輅》無少異,今三帖具存,鑒别自在。惟是墨本爲閏月九日,非九月也,或誤以九日作九月。抑閏在冬捷時耶?有識者宜詳辨之。嘉禾龍惕子汪珂玉,鑒於城南之蓮登草堂。

 

魏鍾太傅薦季直表真跡(《鐵網珊瑚》)

臣繇言:臣自遭遇先帝,忝列腹心。爰自建安之初,王師破賊關東。時年荒穀貴,郡縣殘毁,三軍餽饟,朝不及夕。先帝神略奇計,委任得人,深山窮谷,民獻米豆,道路不絶,遂使强敵喪膽,我衆作氣,旬月之間,廓清蟻聚。當時實用故山陽太守關内侯季直之策,尅期成事,不差毫髮,先帝賞以封爵,授以劇郡。今直罷任,旅食許下。素爲廉吏,衣食不充。臣愚欲望聖德録其舊勲,矜其老困,復俾一州,俾圖報効。直力氣尚壯,必能夙夜保養人民。臣受國家異恩,不敢雷同。見事不言,干冒宸嚴。臣繇皇恐皇恐,頓首頓首,謹言。黄初二年八月闕日,司徒東武亭侯臣鍾繇表。

陸行直、鄭元祐二跋及袁泰第一題語,俱見前。書家之有鍾王,猶儒家之有周孔。今之學者出口惟云二王而不言鍾,猶稱孔子、孟子而不及周公也。伯幾此語,真能爲元常出氣。東平畢良史。

《東觀餘論》云:自秦易篆爲佐隸,故漢世隸體尚有篆籀意象。厥後魏鍾元常士季,晋王世將、逸少、子敬作小楷法,皆出於漢隸,率匾正。今存於世,若元常《尚書》、《宣示》等帖,世將上晋元帝二表,逸少《曹娥帖》,子敬《洛神賦》,雖經摹拓,而古隸典刑具在。至江左六朝謝宣城、蕭挹輩,雖不以書名世,其小楷若《齊海陵王志》、《開善寺碑》,猶有鍾王遺範。至隋陳間,正書結字漸方,唐初猶然。獨歐陽率更、虞永興易方爲長,以就姿媚,後人競傚之,遽不及二人遠甚,鍾王楷法彌遠矣。余觀此帖,誠元常之合作。若黄長睿之推而得其詳,論而極其至,且究其字體之變,更似爲此書發也,不可不重識焉。至正二十五年五月二十日,泰再題。

又李應禎、吴寛二跋,亦見前。

 

吴皇象急就章

右章草,漢黄門令史游《急就章》,二千二十三字,相傳爲吴皇象書摹,張郡公家本。象書惟官本法帖所載《文武將墜》等四帖,其餘不復多見。而章草自唐以来,無能工者,其法蓋僅存世。傳獨吴越錢氏所藏蕭子雲《出師頌》最爲近古。他如索靖《月儀》等,未必盡真。此書規模簡古,氣象沉遠,猶有蔡邕、鍾繇用筆意,雖不可定爲象書,決非近世所能僞爲者。自李斯作《倉頡》,其後《爰歷》、《博雅》、《凡將》、《元尚》與《急就》五家繼作,皆爲小學所宗,故字書略備。今《倉頡》而下皆亡,獨此書有顔師古注本尚在。乃相與參校,以正書并列中間,臨搨轉寫,多不無失實,好事者能因其遺法,以意自求於刻畫之外,庶幾絶學可復續也。宣和二年上已日,知潁昌軍府事縉雲葉夢得題。(《石林集》)

余舊藏此帙,臨學曾數十百過。比已與沙門圓慧,昨于華亭何元朗所,見宋仲温臨本,神氣骨肉俱勝;今日更覩兹帖,微悟古人用筆之意焉。(《玄牘記》)

 

吴皇象文武帖

皇象《文武帖》,盖寫東觀校書郎高彪送幽州督軍御史第五永箴耳,結字亦古。史本云‘吕尚七十’,此云‘師尚七十’;史本云‘明其果毅’,此云‘昭其果毅’,盖作史者避晋諱,當以此爲是。‘五將三門’下當云:‘地有九變,丘陵山川。人有計策,六奇五間。總兹三事,謀則諮詢。無曰已能,務在求賢。淮陰之勇,廣野是尊。勿謂時險,不正其身。勿謂無人,莫識己真。忘富遺貴,福禄乃存。枉道依合,後無所親。先公高節,永越可尊。佩藏斯戒,以厲終身。’時蔡邕輩并賦詩送永,獨彪作此箴,邕等甚美之,以爲莫尚也。全章見《東漢書》,此段軼之。象書人間殊少,惟建業有吴時《天發神讖碑》,若篆若隸,字勢雄偉,相傳乃象書也。張懷瓘目以沉著痛快,真得其筆勢云。(《法書要録》)

 

晋索靖月儀帖

世謂毌丘奥碑比蔡邕石經,無相假借,惜其書不見於世。觀晋人評書,以索靖比王逸少,而歐陽詢至卧碑下,則筆墨妙絶,不待見其書然後信也。近世惟《淳化官帖》中有靖書。其後購書四方,得《月儀》十一章,今入《續帖》中。其筆畫勁密,顧他人不能眦睨其間。然與前帖中書亦異,不知誰定之。李嗣真曰:靖有《月儀》三章,觀其趣尚,大爲遒竦,無愧珪璋特逹,猶夫聶政、相如,千載凛凛,爲不亡。今《月儀》不止三章,或謂昔人離析,然書無斷裂,固自完善,殆唐人臨寫近似,故其書欹劂,逕出法度外,有可貴者。(《廣川書跋》)

今年冬,得黄熊所擕索《幼安月儀》帖一卷,按《幼安》真跡爲宣和殿所藏,而先已刻之《祕閣續帖》中。米元章與其友人書,謂《月儀帖》不能佳,而黄長睿遂未信,以爲贋物。獨董逌稱其筆畫勁密,他人不能睥睨,然亦是唐人臨手也。《月儀》有正二三九,凡十一章,俱稱具告君白,了不可曉。其辭亦錯雜,絶不類晋人尺牘。而中得一二古雅如黄初時語,然終不可曉也。此本刻頗精,楮墨亦佳,有古色,或是閣帖真本,故存之。(《弇州續藁》)

《月儀帖》本出索靖,後多散逸不傳。此多唐人擬作者,筆法亦宗索靖,其虚和夭矯,間有豹奴遺意。大都爲章草者,必兼右軍乃合,不則宋克輩耳。(《書畫眼》)

《月儀帖》書家所重,米南宫一帖有云:《月儀》只唐人耳,無晋人轍。余得蕭子雲《出師頌》,觀其筆法,猶是漆書遺畫,不當以魏晋後變隸求之。(同上)

 

晋索靖章草急就篇

自秦同書文,丞相斯作《倉頡篇》,中車府令高作《爰歷篇》,太史敬作《博學篇》,至文園令相如作《凡将篇》,黄門令游作《急就篇》,皆書文之林苑,欲識字者不可不知。惜哉!《凡將》以上不可復見,獨《急就》存焉者,以昔賢多喜書之故也。其文雖出小學家,而亦西京文氣未衰之際,詞致雅馴,故顔籀賞其清靡。籀注此書,嘗得皇象、鍾繇、衛夫人、王會稽等篇本,備加詳覈。今世所傳,惟張芝、索靖二家爲真,皆章草書,而伯英本祇有‘鳳爵鴻鵠’等數行,至靖所書乃有三之二,其闕者自‘母繜’而下,纔七百五十字,此本是已。蓋唐人摹而弗填者,神韻筆勢,古風宛然。余遂手搨一通。陶隱居謂之填郭書,近世謂之雙鉤書,盖欲知筆徑所自故爾。予既手搨,復補其遺字於卷終,因以備忘云。(《東觀餘論》)

右索靖章草《急就篇》,一千四百五十字,闕七百五十九字。余聞世有此唐人硬黄臨本,舊矣,不知藏誰氏,求之久不獲。紹興甲子,偶得祕書郎黄長睿雙鉤所摹於福唐。凡西晋前鍾、張、衛、索書帖,存於今者,大抵無復有真蹟流傳,騰搨既多,僅見其點畫爾。長睿好古,善隸楷,能得古人用筆意,其氣韻精采,尚可髣髴其典刑。兵興以来,剽剥煨燼之餘,故家名流所藏殆盡,幸有遺者,不可無傳於世。閩無美石,乃使以版刻置之燕堂,以示好事者。杜子美云:‘嶧山之碑野火焚,棗木傳刻肥失真。’古今所恨云。石林葉夢得書。(《石林集》)

 

晋索靖出師頌

史孝山《出師頌》,係古章草法。在宋時有兩本,《天府志》索幼安所謂銀鈎之敏,而人間則盛推蕭子雲。余舊於文壽承所見一卷,上有祐陵泥金御題‘征西司馬索靖書’,與宣和瓢印,盖天府本也。第黯不甚可别。細翫其行筆處,亦似微蹇澁,往往有楓落吴江之恨。今年秋,家弟敬美購得一卷,其大小行模相髣髴,而結法特加遒密古雅,墨氣如新,又有‘太平公主胡書’、王涯僕射‘永存珍祕’二印,越國公鍾紹京半印,楮尾米友仁敷文鑒定,以爲隋賢書,遂入紹興内府。余竊謂二蹟皆自幼安臨出,特紹興之所入者佳,而宣和之所藏當小次耳。小米不能别,所以而槩以隋賢目之,大似暗中摸索。余良幸,獲再覯此希世之珍。所不滿者,子雲奇跡,遂以永絶耳,令人慨歎。(《弇州續藁》)

鍾太傅書自晋渡江時,止傳《宣示表》。百餘年間,妙蹟已絶,寧知今世有索靖《出師頌》耶?此書在欈李項子京家,故是甲觀。其昌。(《戲鴻堂法帖》)

 

晋嵇康帖

《絶交書》,文徵仲以尾有右軍字,疑爲逸少,此非。知書者張懷瓘言:家有叔夜草寫此書,常寳惜,人與兩紙王書,不易。繇此言之,實嵇之手跡,特懷琳臨倣之耳。懷瓘又言:逸少縱逸,乏丈夫之氣,故評草書登品者八人,嵇亞而王殿。今以此卷并觀,良非過論。唐人雙鉤,下真跡一等。頃幸得見於京師,會四明王生以廓填擅塲,因命爲二本,一自隨,一遺無功。閒中時一展翫,雨散風行,頽然天放,龍章鳳姿,猶若得其髣髴者,無功其善有之。(《清河書畫舫》)

 

晋庾翼真蹟

晋庾翼稚恭真蹟,在張丞相齊賢孫直清汝欽家,古黄麻紙,全幅無端,末筆細弱,字相連屬,古雅。論兵事有數。翼字上有竇蒙審定印。(米芾《書史》)

 

晋王洽帖

燕石入笥,卞和長號,玉石亦自有辨。但知者既少,則昧者衆矣。真贋相眩,則僞者常勝。後有真者,不復察也。余觀敬和之帖而傷之。仁廟時購法書於四方,洽之書落簡揮毫,有郢匠成風之勢,其帖已具《寳章集》,今入祕閣,觀者不求真僞,謂真洽書也。余嘗察其書,正唐所摹以留内府者,豈知世復有舊札遺紙存乎!今觀李氏所收帖,然後可以辨矣。世反疑爲臨家者,是豈不使卞和長號也?(《廣川書跋》)

 

晋王洽仁愛帖

王導行草,見貴當世。洽在諸子中,又最知名,而書不減父風,下筆有新意。此帖當是以其兄散騎常侍恬之亡故也,語故切至,筆鋒鮮潤,加之結密,未必不冰寒於水。(曹勛《松隱集》)

 

晋王珣真蹟

米南宫謂右軍帖十不敵大令帖一。余謂二王蹟,世猶有存者,惟王謝諸賢筆,尤爲希覯,亦如子敬之於逸少耳。此王珣書,瀟灑古澹,東晋風流宛然在眼。用卿得此,可遂作寳晋齋矣。(《畫禪室隨筆》)

 

晋謝安中郎帖

右謝太傅書一十六字,申屠子廸家藏也。子廸言宋亡時,府庫悉官取北来,書悉爲兵取,剔取犀玉標軸,文字委藉泥土間。其先君忍齋御史偶得諸棄遺中,信知神物護持耶。昔王子敬每作佳書,以遺太傅太傅,輒題其後還之,敬甚懊恨。盖太傅是右軍輩行也。襄陽米芾所謂‘寳晋齋’者,政爲謝公書在也。某獲觀中祕甚多,乃不曾見太傅書,當是遺軼。如此者尚多也。紹興中,中原舊收法書名畫,往往復購之,精鑒尤當,紙墨印識,一一可據,子廸善寳之。(《道園學古録》)

 

晋謝安六十五字真蹟

右晋太傅南郡公謝安字安石書,六十五字。四角‘開元’小璽,御府書也。‘永存珍祕’印,入唐相王涯家。‘翰林’之印,建中御府所用。更兵火水土之刼者八百年,歷代得以寳之,必有神護。元祐中,見晋十三帖於太師李瑋第,云購於侍中王貽永家。太宗皇帝借其藏書摸閣帖,但取郗愔兩片,餘王戎、陸雲、晋武帝、王衍及此謝帖、謝萬帖共十二帖,皆不取摸版。余特愛此帖,欲博以奇玩,議十年不成。元符中,歸翰長蔡公。建中靖國二月十日,以予篤好見歸。余年辛卯,今太歳辛巳,大小運丙申丙辰,於辛卯月辛丑日,余生辛丑,丙申時獲之,此非天邪?米芾記。(《寳晋英光集》)

謝太傅六十五字真蹟,後有米元章行楷百餘字。米自貴其小楷,云不輕爲人寫,惟跋古帖與前賢墨蹟用之,所謂獅子捉象,必全其力。今在嘉禾項晦夫家,若王右軍《奉橘》、《期小女》、《修載》等真蹟,皆項氏之傳貴者。(《書畫眼》)

 

晋桓温書

‘蜀平,天下大慶,東兵安其理,當早一報此。桓元子書。’蜀平,盖討譙縱時也。僕喜臨之,人間當有數百本也。(《東坡集》)

 

晋桓温旱燥帖

右《旱燥帖》,晋臣温手跡。字法淳古,無俗韻,亦一代佳札。臣之事君以忠而已,非貴乎虚拘苛禮也。古者奏事乃用親札,而不以繁文盡恭,盖君臣之義同於父子,各無所疑通,其情實之爲美,於温此帖可見。紹興戊午四月初四日,臣米友仁恭題。(《珊瑚網》)

 

晋顧愷之女史箴真蹟

虎頭與桓靈寳論書,夜分不寐。此《女史箴》,風神俊朗,欲與《感甄賦》抗衡。自余始爲拈出,千載快事也。其昌。(《戲鴻堂法帖》)

 

晋楊羲黄素黄庭經

黄素《黄庭經》,陶穀跋以爲右軍换鵞書,米芾跋以爲六朝人書,無虞褚習氣。惟趙孟頫以爲飄飄有仙氣,乃楊許舊迹。而張雨題吴興《過秦論》,直以爲學楊義和書。吴興精鑒,必有所據,非臆語也。按《真誥》稱楊書祖效郄法,力同二王,《述書賦》亦云方圓自我,結搆遺名,如舟楫之不繫,混寵辱以若驚,其爲書家所重若此。顧唐時止存帶書六行,今此經行楷數千字,神采奕然,傳流有緒,豈非墨池奇遘耶?元時在鮮于樞家,余悉從館師韓宗伯借摹數行,兹勒以冠諸帖。楊在右軍後,以是神仙之跡,不復係以時代耳。其昌。(《戲鴻堂法帖》)

 

晋七賢帖

長安李丕緒,得晋《七賢帖》,世疑劉伶作靈,李氏謂史容有誤,然其字伯倫,知爲伶也。書尤怪詭不類,然昔經范文正公、歐陽文忠公、蔡文惠公諸人題識,故後世不復議。余昔于官書中見山濤、阮籍、嵇康書,皆入作者閫域,而不見劉伯倫書,不知今所傳,果何所從來,而得其形製哉?余見梁世自有‘劉伶善書畫,當世號文學士’,豈此書是耶?唐初購書以金,故人得僞造以進。當時李懷琳好爲僞蹟,其用意至到,或謂亂真。昔人謂《急就章》爲王逸少書,《七賢帖》假云薛道衡作序,闕三字。裝褙持以質錢,其所用繭紙,皆謝道士所爲,尤便臨書。故懷琳所爲書,皆繭紙,無薛道衡序。此蓋後人所爲。得劉伶書,因以附之,故其詭異不可法度約者,此正衒玉而賈石也。紹聖三年,余過長安,邵仲恭得此摹本,諉余跋其後。(《廣川書跋》)

嵇含云:衆口異賈,群目改望。陸景云:衆口毁譽,浮石沈木。今此一書,致略失而論者異詞,欲来者不惑,不可得也。世人信耳而不信目,故於書少有自斷於胷中,苟惟人言之信。故凡造妄架僞者,舉得進也。前人評畫,謂耳中有畫,目中無畫;余於評書亦然。(仝上)

 

宋羊欣帖

此帖在王文惠公家,軾得其摹本於公之子錯,以遺吴興太守孫莘老,使刻石置墨妙亭中。(《東坡集》)

 

宋謝靈運古詩帖(本文及項元汴跋補録於後)

伯英妙蹟永絶之後,隋唐能書者,論草聖惟言永禪師、張長史而已。今觀此卷,始知元氣在天壤間,代不乏人,但藝有專兼,流傳有顯晦耳。豈謝公以佳詩雅韻,掩其書名耶?況宣和宸翰,内外僉題,玉璽於軸幹,皆全譜中,論評又備極推奨。慶仰神物,感惠難勝,值而有之,此生之倖會也。不愧惡拙,僭書卷末。時至正庚午蕤賓節日,前翰林國史院檢閲官榮僧肇薰香敬題。(《珊瑚網》)

 

宋謝莊詩帖

謝莊詞翰,傳自高祖,廣平王聞得於南唐。字畫遒勁,勢若飛動。莊六朝文翰俱美。元祐己巳十一月望日,石磧戍鏡湖遺老賀方回云。(《戲鴻堂法帖》)

《瑞雪詠》、《山夜幽》、《懷園引》、《長笛弄》,莊集中不載,誠祕異之文,故莊手書珍惜,不傳於世也。之肖再識。(同上)

謝莊詩帖,於新都汪景淳得摹本,見真蹟書法,似閣帖所謂蕭子雲者,小加妍雋,宋高宗書近之。其昌。(同上)

 

梁蕭子雲飛白蕭字

壁書蕭字者,梁侍中蕭子雲之所飛白也。韓晋公領浙西之歳,得於建鄴佛寺,置之南徐官舍,函以屋壁,俯瞰坐隅。及晋公入贊廟謨,啟於私第,朱方官吏俟其代者,完葺舊府,圬墁故堂。吏人以壁字昬蒙,方以堊掃塗上。時故殿中李侍御士舉爲部從事,以晋公翰墨代無等儔,自護壁書,施榻於下,耽玩研味,略無已時。士舉重焉,紿而方得。及士舉府除職停,寓壁字於小吏之舍。至甲申歳,士舉爲江西從事,通好江淮,時李評事約盛閲圖書以示寮友,士舉方以壁字言於座中。李君因而求之,士舉云:‘得卿皇象、羊欣、蕭綸各一帖,大鄭畫屏一扇,即輟與之。不爾,當自持去。’李君富於圖書,酷好遐異,遂以所求三帖并法士畫屏一扇易焉。後十餘日,壁書自吴負来,士舉於道病卒。向若李君不閲雅跡,士舉不言此書,即壁字爲朽壤於小吏之家,逸品絶前賢之蹟。固知興亡繼絶,後不乏人,工極藝精,中必有物。加以子雲與國同姓,所書‘蕭’字圜卷側掠,體法備焉,信衆賢之妙門,實後代之茂範。其飛白書起於蔡中郎,其後張敬禮、王逸少、子敬并稱妙絶,子雲曲盡其法。歐陽率更云:蕭侍中飛白輕濃得中,如蟬翼掩素。其爲前賢所重如此。嗟乎!景嶠此書,今訪天下絶矣,惟此蕭字在乎舊都,三百年間,竟無頽圯,俾後之傳授,似陰有保持。余與李君寓家南徐,隣而友善,獲覩妙蹟。感有將壞之壤,晋公出之;方絶之蹟,李君維之。用徵其事,故以字志之。唐崔備。(《法書要録》)

 

梁蕭子雲别帖

今世所傳蕭子雲書,或見之碑,轉相拓榻,刻深畫重,去真遠矣。雖況以春蚓秋蛇,人不謂過也。麗正所藏,蓋自唐貞觀入録,後散亡民間,張河東初購得之,五代入江南李氏,江南平,始還内府。今視其書,與世所聞異矣。勁特挺拔,更無後世俗態,求於纎瘦濃淡,未嘗有遺恨。昔傳子雲作筆而心用胎髮,故得纖細不失。或疑非兔翰不足稱勁,是不然。豐狐之柱,路扈嘗用之,但不知胎毛非壯髮可用以作筆,此予未之考也。(《廣川書跋》)

 

梁陶弘景奏章藁

陶隱居書,故自入流。其在華陽,得楊許三真君真跡最多,而學之,故蕭遠澹雅,若其爲人。今金陵有許長史舊館壇碑,最先一行,乃隱居書。又世有畫版帖四十三字,與碑字筆勢同。今觀其爲楊瓊瑶作奏章藁,與前二書雖真行不同,要非異手作也。袁昂論書,以隱居若吴興,小兒形狀,未成長而骨體甚峭快。今審其疏,比之鍾王爲未成就,然神韻閑曠,那可以峭快目之?獨竇臮謂其高爽自然,逸軌奮舉,頗近實云。(《東觀餘論》)

 

梁陶弘景帖

陶弘景年四五歳,以荻爲筆,灰中草書,後遂工草隸。緣求宰不遂,脱朝服挂神武門而去。評書謂弘景師祖鍾王,采其骨氣,至真草體勢,反合歐虞。此帖清高閑澹雅,有秀韻,是知歐虞作,略得六朝韻爲深。帖語似邀屈畫工,故其説頗詳云。(宋曹勛《松隱集》)

 

陳僧智永倣鍾元常宣示表

此永師倣鍾元常《宣示表》。每用筆必曲折,其筆宛轉回向,沉著收束,所謂當其下筆,欲透過紙背者。唐以後此法漸澌盡矣。(《畫禪室隨筆》)

 

寳章集

神功元年五月,上謂鳳閣侍郎王方慶曰:‘卿家多書,合有右軍遺跡。’方慶奏曰:‘臣十代再從伯祖羲之書,先有四十餘紙,貞觀十二年,太宗購求,先臣并以進訖。惟有一卷見在,今進。臣十一代祖導,十代祖洽,九代祖珣,八代祖曇,七代祖僧綽,六代祖仲寳,五代祖,騫高祖規,曾祖褒,并九代;三從伯祖獻之已下二十八人書,共十卷,并進。’上御武成殿示群臣,仍令中書舍人崔融爲《寳章集》以敘其事,復以集賜方慶。當時舉朝以爲榮也。(《法書要録》)

上山斫檀,榽橀(榽,遐雞切。橀,呼夷切。榽橀,木細葉似檀,今江東有之。)先殫,謂山無檀則不可,謂榽橀果足用爲檀,則世亦不能自罔也。昔神龍中,王方慶上其祖導、洽、珣、仲寳、騫、規、獻之二十八人書,離卷爲十,詔賜其書,號‘寳章命’,崔融爲序,復還方慶。當時所集,大小差次不能比櫛相倫,隨其廣狭高下爲卷。其後散逸,世人各復一二得之。淳化所上帖,已有襍出是集者矣。元符中,祕閣復,以至道後逮紹聖間所購書摹石,《寳章集》盡刻之。余嘗見墨蹟,盡作硬黄紙,次第NFC4E,(側入切。)NFC4F直立切。《玉篇》曰:從後躡也。)如梵經,亦甚整理。此乃唐人臨搨者,世人以其石刻出祕閣,比他石爲難得,乃剔取《寳章》一卷别出,謂真方慶所上也。導、洽、珣書自有存者,世或得之,不於此求,而競從於僞,因書其末。崇寧三年十月,爲宗子大年書。(《廣川書跋》)

古人論書,要識書家主人則妄誤者,故常奴爾,亦何至亂真耶?後人於書既失眼目,而摹搨轉僞,則雖欲如古人懸斷真僞,不復得也。故常求辨其縑紙所因,以識其世,先後其間甚僞者可以辨。至工於臨搨而得舊縑紙者,則不能盡知。服虔謂方絮曰:‘絮盖漢紙。’如此古人治紙要自有法。故以縑帛依舊書長短隨事截之,則爲幡紙;以生布作紙,絲理綎治故名麻紙;以樹木皮作紙名穀紙;至糵汁湼染,點治槌裝,則爲經紙。自漢魏遺字多作幡紙,晋宋多作麻紙,而隋唐用經紙。今世所見宋晋帖多作經紙,硬黄,此於真僞可以不論也。余見祕閣《寳章集》悉爲經紙摹書,然武后既復以賜方慶,則留于御府者,當時所臨搨者也。不然,公家何處得此?然有法度,陵驤迅快,故知爲能書也。(爲邵仲參書《寳章集》。《廣川書跋》)

 

謝靈運古詩帖

東明九芝蓋,北燭五雲車。飄颻入倒景,出没上烟霞。春泉下玉霤,青鳥向金華。漢帝看桃核,齊侯問棘花。(集作‘棗’。)

應逐上元酒,(集作‘上元應送酒’。)同來訪蔡家。

北闕臨丹水,(‘丹’,集作‘玄’。)南宫生絳雲。(‘生’,集作‘坐’。)龍泥印玉簡,(作‘策’。)大火鍊真文。(‘大’集作天。)上元風雨散,中天歌吹分。虚駕千尋上,空香萬里聞。(右二集見《庾信集·歩虚詞》)

 

謝靈運王子晋贊

淑質非不麗,難以之百年。儲宫非不貴,豈若上登天。王子愛清曠,區中實囂喧。既見浮丘公,(‘既’,集作‘異’。)與爾共紛繙。(集作‘繽飜’。)

 

簷下一老公(集作‘翁’四五少年贊

衡山采藥人,路迷粮亦絶。忽過岩下坐,正見相對説。一老四五少,僊隱不可别。其書非世教,其人既賢哲。(‘既’,集作‘必’。)

榮僧肇跋,見前。

右題中已極詳偹如此。余又嘗見宋嘉祐年不全拓墨本,亦以爲臨川内史謝康樂所書,妙入神品。今幸獲覩真蹟,殆不虚語。筆勢縱逸,使人真有凌雲之想。書於五色箋上,其箋大不盈尺,上有五代以前印璽,爲庸人擦去,可惜。裝背錯序,細尋繹之,方能成章。第前二篇見近世所刊六朝詩人《庾信集》,味其詞氣,頗不類謝公,爲可疑。深媿淺陋,不能考訂,以破數百年之惑,而使妙蹟不遇知音,悲夫!墨林子項元汴。

 

聖教序

太宗撰。褚遂良正書、永徽四年十月在京兆府。本碑在慈恩寺塔。(《金石録》)

序唐太宗御製,記高宗御製,中書令褚遂良書,永徽四年刻在永興。今此本序、記同爲一石,字畫并同,而刻石在永興本後十年,疑模本也。龍朔三年十月立。(《集古録目》)

褚河南書,本學逸少,而能自成家法。然踈瘦勁鍊,又似西漢,往往不減銅筩等書,故非後世所能及也。昔逸少所受書法,有謂多骨微肉者筋書、多肉微骨者墨猪,多力豐筋者聖,無力無筋者病。河南豈所謂瘦硬通神者耶?(《廣川書跋》)

余舊藏褚登善《聖教序記》,婉媚遒逸,波拂如鐵線,蓋善本也。後陜省致一紙,輕弱不足言,或以爲翻刻,或以爲有二本,第俱有可疑者。舊藏本稱龍朔三年建,按遂良以永徽六年貶潭州,顯慶二年徙桂州,未幾貶愛州,歳餘卒,盖未嘗生及龍朔也。豈遂良嘗書之,至是始摹榻上石耶?陜省本則云‘永徽四年中書令臣褚遂良書’,考之本傳、《宰相表》,遂良貞觀末爲中書令,後罷,永徽三年以吏部尚書同中書門下三品,四年進尚書左僕射,疑皆後人附益之耳。(《弇州山人稿》)

此以序與記分刻二碑于慈恩寺塔下,分東西兩龕置之,風雨與童牧俱不能及,是以能久而不毁。書法遒健,然用筆輕細。後署‘永徽四年’書,似不及同州本。(《石墨鐫華》)

此以序記并書一碑,在同州。遒逸婉媚,波拂處虬如鐵線,後署‘龍朔三年書’,似勝慈恩本。右二碑,王元美考年代官品,以爲不合,署名處疑皆後人附益,良是。但元美未嘗至關中,遂不知二碑所在耳。余又按《玉海》:太宗製《聖教序》,高宗爲太子,又述《記》,并勒碑置慈恩寺浮圖。永徽四年十月,褚遂良書。則大塔本似是真蹟,而同州本反勝,何也?(《石墨鐫華》)

三藏《聖教序》,世傳二本。余嘗評之,以爲王書如千狐聚裘,痕迹俱無;褚書如孤蠶吐絲,文章具在。然今藏書之家,右軍之刻多有,而中書之搨僅見。簡翁此帙,紙墨兩精,原溥可以保矣。甲寅三月十八日,束髮畢題字。(《蒼潤軒碑跋》)

 

釋懷仁集王書聖教序

三藏《聖教序》并《述聖序記》,太宗、高宗撰,沙門懷仁集王書,咸亨三年十二月立。(《金石録》)

《書苑》云:唐文皇製《聖教序》,時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石,累年方就。逸少真蹟,咸萃其中。今觀碑中字,與右軍遺帖所有者,纎微克肖,《書苑》之説信然。近世翰林侍書輩,多學此碑,學弗能至,了無高韻,因自目其書爲‘院體’,由吴通微昆弟,已有斯目。故今士大夫玩此者絶少。然學弗至者自俗耳,碑中字未嘗俗也,非深於書者,不足以語此。(《東觀餘論》)

《聖教序》書法爲百代模楷,病之者第謂其結體無别,構偏傍多假借,盖集書不得不爾。仲蔚謂出文皇手,又經于志寧等潤色,不無失真。是不知咸亨中,沙門懷仁模集勒石,而《心經》末有志寧等潤色題字,盖玄奘方於洛中總譯西域所齎經藏,以志寧等領其事故云爾。唐世宰相,有兼譯經潤文使者,即其職也。凡唐藏經卷尾皆有諸公名姓,此何與於書?而仲蔚乃以是病之,陋一至此乎?展册爲之失笑。(《弇州山人稿》)

《聖教序》雖沙門懷仁所集書,然從高宗内府借右軍行筆摹出,備極八法之妙,真墨池之龍象,《蘭亭》之羽翼也。余生平所見凡數十百本,無踰於此者。其波拂鉤磔,妙處與真蹟無兩,當是唐時搨本耳。去歳嘉平得此本,今年伏中復得《定本蘭亭》,爲自快自賞者久之。窮措大餘生一何多幸耶?(《弇州續藁》)

右軍書《蘭亭》爲最,然定武本不可復得。其次莫如《聖教序》,雖本緝集,自唐迄今,碑故在長安學無恙也。余兩至長安,摩挲其下不能去,雖斷碑惡搨,以爲尚有典刑,況此是宋元間搨本,學者易得蹊徑,宜其爲書家珍襲也。第搨久則刻殘,刻殘則畫細,學者又當求之言外。(《王太常集》)

古人摹書用硬黄,自運用絹素。此卷首有宋徽宗金書縹字,與《内景經》同一黄素,知爲懷仁一筆自書無疑。《書苑》所云雜取碑字,右軍劇迹咸萃其中,非也。黄長睿書家董狐,亦以《書苑》爲據,恨其不見真蹟,輒隨人言下轉耳。董其昌。(《戲鴻堂法帖》)

此書視陜本特爲姿媚,唐時稱爲小王書,若非懷仁自運,即不當命之‘小王’也。吾家有宋舍利塔碑,云習王右軍書,集之爲習,正合。余因此自信有會。其昌又題。(仝上)

此碑爲百代書法楷模,今時尤重。榻者無虚日,風骨鋩鎩俱無,存者形似耳,然其筆法隱然可尋。余曾見舊榻十數本,獨長安一田生本爲善,餘皆不及也。余所收本,乃二十年前物,較之今榻猶勝,真可寳惜。王元美曰:右軍真蹟自《褉序》外,不應行法匀整乃爾。且梵字多所不備,大小展縮,偏傍湊合,所不免也。又曰:玄奘既託之文皇,懷仁又託之右軍,以不朽其業。即令達磨師見之,不滿一笑耳。(《石墨鐫華》)

王右軍書登無上神品,今古琅琅,固不必更論。若《聖教序》,右軍石刻中第一,較《定武蘭亭》更爲佳妙。而今碑在長安,人人可搨。賤易貴難,故人莫知寳,不知真足模楷百代,稱山陰嫡嗣也。夫以文皇宏文之主,聖睿傍啟,兼善臨池,嗣子麤能繼之,一時摩搨之工,宜靡有及此者。且當時右軍殘楮纎墨,盡入天府,此從真蹟中搨出,刻手亦復精絶,稱山陰嫡嗣,豈虚也哉?(《金石史》)

集王《聖教序》,與《古詩十九首》如青冥仙闕,可望不可至。評者謂偏傍湊合,大小展縮,此固集書所不免,而以此病之耶?此搨爲季安氏家藏,百餘年前物也。雖經斷缺,鋒鎩猶存。今關中得數十年前者,,如獲半璧,補其闕斷,輒冒連城,俗眼視此,反爲揶揄,周鼎康匏,能不於邑?特命家童凌偃,依松談閣式裝潢,歸之季安。其善寳之,勿視肉眼。(仝上)

 

宋搨聖教序

右軍諸帖,惟《聖教序》在行草間,極有益學者。近世文太史書法多出此,世争購之。無奈殘闕失真,而全瓦始出,至不可辨。此本鍳定宋搨無疑,爲唐君少夷家物,具見《博雅》。王世貞。

右軍書《蘭亭》爲最,然定武本不可復得。其次莫如《聖教序》,雖本緝集,自唐迄今,碑故在長安學亡恙也。余兩至長安,摩娑其下不能去。雖斷碑惡搨,以爲尚有典刑,況此是宋元間搨本,學者易得蹊徑,宜其爲書家珍襲也。第搨久則刻殘,刻殘則畫細,學者又當求之言外。王世懋。

右軍書法,近世最重者淳化閣本,即《二王帖》、《十七帖》不能埒,蓋全在選刻之精,存真跡也。今繆傳者夥,而閣本絶少。欲見右軍真面目,無如《聖教序》。其集字摹刻,皆出一時國工,視宋所彙集摹刻,高出數等。此册尤是舊本,精絶之甚,當作書家上乘。具法眼者展册便得之。周天球。

已上俱《珊瑚網》

 

九成宫醴泉銘

歐陽率更書,米海嶽稱其真到内史。石刻惟《醴泉銘》、《化度寺》二碑特妙。《化度》缺其半,《醴泉銘》文字可讀者,皆後人所重摹。此本雖有缺文,乃宋搨致佳,下真一等者也。董其昌觀於墨花閣,因題。

晋人論詩,不取‘楊柳依依’,而取‘訏謨定命,遠猷辰告’,以爲偏有風人之致。書得此巨眼,應不置伯施信本于山陰廡外也。然必得宋精搨如此本,方堪游意耳。玉水其什襲之。崇禎戊辰二月,竹懶李日華題于潄雲齋。

九成宫,即隋之仁壽宫。唐文皇避暑宫中,乏水,以杖琢地,得水而甘,勅魏徵撰文,率更令歐陽詢書之。《書斷》謂率更正書出大令,森森焉若武庫矛戟。虞伯施稱其不擇紙筆皆能如意,高麗亦知愛重,遣使請之。其名大如此。弇州謂信本書太傷瘦儉,獨《醴泉銘》遒勁之中,不失婉潤,尤爲合作。眉公此帖,如深山至人,瘦硬清寒,而神氣充腴,能令王公屈膝,非他刻可方駕也。余未墜地時,家甫得之于項氏。其間缺字,爲文徵仲所補;裝潢又得文氏善工,尤足愛也。砢玉記。

 

化度寺邕禪師塔銘跋

趙孟頫、歐陽玄、康里巙、宋濂四跋已見。

歐書世,所傳者《九成宫碑》。《邕禪師塔銘》見者或鮮。嘗觀宣和内府所藏荀公曾帖,其遒勁精妙,與此帖殆無異,宜爲世所寳也。至順龍集,壬申十月初吉,雲中趙世延德敬父觀于金陵之筠雪亝。

歐書遒勁清古,後世所師法者;《邕禪師塔銘》又爲之冠。石刻羽化已久,江南故家間見二三本,皆未若此本之妙也。爲報自然,宜什襲藏之,雖有黄金白璧,不可换也。至大辛亥窮臈,十有二日,如是翁聊城周馳景遠書於金陵之寓舍。

此碑蓋書於貞觀五年十一月以後,《九成宫銘》則六年四月也,不知孰爲後先,而此碑尤精絶,視《九成宫》又爲藏鋒,豈一時之刻者,自有工拙耶?再至元六年歲,在庚辰三月初吉,蜀郡謝端題。

此帖之妙,不獨法書,摸勒之工,亦非後世所及。近年趙文敏公書法爲天下第一,而刻者得其形神,百無一二,則知古今之殊,可歎者多矣。今日即使歐陽信本復作,豈易得此刻工耶?至正改元,二月既望,掲傒斯書于京師樂道里程文憲公故宅之西軒。

趙子固評楷書,以《化度寺》、《九成》、《廟堂》三碑爲古今集大成,舍是他求,是南轅而北轍也。今來京師,見化度舊本三,其嚴勁縝密,神氣深穩,始悟子固之言爲然。況摸搨之工如此本者,尤難得也。王沂。

 

皇甫府君碑

歐陽名跡入宣和内府者凡十四紙,《皇甫碑》其一也。皇甫君名誕,仕隋,死于漢王諒之難,卹典殊不薄。後以子無逸貴,於唐始克樹碑,然于逝者未免有黍離之悲也。乃吾家所藏此帖,所謂筆畫險勁,若鑄鐵所成,較重模石本逕庭矣。平陽紫源九裔玉識。

 

虞恭公碑

率更書《温虞公碑》,爲真書第一筆,學者率先學此。弇州謂如郭林宗,雖標格清峻,而虚和近人,他書不免作李元禮,謖謖松風矣。余家舊藏此搨,缺落過半,至字畫遒勁,不在《醴泉》、《化度》下也。樂卿父識于雪巢。

 

夫子廟堂碑

陕刻有《孔子廟碑》,是唐僧夢英篆書;《夫子廟堂碑》,是虞永興真書。唐人絶重之,以爲青箱至寳者。昔有收得虞永興《與圓機書》一紙,剪開,字字賣之,‘礬卿’二字得麻一斗,‘寉口’二字得銅研一,‘房村’二字得芋千頭,隨人之好淺深。今余所得虞本,如層臺緩歩,高謝風塵,決非五代王彦超重刻,宜字字珍之也。玉水識。

 

破邪論序

王世貞跋己見。

 

褚登善書陰符經

《陰符經》古未有,自唐褚河南先後奉命書百七十卷,今世石刻存者,貞觀六年行草一卷、永徽五年正書一卷。而歐陽渤海亦有貞觀六年正書一卷,其大小皆踰黍米,而皆絶妙。又《道藏》内《陰符經》凡數十種,注釋亦如之,獨趙文敏書最爲定本,蓋據歐陽本也。弇州山人識。