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六藝之一錄卷七

金器款識七

周卣

周淮父卣

 

右通蓋高六寸八分,深四寸四分,口徑長三寸九分、闊二寸九分,腹徑長五寸八分、闊四寸七分,容二升三合,共重五斤一兩。兩耳,有提梁。蓋與器銘共八十二字。其曰‘穆從師淮父戍于古’,‘穆’與‘淮父’,索諸經傳,悉無所見。‘戍’則如《詩》‘言遣戍役’之戍,謂穆從淮父以戍役于古也。按《曲禮》:‘生,曰父、曰母;死,曰考、曰妣。’則此曰‘文考’者,蓋後世追享之器耳。夫卣,非燕享之器,惟祀宗廟之神則用之,其所盛則秬鬯也,且君錫臣以秬鬯之祼,其始則盛於卣,其終則祼於彝,所以求神於陰者。曰‘日乙’者,舉其日之吉也,亦猶大夫始鼎曰日己寳鼎、文考尊曰日癸尊彝之類,舉日之吉者,所以嚴其事也。《博古圖》

周單癸卣

 

 

銘曰‘夙夕饗爾宗’,則是享禮所用之卣。是器乃單冏作父癸卣。《鍾鼎款識》

右通蓋高五寸八分,深四寸,口徑長三寸六分、闊二寸七分,腹徑長六寸五分、闊四寸三分,容二升一合,共重三斤二兩。兩耳,闕提梁。蓋與器銘共五十八字。曰‘夙夕饗爾宗’,則是饗禮所用之卣,‘宗’者,如《禮記》所言大宗、小宗之類,非諸侯之傳姓者也。是器乃單作父癸卣,然先曰‘饗爾宗’,則癸於單族,蓋是其宗耳。初河南岸圮,張燾者得數十物,而此卣是其一,復有數器,雖形制不同,皆有‘單景’字,疑皆一時物,如所謂單從彝、單從舟、單從鼎、單從盉者是也。獨單父乙鼎‘單’氏頗異,又文皆少於癸卣,豈詳於此則略於彼,其互相備耶?《博古圖》

周有單子,歷世不絶,爲賢卿士,其族有襄公、頃公、靖公、獻公、穆公凡數世,特景者不見於經傳,豈亦斯人之族歟?《宣和博古圖》載:單從舟、單從盉之類,皆有‘單景’字,必一時物也。《古器評》

周州卣

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右卣蓋、器皆有銘文,同曰‘州’者,不知其爲名與氏也?《鍾鼎款識》

右通蓋高六寸六分,深四寸五分,口徑長三寸一分、闊二寸五分,腹徑長六寸五分、闊五寸八分,容三升二合,共重四斤十有二兩。兩耳,有提梁。蓋與器銘共一十二字。曰‘州作父乙寳彝’,按州出於來國之後,以州爲氏,在晋有大夫州綽,在衛有大夫州吁,其爲氏則一耳。卣非庶人可有,是乃當時公侯卿士世禄之家,此所以著姓言之也。是器特以四鳳爲飾於蓋與器之上。鳳之爲物,有其時則見,非其時則隱,其出處語默類有道者,故翔於千仞則覽德而下,九成之後則番然來儀,然將以是飾之於器,豈可非其所有而命之耶?《博古圖》

周孫卣

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右通蓋高八寸,深五寸六分,口徑長三寸七分、闊二寸九分,腹徑長七寸一分、闊五寸五分,容四升,共重五斤十有二兩。兩耳,有提梁。銘一字,曰‘孫’,狀尸形。蓋孫可以爲王父尸,而神依人而行、託物而見,則其視聽食息有足以形容,此古人所以事死如事生,事亡如事存,其尸而祝之者,蓋不逃乎此理。是器特刻其人形以銘之,豈不欲其神之有依託歟?卣,正祀神之器而盛祼也,所以求神者得無推其類哉!古人作字象形,蓋莫不有旨意耳。《博古圖》

周樂司徒卣

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右高九寸,深八寸九分,口徑長三寸八分、闊三寸三分,腹徑長七寸五分、闊六寸,容七升八合,重五斤有半。銘二十有二字。《周官》有天地四時之職,是爲六卿,惟大司徒實掌地事。曰‘樂大司徒’,則‘樂’者,姓氏也,宋戴公四世之孫有曰樂莒,而後世子孫因以爲氏。又曰‘司徒子象之子洪作旅卣’,蓋言司徒之孫作是器也。按王安石《字説》‘衆曰旅’,則知旅卣者,非一器也。蓋旅進、旅退,非一之狀,猶編鍾、編磬之類是矣。是器比他卣而復有鼻,且著地無足,當是旅卣之别耳。《博古圖》

周尹卣

 

右高三寸八分,闊二寸一分,長五寸三分,重二斤有二兩。銘六十四字,獨一字漫滅不可考。按是器蓋尹休高對揚君命而作父丙寳尊彝也。昔人作器,未嘗不尊君命而謹其時日,故曰‘惟十有二月王初祭旁’,又曰‘辰在庚申’。言‘旁’者,則《書》之言‘哉生魄’、‘旁死魄’之類也。言‘庚申’,則又指其日辰矣。涓日之設,不獨用於祀事,至於錫命造器,罔不先此。而況卣所以格有廟、昭功德、以示臣子之孝,可不謹其始耶?又曰‘尹其亘萬年受乃永’,則‘受’讀當作‘壽’,古人用字或如此,示其理之所在。是器之蓋,兩面狀饕餮,作四觚稜,如山形而屹起,純緣之上飾以八虺,雷紋間之,精製且古,但其器不存耳。《博古圖》

周伯寳卣一

 

周伯寳卣二

 

周伯寳卣三

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第一器通蓋高六寸八分,深四寸五分,口徑長四寸一分、闊二寸二分,腹徑長五寸六分、闊四寸五分,容一升九合,共重三斤有半。兩耳,有提梁。蓋與器銘共一十字。

第二器通蓋高八寸,深四寸八分,口徑長三寸八分、闊二寸六分,腹徑長五寸三分、闊四寸一分,容二升四合,共重四斤四兩有半。兩耳,有提梁。蓋與器銘共一十字。

第三器通蓋高七寸二分,深四寸四分,口徑長二寸九分、闊二寸二分,腹徑長四寸五分、闊三寸九分,容一升七合,共重三斤五兩。兩耳,有提梁。蓋與器銘共一十字。

右前一器,蓋與脰腹於雷紋地隱起夔狀,蓋之蒂復著一夔,腹之兩面介其中爲獸首,足飾黄目,提梁爲綯紐,耳作兩象首。後二器腹背純素,惟蓋器之純緣與足作夔狀,間以雷紋,提梁無文采,而耳作獸首,與前一器稍異。然三器銘文皆曰‘伯作寳尊彝’,當是一時物。且古之以官稱伯者有二焉:曰侯伯,此五等之爵也;曰方伯連帥,則在五等之外,所以率諸侯者。蓋其爲伯,則宜有以作彝器,以告于前人,如‘作寳彝’之類是也。或以伯仲稱者,或以其字稱者,必有一於是也。然是器乃卣,而識曰‘作寳彝’,今所藏古器有鼎一、彝一、尊一,皆‘作寳尊彝’爲銘,蓋先王之於器用,未有不以常法爲貴者也。《博古圖》

周大中卣

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右高四寸五分,深四寸,口徑長三寸八分、闊二寸八分,腹徑長五寸、闊四寸,容二升,重二斤一兩。兩耳,闕蓋,有提梁。銘六字,曰‘大中作父丁尊’。大中當是父丁之子。‘丁’者,十日之號,自商之君以是爲紀,而周亦有之。商之器有父戊爵、父己斝、父庚爵、父辛爵、父癸爵、父乙觚,是皆以日爲號也,至於父丁爵、招父丁爵、父丁盉,則又與此言‘父丁’者同耳。於周則復有父乙鼎、丁父鬲,是亦‘父丁’之義,以類求之,則於古庶不謬焉。《博古圖》

大中當是父丁之子,言丁者,商君之號配以十干,恐周初接商末器耳。《鍾鼎款識》

周父乙卣《鍾鼎款識》作商器

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右通蓋高一尺一寸,深八寸六分,口徑長三寸一分、闊三寸,腹徑長六寸、闊五寸九分,容四升七合,共重七斤四兩。兩耳,有提梁。蓋與器銘共四字。蓋與器足之上各爲八蟠夔,亦周以連珠,以雷紋間之,蓋上又飾以兩獸,以夔首爲提梁,且有連鼻。然而亞形中爲‘父乙’字,蓋有上而下爲之亞,有左而右爲之亞,言‘乙’則亞甲也。‘析’,蓋古之姓氏,如衞大夫析木鉏是也。析氏子孫仲軺者,用作父乙卣,則其理明。《博古图》

周公卣

蓋與器銘共十字。古之彝器銘載不一,或但紀其壽而不言氏族姓名者,如周寳卣曰‘伯作寳尊彝’、此器曰‘公作寳尊彝’是也。觀其紋縷華縟,爛然溢目,非成周文備之時,疇能臻此精妙耶?《紹興古器評》

周史卣

史者,言其官也,有以史爲氏族者,因官而受氏也。商卣亦有銘之曰‘史’者,其意殊類是耶?是器通體作饕餮、雷紋,設飾甚華而色若蒼玉,蓋晚周精工所製也。銘一字。《紹興古器評》

金器款識

瓶壺總説

禮器之設,壺居一焉。在夏商之時,總曰尊彝,逮于周監二代,則損益大備,故烝嘗饋獻,凡用兩壺,次於尊彝,用於門内。然壺用雖一,而方圜有異,故燕禮與夫大射卿大夫,則皆用圜壺。以其大夫尊之所有事,示爲臣者有直方之義,故用方;以其士旅食卑之所有事,示爲士者以順命爲宜,故用圜。壺之方圜,蓋見於此。至於聘禮,梁在北而八壺南陳,梁在西而六壺東陳,蓋東蠢以動出而有接,南假以大顯而文明,乃動而應物,以相見之時也,以壺爲設,豈不宜哉!且《詩》言‘韓侯取妻’,亦曰‘清酒百壺’,壺非特宗廟之器,凡燕射昏聘,無適而不用焉,故其制度銘刻不一。蓋自三代以來,禮不相襲,迄于秦漢,去古既久而制作愈失,故有刻木繪漆,皆出諸儒一時之臆論。夫尊以壺爲下,蓋盛酒之器,而瓶者亦用之以盛酒者也。此周人‘有瓶之罄矣’之詩,然後知瓶亦古人之所用者,然其字從瓦,所以貴其質。而此皆以銅,復作螭麟鸚鵡之飾,蓋古人大體至漢蓋雕鏤矣,然賈至稱漢雜三代之政,而王通亦謂捨兩漢安之,則制作有出於此者,宜亦可觀也已。

商壺

商弓壺

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右高一尺一寸八分,深一尺五分,口徑長三寸七分、闊四寸五分,腹徑長八寸九分、闊七寸五分,容一斗二升,重十有二斤八兩。兩耳。此器以‘弓’銘之。壺,酒之下尊也,商之飲器如爵者,類銘之弓,蓋射者未嘗不繼之飲,以其禮難,所以强世者也,故寓於人情之所易,此記禮者之於鄉飲,以謂‘吾觀於鄉則知王道之易’,‘易’者,其在是歟?觀其兩耳可以貫繩,是必繫而絜之者。製作簡樸,比周器則質勝之。《博古圖》

商貫耳弓壺,銘一字,作弓形。按,《射義》云:‘古者諸侯之射也,必先行燕禮;卿大夫之射也,必先行鄉飲酒之禮。’則知古之射也,未嘗不飲,而壺者,酒之下尊也,非特爲宗廟之器,凡燕射昏聘無適而不用焉。銘之以弓,意謂是歟?觀其兩耳通貫,可繫以挈,制作渾厚而文飾精緻,蓋商盛時物耶?《紹興古器評》

商欱姬壺

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右通蓋高一尺四寸六分,深一尺一寸五分,口徑二寸八分,腹徑四寸四分,容五升四合,其重五斤四兩。兩耳。銘五字。曰‘欱姬’者,蓋其氏族也。古之氏族,或以王父字,或以謚,或以世系所封之地,於是後世子孫以之女子,皆得以通稱之。若曰有娀氏之女者,蓋以娀國爲言也;若曰孟姜者,蓋以姜姓爲言也;若曰女者,蓋公之謚爲言也。此言‘欱姬’,凡此類耳。是器則壺也,制様典古,略不加雕鏤之飾,而曰‘作寳彝’,真所謂法度之器也。《博古圖》

商蛟篆壺

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右壺銘一字,鵠首蛟足,全類夏琱戈,銘中藏一字,髣髴如月。《鍾鼎款識》

周壺

周仲丁壺《鍾鼎款識》作‘召仲考父壺’,《考古圖》作‘召中丁父壺’

 

 

右高一尺五寸二分,深一尺三寸四分,口徑七寸七分,腹徑一尺一寸一分,容二升有半,重二十一斤十有二兩。兩耳連環。銘三十七字。小篆壺字,上爲蓋,中爲耳,下爲足,正皆象形。而此字,其省文更奇,體類大篆,年已加千,周宣已後物也。‘召仲丁’,雖無見於傳記,然周有召伯、召虎,最爲聞家令姓,豈其功臣之世賢者之類耶?而文曰‘用祀用饗多福滂’,語極典古。《周禮》‘朝踐用兩壺尊’,用祀之謂也;《左傳》‘周景王燕晋文伯,尊以魯壺’,用饗之謂也。許慎曰:‘渥衍沛滂,言多福與渥澤也。’《坊記》曰:‘恭則用祭器。’故知此壺之設,祀饗兼用之也。是器耳爲饕餮,紋結蟲獸,此周器之重大完好者也。《博古圖》

周仲丁壺二,一器銘八字,一器銘三十七字。按,周有召伯、召虎,最爲著姓,此曰‘召仲丁父’,豈其苗裔乎?‘壺’字小篆作,上爲蓋,中爲耳,下爲足,皆象形也;今此‘壺’字作,體類大篆,文省而意足,尤爲奇古。二器雖形制圓匾或異,銘識詳略之不同,然作器之人則一也。《紹興古器評》

周饕餮立戈壺

銘二字,上爲立戈形,下作烏形。上古彝器著以五兵者,往往有之,其意固可以類推也。烏性至孝,有反哺之德,豈用宗廟之器所以致孝享歟?觀其文鏤精緻,遍體作雷紋、饕餮,實爲周物,而規模制作頗類商弓壺,殆有所祖述耳。《紹興古器評》

漢壺

漢太官壺

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右高一尺五寸,深一尺三寸,口徑五寸八分,腹徑一尺一寸,容二斗九升五合,重二十一斤二兩。兩耳連環。銘三十二字。按‘建武’者,漢之年號也,東漢之盛,惟建武、永平,號爲極治,而光武之初歲稱建武,歷三十一年復稱建武中元,而此曰建武者,蓋即位之年號,非建武中元之年也。‘二十年’,歲在甲辰,乃東夷率衆内附,正極治之時。自‘伍輿’至‘蒼省’,蓋其作工造與大監掾之姓名耳。此器體制類壺,而銘曰‘鍾’者,王安石以‘鍾’字從金從重、以止爲體,蓋飲無以節之,則流而生禍,所以銘鍾者,欲其止而不流也。蓋壺以取形鍾以示戒,故《説文》以鍾爲酒器,其義如之。《博古圖》

漢綏和壺

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按漢成帝即位二十有六年,始改元綏和,而此壺作于是歲也。《鍾鼎款識》

銘四十二字,全用漢篆體,兼有八分之致。《墨林快事》

商舉

商癸舉

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銘一字,曰‘癸’。小篆爲四屮,癸鼎則一屮三包,此則皆無屮意耳。《鍾鼎款識》

商父辛舉一

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商父辛舉二

 

商父辛舉三

 

右三器,政和丙申歲,北海縣民道經臨朐,見岸圮,得之。銘曰‘父辛’,後二器又曰‘舉父辛’,殆一時所作。《鍾鼎款識》

商父己舉

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‘舉’字,按《集韻》云:‘,音舉,支鬲也。’《鍾鼎款識》

金器款識

觚斝斗巵觶角總説

夫告戒不生於理之有餘,而起於言之不足。大道之世,天下爲公,何嘗切切於是?迨夫禮義修於後世之僞,法度立於至情之衰,故創一器則必有名,指一名則必有戒,異代因襲,不一而足。自三王以來各名其一代之器,至周則又復推廣,然皆所以示丁寧告戒之意,曰斝、曰觚、曰斗、曰巵、曰觶、曰角之類是也。嘗讀《詩》,至賓之初筵有曰‘賓既醉止,載號載呶’,其終也至於‘由醉之言,俾出童羖’,然後知酒之敗常有如此者。敗常若是,安得而不喧哉?先王制斝所以戒其喧也,又曰‘側弁之俄,屢舞傞傞’,而繼之以‘醉而不出,是謂伐德’,然後知酒之敗德有如此者。敗德若是,安得而不孤哉?先王制觚,所以戒其孤也。至於斗,亦法度之所在,昔人固有酌以大斗者,若成王養老乞言而載於《行葦》之詩者也。惟巵不見於禮經,而莊周謂巵言日出者,以其言猶巵之用,有反復而無窮焉,且玉巵上壽見於漢祖,而樊將軍亦有巵酒之賜,則知巵之爲器,其來尚矣。若夫觶與角,則以類相從,故昔之禮學者謂諸觴其形惟一,特於所實之數多少則名,自是而判焉,故三升則爲觶,四升則爲角。及其飲也,尊者舉觶,卑者舉角,如是而已耳。然禮失於古遠,之後而尊爵飲器之類往往變而用木,形製既陋,而復加以髹漆,内赤外黑,彩繪華絢,悉乖所傳,是非莫得而考正。殊不知三代範金,以寓典法,敻然不同。及觀此器一出,非徒足以取證其謬,而亦悟先儒之可笑矣。

商觚

商合孫祖丁觚

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右高八寸五分,深五寸六分,口徑四寸八分,容八合,重一斤二兩。銘三字。兹器著形爲兩孫,而又曰‘祖丁’者,自名也。子子孫孫,詩人必取象於物,所傳有無窮之意。觚名合孫,猶是義皆存乎戒。此器於當中屹起四稜,以考其世,《書》‘人飲惟祀,德將無醉’,飾以夔,又加以饕餮,無貪濁之患而知所毖矣。《博古圖》

銘作兩孫相向,故曰合孫,亦子子孫孫之義也。《鍾鼎款識》

商子乙觚

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右高六寸八分,深四寸八分,口徑四寸二分,容七合,重一斤。銘四字,曰‘父丁子乙’。按商之君其號丁,則有曰沃丁、仲丁、祖丁、武丁、庚丁、太丁者;其號乙,則有曰祖乙、小乙、武乙、獨曰乙者。然而太丁之子曰乙,則知父丁子乙者正謂此耳。在昔彝器之銘,有止言其父以明其子,有止銘其子以昭其皇考者,惟此器既言其父又言其子,其銘特與它器不類,蓋昔人不相沿,襲自爲一家之語,然於義則未始不同焉。其所以不同者,特其或詳或略耳。《博古圖》

太丁之子獨曰乙,則知‘父丁子乙’者,正太丁之子耳。《鍾鼎款識》

商女乙觚一

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商女乙觚二

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前一器高八寸九分,深六寸一分,口徑四寸九分,容六合,重一斤六兩。銘四字。

後一器高九寸,深六寸,口徑四寸九分,容六合,重一斤八兩。銘四字。

右二器製作相類。‘乙’者,商之君號,兹女者,蓋女之作是器以享於考。《詩》云‘誰其尸之,有齊季女’,蓋女亦預祀事也。‘帚’者,許慎曰‘箕帚婦’。昔吕公息女願爲高祖箕帚之妾,《曲禮》有曰‘納女於天子,曰備百姓;於國君,曰備酒漿;於大夫,曰備灑掃’,鄭康成以爲酒漿掃灑、婦女之職也。古人之親固當報本反始,以致孝享,而於器用之間必著所職者,蓋亦不忘父享之教,而謹其所有事故也。是器脰刻四山,腹足間作散雲,布爲饕餮面目,雲稍蟠細縷,宛轉相間,蓋從雲雷生氣,所謂刻畫雲氣也。與己舉爵文正同,所以皆爲飲器,而足間細工可握可拱者,是臣拜君酢,朝服而跪受之,端身而飲,仰而盡,奠於地而復拜,與圭笏相爲用,而禮容便具,則一器之所該,使聖人制作之意可思過半,故曰‘觚者,法度之器也’,庸可忽哉?《韓非子》曰:禹作祭器而觴酌有綵,其腰間有可綰繫處,上爲四蟲,所謂小蟲爲雕琢也。《博古圖》

商父乙觚

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右高八寸九分,深五寸七分,口徑五寸一分,容八合,重一斤六兩。銘三字。按商紀言乙者有五,而此曰‘父乙’,莫知其何乙也?‘亞’,乃藏主廟室之形。此器脰間純素,不作四稜,腹足飾以雲雷,取象澤物,製作之妙,曷以加此。《博古圖》

亞之爲義,或主於獻,或主於器。又曰凡器之有亞形者,皆爲廟器,蓋亞形所以象廟室耳。‘父乙’則商君之號,商人以此銘器者多矣,固可以類推也。《紹興古器評》

亞,次也。又,亞乃藏主石室,是亦宗廟之器耳。《鍾鼎款識》

商木觚

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右高一尺一寸,深七寸六分,口徑五寸二分,容八合,重一斤九兩。銘一字,曰‘木’。昔之作《詩》者,嘗借仁於樛木,而王安石以木爲仁類,則木者仁也。觚、爵,飲器,而取象於此,蓋嘗禘鄉射與夫燕饗之間,未嘗不以仁爲主耳。《博古圖》

商立戈觚《鍾鼎款識》作‘甲子觚’

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蓋子爲父甲作此觚,而子之字正作立戈之形,所以銘武功也。《鍾鼎款識》

右高九寸,深五寸八分,口徑五寸二分,容七合,重一斤三兩。銘二字。曰‘甲’者,商君也,蓋商有小甲、河亶甲、沃甲、陽甲、祖甲之五君耳。又商人制器多爲物象,故著立戈以寓其戒。觚之爲器,既以孤爲義矣,又復作戈以示焉,信乎所謂‘無彝酒’者也,豈特此哉?鼎也、甗也,皆以是爲飾,則知古人所欲作者,不獨飲而已。是觚也,腹無四稜,而款識高古,非商初之制無以及此。《博古圖》

商奕車觚

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銘上一字曰‘奕’,古無以奕受氏者,殆作器者之名耳。下一字作挽車之形。《鍾鼎款識》

右高九寸九分,深六寸六分,口徑五寸六分,容八合,重一斤一十兩。銘二字。按此器觚也,視其隱起雷紋與夫饕餮之飾,實符商制。其銘文爲‘奕’,古無以奕受氏者,殆作器多著名於此。其一則爲輓車之形,蓋車軼則致敗,而酒之流足以敗德,疑是爲卒飲之戒。《博古圖》

商父庚觚

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右高八寸四分,深五寸二分,口徑五寸一分,容七合,重一斤七兩。銘二字。按商紀有太庚、南庚、盤庚、祖庚,而此曰‘父庚’者,宜出於是。商父庚爵款識頗與此同,意皆商一時之制也。許慎以爲庚位西方,象秋時萬物庚庚有實,今此字彷彿垂實之形,故知先王取象命意,各有攸當。又商器銘文特簡略淳古,其文一二言而足,如此器是也。《博古圖》

按,商有大庚、南庚、盤庚、祖庚,而此謂之‘庚’,必出于是。《説文》云‘庚位西方,象秋時萬物庚庚有實’,今此字與商庚鼎字筆法小異,然皆彷彿有垂實之形,古篆取象命意之妙如此。《紹興古器評》

商父舟觚

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右高一尺,深六寸八分,口徑五寸四分,容八合,重一斤十有二兩。銘二字,曰‘父舟’。此觚也,而謂之舟,蓋水能載舟亦能覆舟,觚,飲器也,酒能成禮亦能敗德,蓋有舟之義焉。是器足腹爲饕餮夔虺之狀,皆取鑄鼎象物之飾,凡所以爲飲者之規焉。《博古圖》

商龍觚

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右高九寸,深六寸四分,口徑五寸,容八合,重一斤五兩。銘一字,作龍形。龍,善養人者也:所養在下而能蟠,蟄則能弱;變化不測不可制,蓄則能强;然一至於亢,則蹈於有悔之地。觚,飲器也,飲所以養陽,過則有亢之悔。是器腹足兩面作饕餮狀,間以雲雷,皆所以著戒者也。《博古圖》

商亞形觚

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右高一尺五分,深七寸一分,口徑五寸九分,容八合,重二斤五兩。其銘作亞形,而亞形内外僅如畫象,不可辨。昔者崔準獲一商卣,亦作此,而中有足迹,是觚之銘蓋此類也。或以謂作圈若亞形者,皆廟器也,蓋亞形所以象廟室耳。《博古圖》

亞形内一字曰‘節’,以示節飲之戒,下一字近如畫像,不可辨。銘文作圈如亞形者,皆廟器也。《鍾鼎款識》

商孫觚

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右高一尺三分,深七寸一分,口徑五寸九分,容八合,重二斤。銘一字,曰‘孫’,而字形小異,蓋商畫類取形似,而偏旁不拘於上下左右。而此銘‘孫’者,謂其爲王父尸者也,故有象於尸。是腹兩面作重饕餮狀,鼻尾之間爲四稜,腹之上作虺,腹之下作夔,其上作山,皆周以雷紋,而蟲鏤頗與所得商饕餮觚竊相似,蓋一時物也。《博古圖》

商旂孫觚

是器銘三字,爲二孫聯比之狀,前一孫則執旂焉。夫銘之以二孫者,蓋與所謂子子孫孫同意,示所傳無窮也。《周禮》‘司勳:凡有功則書於王之太常’,此作旂者,豈亦取太常之義,以昭其功耶?《古器評》

周斝

周子乙斝一

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周子乙斝二

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前一器高一尺三寸九分,深六寸二分,口徑六寸五分,容三升有半,重六斤四兩。兩柱,三足,有鋬。銘二字。

後一器高一尺三寸九分,深六寸二分,口徑六寸五分,容三升有半,重六斤四兩。兩柱,三足,有鋬。銘二字。

右二器形制悉同,惟‘子乙’字稍異,前器乙向左,後器乙向右,當是同用之器,若旅簋、列鼎之類也。三面皆作饕餮,間以雷紋,足間復狀以夔,純緣之外作山形十有一,真周物也。‘子’,五等之爵;‘乙’,蓋其氏,在周有乙公德者,則乙恐其後裔耳。《博古圖》

周父丁斝

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右高九寸九分,深五寸二分,口徑五寸七分,容四升八合,重七斤。兩柱,三足,有鋬。銘四字,一字未詳,餘三字曰‘宁父丁’。曰‘宁’者,‘宁’其作器者之名也,周封丁公伋于齊,豈伋之子若孫有以宁爲名者歟?是器以鋬爲牛首之形,三足純素,雖近於質,然觀其製作,實周物也。《博古圖》

周束斝

銘二字,亞形内作束字。夫亞者,乃藏主石室之形;束,則有所未喻然。商婦庚卣曰‘束子孫婦甲庚丁’,周乙酉方彝亦有‘束’字見於銘識之末,豈皆其氏耶?是器純素典古,緑花可愛,雖曰周物而有商之遺風焉。《紹興古器評》

商立戈父辛觶《鍾鼎款識》作‘子父辛觶一’

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右高三寸九分,深二寸四分,口徑長三寸,闊二寸六分,容六合,重十三兩有半。銘三字,曰‘戈父辛’。蓋‘父辛’者,稱其號,立戈者,表其功也。是器純素無紋,形制比他觶而楕。以商言之,爵也、觚也、甗也,皆有立戈之形類。銘之‘父辛’,此爲商器斷可見矣。《博古圖》

子父辛觶二

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二器銘各三字,曰‘子父辛’,而子字皆作立戈之狀。‘父辛’者,稱其號也。《鍾鼎款識》

商立戈觶

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右高四寸六分,深四寸,口徑二寸七分,容四合,重八兩。銘作立戈形。其制比它觶爲特圓,且無文飾,真商器也。夫戈戟者,刺而傷物,銘以著之,蓋將以貽酒戒,而觶之爲義,取夫其窮,爲單亦曰飲,以禮而不可過也,古人寓諸形器豈苟然哉?《博古圖》

商亞父癸觶

銘四字。‘癸’,則商之主癸也,主癸子天乙,是爲成湯;‘亞’乃藏主廟室之形。以是推之,此觶爲湯宗廟孝享之器明矣。夫觶在飲器中雖所取最寡,而昔人於此防其沈湎,猶以饕餮示其訓,則知列鼎盛饌未嘗不有戒心,此亦防微之意焉。《紹興古器評》

商父己觶

父己者,商之雍己者也。在昔彝器之銘,有止言父以明其子者,有止言子以昭其皇考者,唯此器既言其父又言其子又言其孫,特與他器不類,何哉?蓋古人不相沿襲,自爲一家之器,雖詳略不同,然究其義則一耳。《紹興古器評》

商父己觶

銘六字。父己,則商之雍己也。凡人君錫有功,必爲册書以命之。此銘作兩‘册’者,蓋所以紀君命耳,商之彝器類多作此。《紹興古器評》

商執戈父癸觶

銘四字。上作孫形手執戈,商人作器多著戈象,或立之,或横之,至此乃執焉。蓋戈者,所以刺而傷物,銘之於器,既以戒其過,而執之於手則又有持久不忘之意焉,古人垂訓兹亦至矣。‘父癸’則商號也。《紹興古器評》

周觶

周父貝觶

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右高四寸七分,深四寸,口徑長二寸五分,闊二寸二分,容五合,重九兩三錢。銘十一字,曰‘何作父貝丁辛尊彝’,又寓之以象。其制圜而橢,旁作饕餮之紋,足有四目以取尊寓黄目之意,其腰則雷紋、饕餮互爲盤結。稽之爵卣,或以父舉、或以父庚爲號,此云‘父貝’者,書其名也。而是觶則設之祭祀宴享之間所不可廢者,此書名所以示其謹耳。《博古圖》

右銘曰‘作子父貝丁辛尊彝’,而子作執木形。稽之爵卣,或以父舉、或以父庚爲號,此云‘父貝’,書其名也。《鍾鼎款識》

周父己觶

銘四字。‘己’則獨見於商之帝號,蓋商以十干爲名故爾,至周則有丁公伋、乙公得、癸公慈母,於‘己’則未之見焉。是器素質純古,雖曰周物,而商之遺風猶未殄也。《紹興古器評》

周角

周雙弓角

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右高八寸三分,深三寸四分,口徑長五寸五分,闊三寸一分,容七合,重二斤二兩。有鋬。器與鋬銘共八字,曰‘作祖乙’,爲雙弓之形,旁作兩册,又爲亞形中有倒戈。是器略類父己角而特小,兩面爲雷紋、饕餮,鋬飾以牛首,然兩弓狀皆弛而不張,蓋示其耀德不觀兵之義,亦若倒戈示其不用耳。古者有文事必飾之以文,有武備必飾之以武,於其大饗之禮猶有白黑形鹽以昭其武,而況用於飲器間哉?勝者飲不勝,於習射固存此義,則夫象諸形器者可後是哉?《博古圖》

銘中作雙弓者,‘弜’字也,《玉篇》‘音渠良切,彊也’,作器者之名也,蓋弜爲祖乙作此器耳。旁有兩‘册’,亦著人君册命之意。‘亞’者,如商器所謂廟室也,亞形中作立戈之象者,子執屮也,亦宗廟祭享之器耳。銘識與文全類商器。《鍾鼎款識》

漢建光巵

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右高四分,口徑長七寸一分,闊四寸三分,重十有二兩。兩耳。銘六字,曰‘建光中室有四’。按東漢孝安帝即位之十六年,名其年紀曰‘建光’,是器蓋於建光中造也。‘中室’之稱者,疑其有五室,而此特中室之器耳。蓋漢武立帳則有甲乙,言中室有四,則其他亦或有數也。是器之形若桮圈而復有兩耳,以金塗之,兩耳回旋不齊,蓋於製作有取焉。《博古圖》