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六藝之一録卷一百四十七

法帖論述十七

蘭亭序

 

唐何延之《蘭亭記》

《蘭亭》者,晋右將軍會稽内史瑯琊王羲之,字逸少,所書之詩序也。右軍蟬聯美冑,蕭散名賢,雅好山水,尤善草隸,以晋穆帝永和九年暮春三月三日,宦遊山陰,與太原孫統、承公孫綽、興公廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郗曇重熙、太原王藴叔仁、釋支遁道林,并逸少子凝、徽、操之等四十有二人,修祓禊之禮,揮毫製序,興樂而書。用蠶繭紙鼠鬚,筆遒媚勁健,絶代更無。凡二十八行三百二十四字,有重者皆搆别體,就中之‘字’最多,乃有二十許箇,變轉悉異,遂無同者,其時乃有神助。及醒後,他日更書數十百本,無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛,寳重此書,留付子孫。傳掌至七代孫智永,永即右軍第五子徽之之後,安西成王諮議彦祖之孫,廬陵王胄昱之子,陳郡謝少卿之外孫也,與兄孝賓俱捨家入道,俗號永禪師。禪師克嗣良裘,精勤此藝,常居永欣寺閣上臨書,所退筆頭置之於大竹簏,簏受一石餘,而五簏皆滿。凡三十年於閣上臨得真草《千文》好者八百餘本。浙東諸寺,各施一本,今有存者,猶直錢數萬。孝賓改名惠欣。兄弟初落髮時,住會稽嘉祥寺寺,即右軍之舊宅也,後以每年拜墓,便近因移此寺。自右軍之墳,及右軍叔薈已下塋域,并置山陰縣西南三十一里蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇於釋教,故號所住之寺爲永欣焉,事見《會稽志》。其臨書之閣,至今尚在。禪師年近百歲,乃終其遺書,并付弟子辨才。辨才俗姓袁氏,梁司空昂之元孫。辨才博學考文,琴棋書畫,皆得其妙,每臨禪師之書,逼真亂本。辯才嘗於所寢方丈梁上,鑿其暗檻,以貯《蘭亭》,保惜貴重,甚於禪師在日。至貞觀中,太宗以聽政之暇,鋭志玩書,臨寫右軍真草書帖,購募備盡,唯未得《蘭亭》,尋討此書知在辯才之所,乃降勅追師入内,道塲供養,恩賚優洽。數日後,因言次乃問及《蘭亭》,方便善誘,無所不至。辯才確稱往日侍奉先師,實嘗獲見,自禪師殁後,洊經喪亂,墜失不知所在。既而不獲,遂放歸越中,後更推究不離辯才之處,又勅追辯才入内,重問《蘭亭》。如此者三度,竟靳固不出。上謂侍臣曰:‘右軍之書,朕所偏寳。就中逸少之迹,莫如《蘭亭》,求見此書,營於寤寐。此僧耆年又無所用,若爲得一智略之士,以設謀計取之。’尚書右僕射房元齡奏曰:‘臣聞監察御史蕭翼者,梁元帝之曾孫,今貫魏州莘縣。負才藝,多權謀,可充此使,必當見獲。’太宗遂詔見翼,翼奏曰:‘若作公使,義無得理。臣請私行詣,彼須得二王襍帖三數通。’太宗依給。翼遂改冠,微服至湘潭,隨商人船下至於越州。又衣黄衫極寛長,潦倒得山東書生之體,日暮入寺,巡廊以觀壁畫,過辯才院止於門前。辯才遥見翼,乃問曰:‘何處檀越?’翼乃就前禮拜云:‘弟子是北人,將少許蠶種來,賣歷寺縱觀,幸遇禪師。’寒温既畢,語議便合,因延入房内,即共圍棋、撫琴、投壺、握槊,談説文史,意甚相得,乃曰:‘白頭如新,傾盖若舊,今後無形迹也。’便留夜宿,設堈面、藥酒、茶果等。江東云堈面,猶河北稱甕頭,謂初熟酒也。酣樂之後,請各賦詩。辯才探得來字韻,其詩曰:‘初醖一堈開,新知萬里來。披雲同落莫,步月共徘徊。夜久孤琴思,風長旅雁哀。非君有祕術,誰照不然灰。’蕭翼探得招字韻,詩曰:‘邂逅款良宵,殷勤荷勝招。彌天俄若舊,初地豈成遥。酒蟻傾還泛,心猿躁似調。誰憐失群翼,長苦葉風飄。”妍虽略同,彼此諷詠恨相知之晩。通宵盡歡,明日乃去。辯才去檀越閒即更來此,翼乃載酒赴之,興後作詩如此者數四,詩酒爲務,其俗混然。遂經旬朔,翼示師梁元帝自畫《職貢圖》,師嗟賞不已,因談論翰墨。翼曰:‘弟子先門皆傳二王楷書法,弟子又幼來耽翫,今亦有數帖自隨。’辯才欣然曰:‘明日來可把此看。’翼依期而往,出其書以示辯才。辯才熟詳之,曰:‘是即是矣,然未佳善。貧道有一真跡,頗亦殊常。’翼曰:‘何帖?’。辨才曰:‘蘭亭。’翼佯笑曰:‘數經亂離,真跡豈在?必是響搨僞作耳。’辯才曰:‘禪師在日,保惜臨亡之時,親付於吾。付受有緒,那得參差?可明日來看。’及翼到,師自於屋梁上檻内出之。翼見訖,故駁瑕指纇曰:‘果是響搨書也。’紛競不定,自示翼之後,更不復安於梁檻上,并蕭翼二王諸帖并偕置於几案之間。辨才時年已八十餘,每日於窗下臨學數遍,其老而篤好也如此。自是翼往還,既數童弟等,無復猜疑。後辯才出赴靈汜橋南嚴遷家齋,翼遂私來房前謂弟子曰:‘翼遺却帛子在牀上。’童子即爲開門,翼遂於案上取得《蘭亭》及御府二王書帖,便赴永安驛,告驛長凌愬曰:‘我是御史奉勅來此,有墨勅可報汝都督齊善行。’善行聞之馳來拜謁,蕭翼因宣勅旨,具告所由。善行走,使人召辯才。辯才仍在嚴遷家未還寺,遽見追呼不知所以,又遣散直,云侍御須見。及師來,見御史乃是房中蕭生也。蕭翼報云奉勅遣來取《蘭亭》,《蘭亭》今得矣,故唤師來取别。辯才聞語,身便絶倒,良久始蘇。翼便馳驛而發,至都奏御。太宗大悦,以元齡舉得其人,賞錦綵千段,擢拜翼爲員外郎,加入五品,賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一,并實以珠内廐良馬兩疋,兼寳裝鞍轡莊宅各一區。太宗初怒老僧之秘恡,俄以其年髦不忍加刑,數日後仍賜物三千段,榖三千石,便勅越州支給、辨才不敢將入已用,迴造三層寳塔,塔甚精麗,至今猶存。老僧因驚悸患重,不能強飯,唯歠粥,歲餘乃卒。帝命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人,各搨數本以賜皇太子、諸王、近臣。貞觀二十三年,聖躬不豫,幸玉華宫含風殿,臨崩謂高宗曰:‘吾欲從汝求一物,汝誠孝也,豈能違吾心耶,汝意如何?’高宗哽咽流涕,引耳而聽受制命。太宗曰:‘吾所欲得《蘭亭》可與我將去。及弓劍不遺,同軌畢至,隨仙駕入元宫矣。’今趙模等所搨在者一本,尚直錢數萬也。(《法書要録》)

 

宋趙彦衛《雲麓漫抄》

唐野史云:貞觀中,太宗嘗與魏徵論書。徵奏曰:王右軍昔在永和九年莫春之月,修禊事於蘭亭,酒酣書序。時白雲先生降其室,而歎息之。此帖流傳至於智永,右軍仍孫也,爲浮屠氏於越州雲門寺。智永亡,傳之弟子辯才。上聞之,即欲詔取之。徵曰:辯才寳此過於頭目,未易遽索。後因召至長安,上作贋本出示,以試之。辯才曰:右軍作此三百七十五字,始夢天台子真傳,授筆訣,以永字爲法。此本乃後人模倣爾。所恨臣所收真蹟,昔因隋亂,以石函藏之本院。兵火之餘,求之不得。上密遣使人尋訪,但得智永《千文》而歸。既而,辯才託疾還山,上乃夜祝於天。是夜,夢守殿神告以此帖尚存,遂令西臺御史蕭翼,持梁元帝《畫山水圖》、大令書《般若心經》爲餌,賺取以進。翼至越,舍於静林坊客舍,著紗帽大袖布衫往謁辯才,且誑以願從師出家,遂留同處,乃取出《山水圖》、《心經》以遺之。辯才曰:‘此兩種料上方亦無之。去歲,上出《蘭亭》模本,唯老僧知其僞。試將真蹟睨秀才如何?’翼見之,佯爲輕易,且云:‘此亦模本爾。’辯才曰:‘葉公好龍,見真龍而慴.以子方之顧,不虚也。’一日辯才持鉢城中,NFED1翼以往。翼潛歸寺中,紿守房童子以和尚令取浄巾,遂竊《蘭亭》及《山水》、《心經》。復回客舍,方易服,報觀察使,至後亭,召辯才出詔,示之。辯才驚駭,舉身仆地,久之方甦。翼日即詣闕投進,上焚香受之,百僚稱賀拜。翼獻書,侯賜宅一區,錢幣有差。又賜辯才米千斛,二十萬錢。上於内殿學書,不捨晝夜,既成,書以賜歐陽詢等。張彦遠《法書要録》亦載。劉餗《嘉話》云:《蘭亭序》梁亂出在外,陳天嘉中爲僧智永所得。至大建中,獻之宣帝。隋平陳,因獻晋王,王不之寳。僧果從帝借搨,及登極終不從索。果師死,後弟子辯才得之。太宗爲秦王,因見搨本驚喜,乃貴價市大王書,《蘭亭》終不至,後知在辯才處,使蕭翼取得之。武德四年,入秦府。貞觀十年乃搨十本以賜近臣,後褚遂良請祕於昭陵。又《南部新書》:《蘭亭》者,武德四年,歐陽詢就越詐求之,始入秦府。麻道至嵩教搨兩本,一送辯才,一王自收,嵩私搨一本。於時天下草創,秦王雖親萬幾,《蘭亭》不離肘腋。及即位,學之不倦。至貞觀二十年,褚遂良請入昭陵,後得其模本耳。《尚書故實》云:太宗酷好法書,有大王真蹟三千六百紙,率作一丈二尺爲一軸。寳惜者,獨《蘭亭》爲最,置於座側,朝夕觀覽嘗。一日,附耳語高宗曰:‘吾千秋萬歲後,與吾《蘭亭》將去也。’及奉諱之日,用玉匣貯之,藏於昭陵。歐陽《集古録》:世言真本葬在昭陵,唐末之亂,爲温韜所發。其所藏書畫皆剔取其裝軸金玉,而棄之於野。於是晋魏諸賢墨跡復落人間。李端叔跋云:貞觀中既得《蘭亭》,上命供奉官搨書。趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等各搨數本,分賜皇太子、諸王、近臣,而一時能書如歐、虞、薛輩,人皆臨搨相尚。故《蘭亭》刻石流傳數,多嘗有類,今所得獨定州本爲最。滕章敏公元發嘗語人云:慶曆中,宋景文爲定帥,有遊士擕此石走四方,最後死於定武。營妓家伶人孟水清取以獻於京,愛而不敢有,留之公帑。自是,《蘭亭》傳天下,此定本得石之始也。至元豐中,薛師正爲帥,始擕去。其長子别留贋本上,鑱損‘湍流帶右天’五字爲證,然其親友猶於薛氏得舊本也。大觀中,其次子嗣昌始内之御府。南渡之後,不知所在,世人不知,寳鑱本爲定武本,或云第五行有僧字,蓋是時搨本,至多惟此僧永所藏爲真。又云當其行間是僧權押,縫其後權字磨滅,‘曾不知老之將至’誤用僧字。何子楚跋語云:石晋之亂,契丹自中原輦寳貨圖書。至真定德光死,漢祖至太原,遂棄此石於中山。慶曆中,李學究者得之,祕不示人。韓忠獻守定武,力求之,乃埋石土中,别刻本以獻。李死,其子始摹以售人,後負官緡,宋景文爲帥,出公帑代輸,取石匣藏庫中,非故舊莫得見。熙寧中,薛師正爲守,其子紹彭别刻本易歸長安。大觀中,詔取石龕置宣和殿,丙午與岐陽石鼓俱載以北。又云:定武初得刻於殺狐林,後置郡廨。薛至定,士大夫乞墨本者沓至,薛惡磨打有聲,自刊别本留譙樓下。多持此以售求者,盖先後已二刻。薛之子紹彭私又摹刻,易元殺狐林本以歸。欲以自别,乃取殺狐林本‘湍流帶右天’各劖一二筆,私以爲記。又謂定武本仰字如針眼,殊字如蟹爪,列字如丁形。又云一本正肥是唐古本。語《蘭亭》者不出此,今人多惑野史之言,殊不知最爲謬。按,唐書開元二十二年,初置十道,採訪處置使,至德三年改採訪爲觀察處置。太宗時焉得有觀察使,一謬也。又龍朔二年,改門下省爲東臺中書省,爲西臺,太宗時焉得有西臺御史,二謬也。《三藏記》云:元裝法師周遊西宇十有七年,唐貞觀十九年二月六日奉勅於宏福寺翻繹聖文,凡六百五十部,《心經》預焉。右軍時焉得有《心經》?其謬三也。唐太宗一朝文字最爲詳備,所謂拜獻書侯,與夫賜宅,及百僚稱賀等,不應史册不載,其謬四也。《蘭亭》蓋是右軍適意書,他日别書之終不及前,豈有白雲先生,天台子真守殿神告等事,其謬五也。蕭翼爲御史,焉得潛出關而朝野皆不知,至與僧爲侍人,其謬六也。太宗開國之文君,不應賺脱一僧而取翫好,其謬七也。觀其詞有賺取、睨、秀才,皆浙人語,必是會稽人撰此以神其事,不可不知也。

 

蘭亭博議三則

此文自唐明皇得真跡,刻之學士院,人間不得復見。朱梁篡竊,輦至汴都,耶律德光破石晋,此刻渡河。帝肥既歸,與輜重棄之殺狐林,後置之州治,遂曰定本。(碧岫野人趙秷仲古。)

定武《蘭亭序》石刻世稱善本。宣和中,從仕中山詢訪故老,以謂石晋之末,契丹自中原輦載寳貨圖書而北。至真定,德光死,漢祖起,太原永康自立,而歸與其祖母。交兵於國,棄此石於中山。慶曆中,土人李學究者得之,不以示人。韓忠獻之守定武也,李生始以墨本獻公。公堅索其石,乃瘞之地中,别刻石本以示公。又一紀李生,即世其子,乃出石散模,售人每本須錢一千,由是好事者争取之。其後李氏子負官緡,無從取償。時宋景文守定乃以公帑金代輸之,因取其石匣,藏於庫,非貴游交舊不可得也。熙寧間,薛師正出牧其子,紹彭又刻别本者留之中山,易古刻,擕歸長安。大觀中,詔取其石,置宣和殿,人間不復見矣。(《養浩書室》)

武定郡齋舊有《蘭亭》石刻,爲薛師正之子紹彭易去,世之所傳多矣。宣和初,其弟嗣昌獻於天上。徽宗命龕置睿思東閣之壁,自是人間不復得。靖康之亂,凡尚方奇異卓絶之珍,悉爲金人輦歸彼國,獨此石彼所不識,幸而不取。建炎初,高宗駐蹕廣陵,宗澤汝霖居守東都見之,與賊竊之餘數物,遣騎疾馳進行在所。曾未逾月,金復南下,大駕幸浙,失於倉卒之際。紹興中,向子固叔堅帥淮南,密旨令搜訪之,叔堅冥索不獲。其後叔堅遭臺評,謂窮尋窖藏金寳,至于廣掘地土,蓋繇此焉。叔堅之子淔端叔語余,如是物之顯晦,有時未知何辰,復當出耶?紹興壬子夏,余覔官修門與順伯劇談,偶及順伯云一段事,世所未聞,當爲我識之,請書於舊本之左,因遂書之。(王明清)

曾宏父《唐太宗得蘭亭真本始末及定武翻刻石本序》

《蘭亭記》見前。

右見何延之《蘭亭記》、《尚書故實》并《唐野史》。若劉餗《嘉話》則載《蘭亭序》梁亂出外,陳天嘉中爲僧智永所得,至大建中,獻之宣帝。隋平陳,其帖歸晋王,王不之愛,僧果從王借搨,及登位終不求索,僧果死,辯才得之。太宗爲秦王,因見搨本,知在辯才處,遣蕭翼取之。武德四年入秦府,貞觀十年始搨以分賜近臣。若籛鏗後人希白所撰《南部新書》,則言太宗在秦邸時,歐陽詢就越詐求之。武德四年入秦邸,反搨本以送辯才。趙景安《雲麓漫抄》引《唐野》史載智永所居之寺曰雲門。《會稽志》則云僧永與其兄惠欣,本住郡之嘉祥寺,右軍舊宅也。梁武以二僧能崇釋教,合二名改賜額永欣云。

處士鄭元素,温韜之甥,隱廬山青牛谷四十餘載,自言從韜發昭陵入隧道,至元宫。見宫室制度,幽深宏麗,殆類人世,正寢東西廂皆列石榻,上列石函中,有鐵漆匣,悉藏前代圖書及鍾王墨蹟,祕護謹密,紙墨如昨,盡爲所掠。韜死不知流散之所。

右見鄭工部所編《南唐近事》。

唐太宗詔供奉臨《蘭亭序》,惟率更令歐陽詢所搨本奪真,勒石留之禁中,他本付之於外。一時貴尚争相打搨禁中石本,人不可得,石獨完善。石晋不綱,契丹自中原輦寳貨圖書以北。至殺狐林,德光死,永康立,國乃交兵,遂棄石而歸。慶曆中,李學究者得之,韓忠獻壻也,始以墨本示公。公索石觀,李瘞之地中。李死,其子出石,始售於人,本必千錢,由是好事者稍稍得之。後李氏子負官緡無償,時宋景文守定武,乃以公帑代輸,取石匣藏於庫,非貴游交舊不可得也。熙寧間,薛師正出牧,求者沓至。薛惡其模打有聲,乃刊别本於外,多持此以惠求者。此郡真贋已有二刻矣。其子紹彭又模之他石,潛易元刻,暗以自别,遂於古刻‘湍流帶右天’五字各劖損一二筆爲識。或又謂古蹟仰字如針眼,殊字如蟹爪,列字如丁形,又云字帶肉,乃唐古刻。大觀中,詔取此石於薛氏家,其子嗣昌納進御府。徽廟龕置宣和殿,金兵之後不知所在。

右見何子楚跋語,若滕莊敏公,則謂有游士擕此石走四方,後死於定武。營妓家伶人孟水清取以獻,是石本歸諸定武。雖有二説,然皆宋景文公守郡日也。

薛紹彭既易定武石刻,裕陵取入龕置殿間。靖康之亂,金人盡取御府珍玩以北,此刻非彼所識,獨得留焉。宗汝霖爲留守,見之,并取内帑所掠不盡之物馳進。高宗時駐蹕,維日置左右。踰月,敵騎大至,倉卒渡江,因此竟復失之。向子固爲揚帥,高宗嘗令冥搜之,竟不獲。

右見王明《清揮麈録》。

高宗宸翰:聞知會稽縣向子固有褚遂良所臨《蘭亭序》,後有米芾題識,卿可取進之,欲一閲之。

十四日付孟庾押

《蘭亭序》却付卿

廿四日押

宏父恭覩高宗御扎二本,一則付孟庾令於會稽向子固家,取索米芾所跋《蘭亭序》。一則付還,疑即尋訪定武石本。二宸翰孟之子,以與腴莊張履。履以畀宏父,敬勒石於鳳墅畫帖後卷。又觀王大醇詩有云:‘昭陵永閟千年迹,定武相傳幾様碑。此是中原舊時本,石今焉往落東夷。’又未知何所憑據而云。(《石刻鋪序》)

 

王佐周府《蘭亭禊圖考》

周王府永樂十五年,新刻《蘭亭序修禊圖》并詩文考證十一卷,睿翰亦甚勤矣。其前五,序一臨定武的本、一定武肥本、一定武瘦本、一褚遂良模本、一唐太宗模賜本,圖後自製跋語。其圖蓋模李伯時所畫,而翻白尤多,比山陰禊圖稍細密。圖後有天台孫綽後序,序後有唐柳公權、宋米元章跋語、宋高宗行書付孟庾。又其次有唐太宗得《蘭亭》二跋,及《定蘭亭審訣詩歌》曾宏父詩。又載姜堯章《蘭亭偏傍考》,又載《十七帖辨》、《蘭亭》旁註僧字,不是曾字之悮。末有殿下所跋《蘭亭》諸説,識以蘭雪軒、東書堂圖書記二圖書。蓋此圖精緻,得之者多自閟藏,後生小子或未之見,因并書之以示來者。天順改元歲丁丑春三月吉水王佐書。(此下皆河南本。)

右王羲之《修祓禊帖》,爲古今書法第一。自唐以來,摹搨相尚,各有不同,而傳之久遠者,惟石刻存,故後世有定武、褚遂良諸家不啻數十本,贋者尤多。惟以定武爲逼真,其他亦有可觀者。子閲之頗多,今以定武本三、禇遂良本一、唐模賜本一刻之於石,復書諸賢跋,倣李伯時之圖,兼禊帖諸家之説,共爲一卷。讀書之暇,惟自以爲清玩,非敢遺示於人,以爲楷式也。永樂十五年歲在丁酉七月中瀚書。

 

天台孫綽蘭亭後序

古人以水喻性,有旨哉!非所以淳之則清,淆之則濁耶?故振轡於朝市,則充屈之心生;閒步於林野,則寥落之意興。仰瞻羲唐,邈然遠矣。近詠臺閣,顧探增懷。聊於曖昧之中,期乎拂之道。暮春之始,禊乎南澗之濵。高領千尋,長湖萬頃。乃藉芳草鑑清流,覽卉物觀魚鳥。具類同榮,資生咸暢乎。於是和以醇醪,齊以大觀,快然兀矣。馬復覺鵬鴳之二物哉!耀靈縱轡,急景西邁。樂與時去,悲亦系之。往復推移,新故相换。今日之跡,明復去矣。原詩人之致興,諒歌詠之有由。文多不載,大略如此。所賦詩亦裁而綴之,如前四言五言焉。

 

米元章狀

右唐中書令河南公褚遂良所搨晋右將軍王羲之《蘭亭宴集序》,并諫議大夫柳公權所得《群賢詩》,御史檢法李公麟製圖,皆駙馬王晋卿家所藏,所謂三絶。崇寧三年六月十五日,襄陽米芾書。

 

宋高宗御劄(二俱行書)

聞知會稽縣向子,固有禇遂良所臨《蘭亭序》,後有米芾題識,卿可取進來欲一閲之,十四日。(寶。)付孟庾。押。(孟庾任參知政事行宫留守。)《蘭亭序》。(寳。)却付卿廿四日。押。

 

唐太宗得《蘭亭》跋

《蘭亭序》梁亂出外。(云云)

右見劉餗《嘉話》。(見前)

王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末廣州好事僧有三寳,寳而持之。一曰蘭亭書;二曰神龜,以銅爲之腹,受水一升,以水貯之則能行;三曰如意,以鐵爲之,先明洞徹如水晶。唐太宗特工書,聞右軍之《蘭亭》真蹟,求之,得其他本。若第一本,知在廣州僧,而難以力取,故令人詐僧,果得其書。僧曰:第一寳無矣,其餘何愛,乃以神龜、如意皆棄之。

右見《紀聞》并《書斷》。

唐太宗詔供奉。(云云)

右見何子楚跋語。

 

定蘭亭審訣歌

我生適癸丑,倒指十四周。中間幾今古,沿革難沂流。長歌繫顛末,後山無與儔。區區訪寡陋,欲陳良贅疣。書家一詞稱定本,審定由來有要領。氈墨或因三疊紙,針爪天成八段錦。中古亭列九處剜,最後湍流五字損。界畫八麤九更長,空一尾行意不盡。歐公《集古》莫之珍,道祖懷璧西歸秦。雲林寳晋最博雅,肉骨喻借西江人。近世王尤號多識,肥瘦聚訟徒紛紜。手追頼有吴江輩,麤於斯文能寫真。真僞要區别,驪黄俱小節。摸拓偶濃淡,豈足病奇絶。取玉棄木石,貴完次剥缺。鑒裁當精深,副以右方訣。

右見曾氏跋尾詩句。

 

姜夔堯章《蘭亭偏傍考》

永字無畫,發筆處微折轉。和字口下横筆稍出。年字懸筆上湊頂。在字左人反剔。歲字有點,在山之下、戈之右。事字脚斜拂不挑。流字内NFED2字處就,回筆不是點。殊字挑脚帶横。是字下疋凡三轉不斷。趣字波略反捲向上。欣字欠右一筆,作章草發筆之狀,不是捺。抱字已開口。‘死生亦大矣’亦字是四點。‘興感’感字戈邊是直作一筆,不是一點。‘未嘗不’不字反挑脚處有一闕。

右法如此甚多,略舉其大概,持此法亦可以觀天下之《蘭亭》矣。

五字損本者,‘湍流帶右天’五字有損也。

右見《書史會要》。

 

辨《蘭亭》旁註僧字不是曾字之誤

《十七帖》中‘遠想慨然’,孔琳之帖,‘恨恨脚中轉劇’等字,本皆側注,後人模以入行,雖失格體,猶於理未害。至於讀《蘭亭序》者,以‘不知老之將至’傍一僧字,爲逸少作曾字之誤,借使入行中,則害理矣。按,古《蘭亭序》本二十八行至十四行特闊者,蓋紙接尾而不與知字,適在此行之末。梁舍人徐僧權於其旁著名,當時謂之押縫,梁御府法書率多如此。此帖僧字下失其權字,近世人殊不知,乃云僧者曾之誤,因讀爲‘曾不知老之將至’,非也。又,按《晋史》本傳及《書録》皆載此序,而序中并無曾字,益可是正。

右見黄伯思《法帖刊誤》并《法書廣録》。

右《蘭亭》諸説,今擇其言當者,録於此;其他支詞所論,皆不紀之。愚以爲諸書學之工,亦小道耳,誠不必留意於此。要當寓意以適情,興志於臨池之學者又當知之。

偶乘秋興凉以《蘭亭》諸説,書此卷末。復久不作楷,殊愧庸俗,但欲識其事,誠未暇較其工拙耳。七月廿五日。

天順改元丁丑夏四月初吉,吉水王佐謹録之於此。(《格古要論》)

 

王佐《蘭亭禊圖記》

佐初聞之鄉前輩云:右軍初書《蘭亭序》,用鼠鬚筆、蠶繭紙,遒媚勁健,自謂有神助爾。後累書數十百本,皆不及,心甚愛惜而藏之。唐太宗酷愛二王書法,得真本《蘭亭》於僧辯才,令歐陽詢、褚遂良臨摹,以賜諸王。以詢所書逼真者,刻石置禁中,非諸王大臣不可得。遺命以真本《蘭亭》從葬昭陵,陵爲温韜所發,得其真本,其後流落人間,不知所在。今所傳諸本,皆貞觀中臨本也,故各有不同。然世所傳《蘭亭修禊圖卷》,其序不知書者名氏,要皆歐、褚之筆也。其行款、字體、大小、塗改諸本皆同,其圖則相傳爲李公麟之筆,布置精妙,不易得也。天台孫綽行書後敘,又不知爲何人之筆。其次則有唐陸柬之《蘭亭詩》,又其次則有宋高宗二御札、宋米芾題識字,皆可愛。其後有廬陵曾宏父所序唐太宗得蘭亭之始末,及宋高宗失定武之顯晦,與夫薛紹彭父子翻刻定武本之由,皆據何延之《蘭亭記》、鄭工部《南唐記》、何子楚《蘭亭跋語》、王明《清揮麈録》而書之,考究詳實,其用心勤矣哉。淳祐初,元宏父刻置吉州鳳山别墅,江山大族未嘗聞有存其本者,而吾郡學士大夫又不知何故,無一語及此者。而其石不傳,亦未知其自何時而燬於兵也。今浙江紹興府山陰縣,自國朝洪武中有《蘭亭流觴曲水圖》石本,往往流傳於世,盖即宏父本也。其題識如舊第,未知何時人刻置於彼也。正統中,碑石損壞,又斷刻之,亦未何人所留意也。王佐謹記。

 

黄溍跋《蘭亭圖》

右蘭亭圖,趙千里作。永和禊集四十有二人,其不見於史傳者,世或莫知其姓名。千載之下,乃有能摹寫其儀刑風度,以補史氏之闕者,非直可資一時之清玩而已。李伯時有《觴詠圖》,好事者已爲刻石以傳。此圖纎麗縝密,雖有善工亦未易刻,尤可貴也。

 

宋濂跋《西臺御史蕭翼賺蘭亭圖》後

予幼時聞文皇遣蕭翼賺《蘭亭敘》於辯才事,頗疑之,以爲文皇天縱人豪,未必爲是NFED3屑也。及覧劉餗傳記云:《蘭亭序》因梁亂流落人間,陳天嘉中爲僧智永所得,至大建中獻之宣帝。隋平陳,又獻之晋王廣,即煬帝也。帝不之寳,僧智果從帝借搨,及登極,竟不從果索。果死,弟子辯才獲焉。文皇爲秦王,日見搨本驚喜,乃貴價市羲之書,《蘭亭序》終不至。及知在辯才處,使歐陽詢求得之,以武德二年入秦王,府由此而觀。辯才之師乃智果,非智永;《求蘭亭序》者乃歐陽詢,非蕭翼也。汝陰王銍性之《采餗》所載,謂餗父子世爲史官,是正文字,尤精其言,當不妄詆。蕭翼之事,鄙妄狹陋同兒戲。且云秦邸不能遣臺臣,文皇始定天下,威震萬國,尫殘老僧何敢靳一紙書?其意正相合予疑,於是頓釋。或謂辯才所居雲門寺,有蕭翼留題二詩,胡、曾、黄三公皆信而不疑,此固不足取以爲據。至若閻立本繪《辯才與翼圖》,則出於何延之等傅會,謂爲立本當時之所親見,尤非也。今閲此卷,遂執筆詳識如此。年耄神昏,未必能中乎理,又俟博雅君子定之。

 

宋濂記《蘭亭觴詠圖》

《蘭亭觴詠圖》一卷,相傳爲李公麟所畫。觀其運意狀物,極有思致,似非公麟不能先畫。蘭亭一所,俯臨清流,上甚幽静,四面皆簾。簾半捲,旁周欄楯中設方几,几上硯墨各一,紙三二成軸一布。几間有美丈夫坐几後,冠竹籜冠,服大布衣,右手操翰,冥然若遐思,疑羲之草敘時也。後列二童,一侍側,一吹火爇鼎,鼎水沸將瀹湯。前一童傍欄睨溪,溪中白鵝三,一去,一反顧,一飛起。波面側二鵝間,溪上皆崇山峻嶺,有水自中出三級水。西寘酒事四,一童左手執袂右入尊酌酒,一童執觴,一童執壺夾左右。立尊前有案列觴五,觴各有舟如荷葉,二童執觴流於溪,一童傴立其後舉觴。次第授之旁,有小梃觴泊岸,觸之使逝。又西有石磴,磴上覆舟一,列觴三,一童執壺注觴中,一童取酒盗飲。次畫郡功曹魏滂、右將軍王羲之,滂左執卷,回顧羲之,伸右手欲受卷。觀羲之,左持卷授滂未授,右執翰睨視,若將塗竄,然風流之狀猶可彷彿想見。次畫散騎常侍郗曇,左右手展卷自誦。次畫榮陽桓偉、餘杭令謝藤偉坦腹坐,左手掀髯,氣甚豪,右執卷,倚大帶間藤解襟,盤礴詩思久未屬,握拳作欠伸勢。次畫侍郎謝瑰,左持卷當膺,右握翰撫膝上。次畫王凝之、潁川庾友、王涣之、凝之,袒兩肩,左手垂硯側,右執卷授友。友袒如,凝之方軸紙作卷,卷末紙參差,以掌齊之。涣之如友兩手抱膝微吟。次畫行參軍卭邱旄,袒裼如涣之,伸一足,坐舉手取觴飲。次畫餘杭令孫統、瑯琊王友謝安、行參軍曹茂之、府主簿任凝統,翹左足,交兩手著膝,安翹右足,左手壓硯,令不動,右楷墨作汁,二人相向坐,茂兩手執紙,直垂展轉軸之。凝袒衣露左臂,壓膝上翹一足,如統旋首顧茂,目光烱然。次畫左司馬孫綽,歛袵危坐,若泊然無所爲者。次畫潁川庾藴,年甚耋,坐久思起,右手據地,一童挾左臂扶之。次畫行參軍楊模,衣半袒,單足起立,屈一足,揚雙袖向前,翩翩如舞狀。次畫王獻之、王肅之、鎮東司馬虞説、任城吕系府主簿后綿,獻之襟紐半敞,垂右手著地,左按膝;肅之困睫不可擘,一手撚紙,作針刺鼻令嚏;説袒半衣,兩手展卷讀;系向説右手,據席左,繞出臂後閣膝上臂露者,半俯身就説,作聽狀,綿足心并翹一足,兩手持卷,夾膝身微側。次畫參軍孔熾,坦腹仰面,視宵漢,翹一足,左持卷,枕膝右,據地傍一童,伏溪岸,以小梃致觴,欲飲熾。次畫參軍劉密,袒衣坐,左手執袂,右入水微波動,指間前有觴泛流而下,欲取之,旁有覆觴流去。次畫王元之、永興令王彬之、郡五官謝繹、王微之,元之展卷斜視,露左手,右不見;彬之與元之對,袒肩坐,伸手借卷;繹亦袒,垂左臂,右執翰壓臂,臂癢將搔之;微之左擎卷至顴,右操翰欲寫未寫。次畫府功曹勞夷行、參軍徐豐之,夷豐之相向,夷左執觴,右手夾觴,側若獻豐之。豐之面仰視,揎袖至腕上,勢粗甚,右手向身,北取觴,似欲酬夷者。次畫長岺令華耆,右執觴未飲,左撚髭旁,睨豐之,洋洋有喜色。次畫徐州西平曹華,右執卷側身欲讀,左手隱。次畫王藴之、鎮國大將軍掾卞迴、司徒左西屬謝萬、彭城曹諲、任城吕本。藴之箕踞坐,交臂兩膝間,一握拳,一舒掌,掌覆拳迪,半欹舉手,迎觴欲取。萬肩半袒,左按紙,右在肘下,側目視迪。諲伸右足,左持觴顧本。本翹一足,屈臂拄膝,持翰貼耳,上頭微仰,若苦吟者。次畫上虞令華茂、山陰令虞谷、中軍參軍孫嗣,茂袒背,右執翰,垂下欲擲,轉首與谷語。谷袒衣與茂同,右持觴浮。茂嗣拊掌大笑,一足踞。次畫陳郡袁嶠之行、參軍王豐之,豐之展卷,仰首讀,背微傴。嶠之雙掌相向舞,似對之擊節者。次畫二垂柳夾石橋,橋有扶欄,二童度橋上,一持器疑貯觴者,一倚闌NFED4手指溪中。溪左右各一童,操小梃邀觴舟。收之其側有覆觴二舟,兩别有一童出柳,下身半露。自蘭亭至石橋,溪水詰曲,流如龍奔,溪右二十人,溪左二十有二人,其中冠者十有二人,巾者三十人衣,皆褒加紳,各地坐藉以方裀,或熊虎皮,研紙墨筆各具。有詩者,各係人傍,兩篇成者十有一人,一篇成者十有五人,不成者十有六人,其狀人人殊,誠可謂善畫者已。今去永和癸丑不翅千有餘年,其一時人物之盛,清標雅致,浮動於左尊右俎間,猶可即此圖以想見其事。然而俯仰今昔,時異勢殊,崇山峻嶺,固不改於舊,而昔人果安在哉?後之人欲見不可得,徒想像於畫圖中,亦足悲矣。噫,世間萬事往往如是,何足深道,唯辭章榮烈,足以傳後世於無窮。其人雖死,猶不死也。如王謝諸人,是已使公麟復生,尚得描貎之乎!予見此卷於友人家,因借歸記其事,如右時一觀焉,則有不勝感慨者矣。