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六藝之一録卷一百五十五

法帖論述二十五

桑世昌蘭亭考

推評

《太平廣記》載唐太宗遣蕭翼購《蘭亭敘》事,蓋譎以出之。輒歎息曰:《蘭亭敘》若是貴耶?至使萬乘之主捐信於匹夫。《傳》稱子貢詐而存魯,絃高誕而存鄭。遺一言之細,建二國之業,猶不可以爲常;以太宗之賢,巍巍乎近古所無,奈何溺小嗜好而輕喪其大哉?晚多閒居,頗屏世好,猶於古人筆墨之遺愛而不能置,顧甚於小年喜官爵、遲暮營田宅者,與前論異矣。因誦白居易《七德歌》曰:‘功成理定何神速,速在推心置人腹。怨女三千放出宫,死囚四百來歸獄。’復歎曰:太宗以一旅取天下,惟信爾。夫不吝三千女而放出宫,自信也;不約四百囚而來歸獄,人信也。晋舍原何足道哉?全魯存鄭利重於譎也,愛《蘭亭敘》事小於欺也。其老而將傳,至從其子求書從葬,亦累矣。累物均病於行,若太宗不累者大,累者小,則世將曰:此何足以論諸信不信之間?士之行己亦若此而已。然則此書雖以石刻傳,可寶也。崇寧丙戌前冬至五日,東皋流憇洞李季良出之,晁補之題記。

陳正敏《遯齋閒覽》載其季父虚中語云:‘右軍《蘭亭記》其文甚麗,但“天朗氣清”自是秋景,以此不入《選》。’而正敏又謂‘絲竹管絃’亦重複,豈未熟《張禹傳》耶?《漫録》謂承《漢書》誤,是也。《山樵夜話》。

張彦遠《法書要録》所載何延之《蘭亭記敘》云:自右軍留付子孫,傳七代至永禪師,付弟子辨才。太宗至遣監察御史蕭翼微服作書生以詭辨才,始得之。然劉餗《傳記》云:《蘭亭敘》梁亂出於外。陳天嘉中爲僧智永所得,至太建中獻之宣帝。隋平陳,或以獻晋王,即煬帝也,帝不知寶。後僧智果借搨,及登極,竟不從索。果師死,弟子辨才得焉。文皇爲秦王日,見搨本驚喜,乃貴價市大王書,《蘭亭》終不至焉。及知在辨才處,使歐陽詢求得之。以武德二年入秦王府,貞觀十五年搨十本賜近臣。帝崩,中書令褚遂良奏:《蘭亭記》先帝所重,不可留。遂秘於昭陵焉。劉餗父子世爲史官,以討論爲己任,於是正文字尤審。則辨才之師智果非智永,求《蘭亭敘》者歐陽詢非蕭翼也。此事鄙妄,僅同兒戲。太宗始定天下,威震萬國,尫殘老僧敢靳一紙耶?誠欲得之,必不狹陋若此。况在秦邸,豈能詭遣臺臣?亦猥信之,何耶?或云第十五行有‘僧’字,蓋時搨本至多,惟此僧果所藏爲真本,故署‘僧’字以别之。或以爲‘曾不知老之將至’,非也。(王銍。)

此跋與范丞相家所藏首尾不同。前一段已載紀原門,後有云:‘滕宗敏公元發嘗爲先子言,帥定武日聞之故老。慶曆中,宋景文爲帥。有士子擕此石遊走四方,最後死於營妓家。樂營吏孟水清取以獻,景文愛而不敢有也,留於公帑,自是《定武蘭亭》傳天下幾四十年矣。至元豐中,薛師正樞密爲帥,擕去,其子紹彭别摹贗本在郡。然其親友猶於薛氏得舊本也。大觀間,其次子嗣昌始内之御府,南渡之後,不知所在云。建炎三年十一月望,汝陰王銍書。’

此跋載歲月次序頗定,却無‘或云’以下語,姑備録云。世昌。

集序以謂‘雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠亦足以暢敘幽情’,則當時篇詠之傳可考也。今觀謝安五言詩曰:‘萬殊混一象,安復覺彭殤?’而羲之《敘》乃以爲‘一死生爲虚誕,齊彭殤爲妄作’,蓋反謝安一時之語。而或者遂以爲未達,此特未見當時羲之之詩爾。其五言曰:‘仰觀碧天際,俯瞰緑水濱。寥闃無涯觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非親。’此詩則豈未達者耶?史載獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安,二兄多言,獻之寒温而已。既出,客問優劣。安曰:‘小者佳。吉人之詞寡,以其少言故知之。’今王氏父子昆季畢集,而獻之之詩獨不成,豈亦吉人之詞寡耶?景祐中,會稽太守蔣堂脩永和故事,嘗有詩,(見詠贊門。)蓋爲獻之等發也。(葛常之立方。)

晋右將軍書爲世所寶。於今八百餘年,其間以書法垂世者無慮數百千輩,莫不敬而神之,未有以一言竊議者,可謂古今獨步矣。《脩禊詩序》又其所自愛重,付之子孫者,則又可知。獨不甚聞於宋齊間,時尚未出也。唐興,文皇得之,而後盛行於世。論者言:自唐以來以及我宋,未有不可得乎此而稱名世之書者,蓋萬世法書之所自出也。此序真蹟真刻皆亡已久,今所有者,唐世橅搨所傳。承平日,惟定武號稱第一,尚幸及見之。歐陽文忠公《集古》有四,未嘗盡得。今雖有之,亦莫能辨。山谷嘗論褚河南所臨反豐肥,因及洛下張景元龍圖所藏。而云斸地所得者,蓋築地,則此石當爲杵碎,因築得之,中有枘竅,縱廣僅數寸,大都不過三十餘字,初號‘杵蘭’。其字輕瘦勁徤,與定武本不可高下。神氣飛動,尤覺天成。識者云:‘此真褚河南所臨也。’自是易名‘褚蘭’。猶憶‘靜躁’諸字,妙處不能形容。以此知昭陵所藏,蓋可想見。因思天下尤物,昔人所謂‘百不爲多,一不爲少’,雍意不然,不可無一,不可有二。一或可保,二則騰空而去矣。《書詁》有言:‘《樂毅》、《黄庭》但得成篇,足爲國寶,况此序爲絕筆乎?’方知文忠千卷,不無濫;鄴侯三萬,奚以多爲?雍衰髦之年,得再觀定武舊本於夷陵,迺三歎息而書其後。淳熙辛丑歲中秋日,河南郭雍書。

雍,峽州人,號沖晦先生,字頤正。

王羲之《蘭亭三日序》,其辭翰爲世所寶。然議者以謂梁昭明太子不集此篇於《文選》者,以其有‘天朗氣清’之句。或者以爲不然:季春乃清明之節,朗亦明也,於義未病。予因讀《楚辭》云:‘秋之爲氣也,天高而氣清。’由是知昭明之所去取也。又如所謂‘絲竹管絃之樂’,語衍而複,茲皆逸少之累歟?(王得臣《麈史》。)

范季隨一日謁陵陽公。坐間見《文選》一册,公指以相示曰:‘古語云:“《文選》爛,秀才半。”其間有多少事!’一客輒曰:‘常聞人言,王右軍《蘭亭敘》不入選,蓋爲不合有“絲竹管絃”之語,絲竹即管絃也。又“天朗氣清”不當於春時言。’公笑不答。客退,叩之。公曰:‘春多氣昏,是日天氣清朗,故可書,如子美詩“六月風日冷”之義。“絲竹管絃”四字乃班孟堅《西漢》中語。梁以前古文不在《選》中者至多,何特此《敘》耶?安可便出議論?’(《陵陽室中語》。)

《世説》:王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩敘》,又以己敵石崇,甚有欣色。《注》云:‘王羲之《臨河敘》’,則是敘亦名《臨河》,劉孝標當有所據。東坡曰:‘此許敬宗之言。敬宗,人奴也,見季倫金多,故以爲賢於右軍爾。夫二十四友皆望塵之流,豈足比方逸少耶?’東坡《山陰陳迹》詩:‘强把先生擬季倫。’

徐彦和送此卷,云是《右軍斫鱠圖》。余觀此榻上偃蹇者,定不解書《蘭亭敘》也。右軍在會稽時,桓温求側理紙,庫中有五十萬,盡付之。計此風神,必有巖壑之趣爾。永思堂書。(山谷題《右軍斫鱠圖》後。)

謝安人物爲江左第一,其爲政殊未可逸少意,作書譏誚,殆欲痛哭,此可謂君子愛人以德者,以紙五十萬與桓温何足道哉?此乃史官之陋,而魯直亦云爾,何哉?本傳又云:‘蘭亭之會,或以比金谷,而以安石比季倫,聞而喜甚。’金谷之會,皆望塵友也。季倫於逸少如鴟鳶之於鴻鵠,尚不堪作奴,而以自比,決是晋宋間妄語。史官許敬宗真人奴也,見季倫金多,賢於逸少。今魯直亦怪畫師不能得逸少高韻,豈不難哉!(東坡跋《斫鱠圖》。)

徐師川云:‘蘇端明嘗言,魯直雜文專法《蘭亭》。’(《後山談叢》。)

米寶晋嘗有一帖與宗虞世恬之子太尉云:‘先公墓志頃刻得筆,不使麤細相間。如《蘭亭》披之花雲滿目,乃非吏人書也。’此亦可以開示習《蘭亭》之蹊徑也。(《山樵夜話》。)

右軍器宇詞翰三者俱優,而《曲水序》中有樂極悲來嗟悼之意。《文選》中收王元長《曲水詩序》,遺《曲水敘》不收,豈昭明深於内學,以羲之不達大觀之理故獨遺耶?(晁氏。)

寶晋題黄素《黄庭經》後有云:‘逸少真書惟此經與《樂毅論》、《太史箴》、《告誓文》累表也。《蘭亭》、《洛神賦》皆行書,其他并草書也。草書十行敵行書一字,行書十行敵真書一字耳。(《寶章集》。)

《蘭亭》‘絲竹管絃’,或病其説。歐陽公記真州東園:‘汎以畫舫之舟。’曾子固亦以爲疑。

《蘭亭集》或以方《金谷敘》,右軍甚喜。此殊不可曉。郗嘉賓喜人以己比符堅,殆同此病。陳公廙居洛,爲禊飲,與客酬唱,無愧山陰之《敘》者。謂:‘禮義無疏曠之比,道藝當筆札之工,誠不愧矣。余觀逸少、安石邁往不屑之韻,豈但筆札之工?’公廙自云無愧,蓋王謝之細耳。韓安國不能賦,罰酒三斗。子敬詩不成,亦飲三觥。議者以是少之,琱蟲生遂有矜色。彼豈謂一詩一賦足以盡豪傑之士哉?(胡明仲跋羅長卿所藏《蘭亭詩》。)

《羲之傳》云:‘初渡浙江,便有終焉志。會稽佳山水,名士多居之,謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁與羲之同好,嘗燕集山陰之蘭亭。’羊欣《筆陣圖》云:‘羲之年三十三書《蘭亭敘》。’王師乾撰《右軍祠堂碑》云:‘右軍自内史後,峻誓墳塋,捐棄圭組。曲水蘭亭,自爲之敘。’黄長睿《東觀餘論》云:‘永和十年右軍年三十八時,已去會稽郡矣。’何延之《蘭亭記》云:‘永和九年暮春,宦遊山陰,脩禊禮。’所記右軍出處年歲皆不同。《晋·傳》云:‘羲之初渡浙江,有終焉志。會稽佳山水,名士多居之。嘗與同志燕集山陰之蘭亭,爲之敘以申其志。’信如列傳,則蘭亭之遊乃右軍隱居之日也。按《通鑑》云:‘永和四年,殷浩以江州刺史王羲之爲護軍。八年,王羲之遺殷浩書諫北伐。十年,以前會稽太守王述爲揚州刺史。’又《晋·傳》:羲之自護軍右将軍會稽内史實代王述。及述刺揚州,臨發一别而去。後王述檢察會稽郡,疲於簡對,稱疾去郡,於墓前自誓。時永和十一年之三月也。以此推之,歲在癸丑爲永和九年,其時爲會稽内史,無可疑者。《晋·傳》既脱略,羊欣、王師乾輩所記皆舛。黄長睿號該洽,嘗跋右軍《破羗帖》云:‘永和十二年,去會稽郡已歲餘。’此語良是。至《東觀餘論》則自相牴牾,有不可解。傳又言右軍壽五十有九。按右軍生於惠帝大安二年癸亥,没於穆帝五年辛酉,以此推之,右軍蘭亭之遊時年五十有一。當是時,謝太傅隱居東山,遂同此集,碑署‘瑯琊王友謝安’是也。葛常之《韻語》云:‘“一死生爲虚誕,齊彭殤爲妄作”,蓋用謝安一時之語。’或者又疑羲之傳爲會稽内史日與尚書僕射謝安書云。按謝太傅以升平四年爲桓宣武司馬,後十餘年始當國爲僕射,而永和八年爲尚書僕射者謝尚也,以尚爲安,乃傳之誤。李兼。

 

法習

右軍之書,代多稱習,良可據爲宗匠,取立指歸。豈惟會古通今,亦乃情深調合。致使摹搨日廣,研習歲滋。先後著名,多從散落,歷代孤紹,非其效歟?試言其由,略陳數意。止如《樂毅論》、《黄庭經》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集敘》、《告誓文》并代俗所傳,真得絶致者也。寫《樂毅》則情多怫鬰,書《畫贊》則意涉瓌奇;《太師箴》又縱橫奇折;《黄庭經》則怡懌虚無;曁乎《蘭亭》興集思逸,神超私門;《戒誓》情拘意慘,所謂涉樂方笑言哀已歎。豈惟駐想流波,將貽嘽喛之奏;馳神睢涣,方思藻繪之文。雖其目撃道存,尚或心迷議舛。莫不强名爲體,共習分區,豈知情動形言,取會風騷之意;陽舒陰慘,本乎天地之心。(孫過庭《書譜》。)

褚遂良正行全法右軍。洛都袁氏家遂良書《帝京篇》一卷,體裁用筆竊效《蘭亭》。(《法書苑》。)

山谷遊荆州,得古本《蘭亭》,愛玩不去手,因悟古人用筆意,作小楷日進。曰:‘他日當有知我者。’

《山谷家傳》有云:‘公楷法妍媚自成一家。’餘與此同。

東坡道人少日學《蘭亭》,故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦勁,乃似柳誠懸。中歲喜學顔魯公、楊風子書,其合處不减李北海。至於筆圓而韻勝,挾以文章妙天下,忠義貫日月之氣,本朝善書自當推爲第一。數百年後必有知余此論者。(東坡墨蹟後。)

王著臨《蘭亭序》、《樂毅論》,補永禪師《周散騎千字》,皆極妙同時,極善用筆。使胸中有書數千卷,不隨世碌碌,則書不病韻,自勝李西臺、林和靖。蓋美而病韻者王著,勁而病韻者周越,皆渠儂胸次之罪,非學者不盡功也。顔太史稱張長史雖姿性顚佚,而書法極入規矩也,故能以此終其身而名後世。如京洛間人傳摹狂怪字,不入右軍父子繩墨者,皆非長史筆蹟也。蓋草書法壞於亞栖也。(《書周子發帖》。)

古人作《蘭亭敘》、《孔子廟堂碑》,皆作一淡墨本,蓋見古人用筆廻腕餘勢。若深墨本,但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒鋩,故以舊筆臨倣,不知前輩書初亦有鋒鍔,此不傳之妙也。(《淡墨研銘》。)

子瞻少時學《蘭亭》,極遒媚。中年以來筆墨重實,李北海未足多也。(東坡書。)

今時學《蘭亭》者,不師其筆意,便作形勢,正如羡西子捧心而不自悟其醜也。余嘗觀漢時石刻篆隷,頗得楷法。後生若以余説學《蘭亭》,當得之。(元祐六年十月丙子,阻風於蕪湖縣,徑行到吉祥寺。魯直題。)

王氏書法,以爲‘如錐畫沙,如印印泥’,蓋言鋒藏筆中,意在筆前爾。承學之人,更用《蘭亭》‘永’字以開字中眼目,能使學家多拘忌,成一種俗氣。要之,右軍二言,群言之長也。(《跋絳帖》。)

東坡云:大字難於結密而無間,小字難於寛綽而有餘。寛綽而有餘,如《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》、先秦古器科斗文字。結密而無間,如焦山崩崖、《瘞鶴銘》、永州磨崖、《中興頌》、李斯嶧山刻秦始王及二世皇帝詔。近世兼二美,如楊少師之正書行草、徐常侍之小篆。此雖難於爲俗學者言,要歸必竟如此。如人眩時五色無主,及其神澄氣定,青黄皂白亦自粲然。學書時時臨摹,可得形似。大要多取古書細看,令入神,乃到妙處。唯用心不雜,乃是入神要路。(已上山谷。)

 

詠贊

羲之年三十三書《蘭亭》,三十七書《黄庭經》,書訖聞空中有語:‘卿書感我,而况人乎?吾是天台丈人。’(羊欣《筆陣圖》。)

《二王書語》中有《蘭亭詩》云:‘悠悠大象運,輪轉無停際。陶化非吾匠,去來非吾制。宗統竟安在?即順理自泰。有心未能悟,適足纏利害。未若任所遇,逍遥良辰會。’

其一。元章云:王仲孜收《蘭亭詩》一卷,‘悠悠大象運’殆是一種分開。

三春啟群品,(一作迹。)寄暢在所因。仰眺碧天際,俯瞰緑水濱。寥朗一作閬。無厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非鄰。

其二。御府本及陸柬之本‘鄰’作‘新’,又有作‘親’字。第一卷此詩無前二句。

猗撫二三子,莫匪高所託。造真探玄根,涉世若過客。前識非所期,虚室是爲宅。遠想千載外,何必謝曩昔。相與無相與,形骸自脱落。其三。

鑑明去塵垢,止則鄙吝生。體之固未易,三殤解天刑。方寸無停主,矜伐將自平。雖無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,咏言有餘馨。所樂在一朝,寄之高千齡。其四。

合散固有常,脩短定無始。造新不暫停,一往不再起。於今爲神奇,信宿同塵滓。誰能無慷慨,散之在推理。言立同不朽,河清非所俟。其五。(《法書要録》。)

柳子厚《邕州馬退山茅亭記》曰:‘蘭亭也,不遭右軍則清湍脩竹蕪没於空山矣。’

韓漳州《報澈上人》詩:‘早歲京華聽越吟,聞君江海分逾深。他時若寫蘭亭會,莫畫高僧支道林。’

韓忠獻王《帥定武喜得蘭亭石刻》詩云:‘臺英正約尋芳會,誰是山陰作序人。’又云:‘欲繼永和脩禊事,愧無神筆走龍蛇。’又云:‘欲學永和當日敘,愧無奇筆紹前蹤。’又云:‘一觴一詠無絲管,恰似蘭亭列坐時。’又云:‘休論俯仰爲陳迹,且學山陰祓禊杯。’又云:‘會餘俯仰皆陳迹,不醉山陰定笑人。’

東坡《墨妙亭》詩:‘《蘭亭》繭紙入昭陵,世間遺跡猶龍騰。顔公變法出新意,細筋入骨如秋鷹。’

東坡《和陶》詩云:‘再遊蘭亭,默數永和。’考蘭亭之會,自右軍、謝安凡四十二人。後大曆中,朱廸、吴渭、吴筠等三十七人經蘭亭故池聯句,‘賞有文辭會,歡同癸丑年’之句,必用是事。(姚令威《西溪叢語》。)

華鎭《會稽詠古》詩:‘墨妙風流亘古今,等閒陳迹冠山陰。耳聞貞觀求真蹟,眼見天章照茂林。鐡限僧房蹟未移,千通真草了無遺。蘭亭墨妙何由見,祇説蕭郎奉使時。’(山中父老尚能説蕭翼事。)

薛道祖詩:‘東晋風流勝事多,一時人物盡消磨。不因醉本蘭亭在,後世誰知舊永和。’(清閟堂楊伯時本。)

欒城《山陰陳迹》詩:‘卧對郗人氣已真,晚依丘壑更無倫。不須復預清言侣,自是江東第一人。’

注云:逸少知清言之害,然《蘭亭記》亦不免慕清言耳。

山谷《題楊凝式書》:‘俗書喜作蘭亭面,欲换凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子,下筆却到烏絲闌。’

山谷《贈丘十四》詩:‘擁書環坐愛窗明,松花泛硯摹真行。字身藏穎秀勁清,問誰學之果蘭亭。’

蘇易簡《題家藏蘭亭》詩:‘有若像夫子,尚興闕里門。虎賁類蔡邕,猶旁文舉尊。昭陵自一閉,真蹟不復存。今余獲此本,可以比璵璠。’

蔣之奇《墨妙亭》詩:‘蘭亭搨本得遺法,字體變化人莫窺。梭飛壁間勢屈矯,劍出獄底光陸離。可憐闕齧侵點畫,鐡網買斷珊瑚枝。’

永徽中所摹《蘭亭敘》,後題云:‘永徽去貞觀不遠,得真爲最。’其詩曰:‘永和九年暮春月,内史山陰幽興發。群賢題詠無足珍,敘引抽毫取奇札。好之寫來終不如,神助留爲後世法。二十八行三百字,摹寫雖多誰定似。昭陵竟發不如歸,尚有異形終可秘。彦遠記模不記紙,要録班班有名氏。後生有得苦求齊,俗説紛絲那有是。’

熠熠客星,豈晋所得。養器泉石,留腴翰墨。戲著談標,書存馮式。鬱鬱昭陵,玉盌已出。戎温無類,誰寶真物。日月非虚,志專乃一。綉繰金鐍,瑶機錦袚。猗歟元章,守之勿失。

翰墨風流冠古今,鵝池誰不賞山陰。此書雖向昭陵朽,刻石猶能易萬金。

紹興十六年歲次丙寅,季春二日,懶拙翁米元暉跋於行朝天慶觀東私居書航之北窗。時雨霽風和,窗明几靜,投閑杜門,爲情良適。觀貞觀《脩禊序》,尤快人意也。跋致柔定武本。

圖契朴凋稱聖智,萬古奔沉餘末伎。《蘭亭》醉墨更無加,始信功名皆儻爾。庾翼兒郎豈不黠,自是家雞卑野雉。退之强聒六藝疎,見處纔能到姿媚。丞相有金那得取,不與官家深自秘。却因同好露心胸,誤使蕭翼誇善計。摸金何用置中郎,温韜家有昭陵笥。披沙但只取黄金,剔軸安能取故紙。天章寶塔高嵯峨,永著文皇好文藝。至今油NFEF4摸未已,善本何辭萬金棄。(以上寶晋。)

真僞紛紛甚得知,風流千古一羲之。山陰勝概今何在,却有人傳定武碑。(李大異跋游本。)

逸少遺墨,尤貴《蘭亭》。至於玉石不肯随耶律入燕,尚留定武,此爲異也。臨紙三歎,繋之以詩:‘英華最忌凋元氣,骨禜神清祓禊詩。蠶繭鼠鬚雖我助,家雞野鶩竟誰癡。梓棺賻襚從英主,玉石遲留肯裔夷?今日中原陷荆棘,摩挲墨本鬂成絲。’

昭陵忍死覓繭紙,月在長空影浮水。來禽不傳練裙毁,婢作夫人喪容止。家雞野鶩知何似,醜婦撫膺羞欲死。君家所藏脩禊字,如錐畫沙夐無比,定武長沙蛇蚓爾。(王仲衡題袁氏本。)

河東薛紹彭勒唐搨硬黄本,嘗贊其後云:‘文陵不再啟,古刻石已殘。鋒鋩久自滅,如出撅筆端。臨池幾人誤,詎識筆意完。貞觀賜搨本,尚或傳衣冠。茲實兵火餘,分派非殊源。妙用無隱迹,神明當復還。秘藏懼不廣,模勒金石刊。庶幾將墜法,可續後世觀。来者儻護持,何止敵璵璠。’(清閟堂本。)

柳公權紫絲靸《蘭亭詩》二本,待制王廣淵摹石,跋云:‘龍圖大諫李公,帥府暇日出書請摹石。’李公,李師中也。寶晋的聞云今在富鄭公子宿州史君家。

定武本自薛嗣昌進入,詔龕置宣和殿壁,或云睿思東閣。後徙艮岳瑪瑙亭。舊傳《宫詞》云:‘瑪瑙亭根萬寶陳,珠連璧合鬬精神。眇然一片中山石,有許光芒獨冠倫。’蓋謂是也。或説米寶晋所賦《清平詞》之一章。(《桑氏筆記》)

文皇嗜好非聲色,偶愛蘭亭亦其癖。河南猶恐後來聞,竟使昭陵隱真蹟。世間能悟知幾人,墨本真傳意愈勤。有似春雲隱明月,光影還到千江分。法曹得此深恨晚,有客擕從大梁遠。多言南渡罕曾見,大勝薛家蟬翼本。嗟我學書從少年,較計點畫分媸妍。老拈撅筆萬事懶,忽見錦軸心凄然。真行姿媚公所取,篆隷何妨更兼有。退之但作石鼓歌,談笑譏訶换鵝手。(《新安羅頌》)

堂堂淮陰侯,夫豈噲等伍。放翁評此本,可作《蘭亭》祖。

馮氏所藏《蘭亭》二本,得之昭德晁氏。端彦字美叔,説之字伯以,公耄字武子,其三世也。嘉泰二年二月六日,陸游年七十八題。

繭紙藏昭陵,千載不復見。此本得其骨,殊勝蘭亭面。

右定武舊本《蘭亭》,骨氣卓然可見,不以‘流湍帶右天’五字定真贗也。陸游識。

南朝千載有斯人,拈出蘭亭花草春。俛仰之間已陳迹,至今此紙尚如新。(楊誠齋跋袁起巖本)

劉度次裴《過蘭亭書堂》詩:‘蘭亭擬金谷,逸少比季倫。史臣作此語,無異屠沽人。君看蘭亭墨,歲久迹豈陳?當時本嬉戲,後世乃見珍。我行適春暮,及此禊飲辰。墨池奏環玦,書堂暗松筠。堂中有遺像,儼坐遺冠巾。情知金堂仙,可望不可親。物色儻見之,欲去猶逡廵。’

昭陵永閟千年迹,定武相傳幾樣碑。此是中原舊時本,石今焉往落東夷。君家何處得此紙,刻畫爛然猶可喜。六丁神物好護持,更有諸賢題姓字。(環澗王容)

路入山西更向西,雨和春雪旋成泥。風吹叠巘雲頭散,月照平湖雁影低。拄杖負書尋遠寺,倩童牽鹿渡深溪。今朝獨宿巖東院,唯聽猿吟與鳥啼。(蕭翼《宿雲門東客院》)

絶頂高峰路不分,嵐煙長鎖緑苔紋。獮猴推落臨崖石,打破下方遮月雲。(蕭翼《留題雲門》)

右蕭翼詩辭,不多見,此二詩在雲門作。所謂‘拄杖負書’者,正訪《蘭亭》時也。似孫題。

世昌近於東墅閲高續古校書法書名畫,方見此詩及跋。使御史不有此行,烏得是清絶語?故具載之。

一麾東晋守,八體入神書。墨水傳遺蹟,蘭亭表舊居。掛冠高興逸,坦腹舊牀虚。峻嶺崇山景,依然想似初。(高祖之《右軍祠堂》)

王龜齡《會稽》詩:‘群賢少長畢經過,曲水流觴憶永和。一代風流已陳迹,世殊事異感傷多。悟言一室許誰親,相遇無非我輩人。放浪形骸嗟老矣,仰觀宇宙向艱辛。’

右軍書最珍此者,以其草稿塗竄之餘,初不用意,而筆墨蕭散,自有天然奇趣耳。

無心工拙當閒暇,信手縱横盡技能,朱蠟謄摹猶若此,可憐真蹟殉昭陵。紹興戊午秋,因觀畢氏所藏定武舊石本,爲題前句。河東薛仙季同。

昭陵繭紙傳夢事,脩禊千古欽餘芳。公今克擕定武本,趙北復歎塵沙黄。細看筆力自外出,妙處畫裏藏鋒鋩。漢官威儀落眼界,九鼎之重虞窺攘。暗中摸索辨真贋,蔀屋猶有千丈光。麴車道逢我所嗜,流涎顧視裾淋浪。祈公分貺我一本,小儒不願尚書郎。頃在建康,少董寶此,凡三本,是時已作此語。及過臨安,少董竟以一本爲貺。暇日復過書堂,又觀此善最,因書前詩以繼其後。康山田秀實。

生涯寄簞瓢,嗜古成傳癖。胸蟠萬卷書,禊帖究所出。三百七十五,異論溢編帙。更相自戈矛,又類相形色。我昔識諸老,高論聆侍側。王筆貴藏鋒,真贋拼金錫。精神苟不具,徒爾致研席。搜訪諸賢語,編類置丈室。使我心豁然,登山如有得。忘意於斯文,庶可益涓滴。作詩謝來貺,持寄俟他日。趙台州彦衛倅台日,長詩《蘭亭》二三。丙辰春,因以詩扣之,此其次韻也。

形槁木,心死灰。被裘褐,櫝瓊瑰。彼烏紗而皂帶,其慢言似高,其游言似詼。機心舞於眉端,蓋有與之偕來乎?(李漢老跋田務本家藏《蕭生取蘭亭圖》)