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六藝之一録卷一百四十六

法帖論述十六

古今法帖考 (琅邪王澍虚舟考定)

自宋太宗刻《淳化秘閣法帖》,天下寳之。歷代以來競相傳刻,遂至多不可考,或同或異,或增或减,大段皆本《淳化》,而傳刻既久,漸離本宗,刻法懸殊,精神迥别,甚至有一帖而彼此互異者,文義且乖,書復何論?彙帖之尠佳刻,正爲此也。今據所知,取其盛有名者,彙次爲卷,以便考質,其所未知者闕之,俟來者爲補正焉。

 

澄清堂帖

家損菴先生《筆麈》云:丙戌秋七月至吴江得觀,同年王行孝所藏《澄清堂帖》十餘卷,皆二王書,字畫流動,筆意宛然。後余在翰林有骨董持一卷視董玄宰。玄宰絶叫,以爲奇特,遂鉤摹數十行,附《戲鴻堂帖》末,無復筆意。後跋以爲賀監手摹,南唐李氏所刻。按《東觀餘論》云:世傳《十七帖》别本,蓋南唐後主李煜得唐賀知章臨寫本,勒石置澄心堂者。玄宰誤以《十七帖》爲此帖,又誤以澄心堂爲澄清堂也。按邢子愿侗《來禽館集》:《澄清》初不定何代本,取質婁江尚書,尚書以詢顧廷尉,研山以爲是南唐官拓,賀監手摹,清潤天授,品列《昇元》上。本朝孫北海承澤《閒者軒帖考》亦云:賀季真手摹誤處,皆同玄宰。

按《筆麈》云:於同年王行孝處,見《澄清堂帖》十餘卷。《閒者軒帖考》云:余舊見數册,丁亥又見第一、第三、第四三册,卷首皆有甲、乙字號,則澄清堂是十册。損菴蓋瞥見此帖,驚絶奇異,卷帙繁多,一時不暇悉數,故約而言之曰十餘卷爾。

 

昇元帖

《閑者軒帖考》云:南唐李後主出秘府珍藏,刻帖四卷,每卷後刻:昇元二年三月建業,文房摹勒上石,爲《淳化閣帖》之祖。余止見宋人翻本,上有賈秋壑印。朱温之子亦刻有《貞明帖》,今不傳。

 

淳化秘閣法帖

歐陽修《集古録》云:太宗皇帝時嘗遣使購募前賢真蹟,雜爲法帖十卷,鏤板藏之,每有大臣進登二府者,則賜以一本。其後不賜,或傳板本在御府院,往時禁中火災板焚,遂不復賜;或云板今在,但不賜爾,故人間尤以官法帖爲難得。米芾《寳晋英光集》云:太宗皇帝留意翰墨,嘗借王氏所收書,以集《閣帖》十卷。曹士冕《法帖譜系》云:熙陵出御府所藏歷代真蹟,命侍書王著摹刻,禁中釐爲十卷,各於卷尾篆書題云:淳化三年壬辰歲十一月六日,奉聖旨模勒上石。此以《閣帖》爲從真蹟摹勒。

吴郡陸友仁云:嘗觀褚伯秀所記,江南李後主命徐鉉以所藏古今法帖入石,名《昇元帖》。此則在《淳化》之前,當爲法帖之祖。邢侗《來禽館集》云:《昇元帖》是南唐徐鉉所摹,緣在《淳化》前,故名爲祖帖。余家有《澄清堂帖》,是竪竹紙,墨色黯淡,古香拂鼻,鐫手於轉使處,時露鋒穎,遂令逸少須麋,宛然計知微,亦曾見此二本以資近。《昇元》乃模采爲多,致傷肥重。李日華云:《淳化帖》以南唐《建業文房帖》爲祖,而稍損益之。《建業帖》,李主重光所爲,經韓、宋、二徐鍳定,非苟然者。淳化所益一二,由侍書王著裁入,是以長睿、元章多有彈擊。汪仲嘉云:《淳化帖》即翻刻《昇元帖》。

此又以《昇元帖》爲《閣帖》祖本。

劉跂暇日記云:馬傳慶説此帖本唐保大年模勒上石,題云保大七年倉,曹參軍王文炳模勒校對,無差。國朝下江南得此石。淳化中,太宗令將書館所有增作十卷,爲板本,而石本後以火斷缺,人家時收得一二卷。

此又以《保大刻帖》爲《淳化》祖帖。

按,《昇元帖》前賢稱者不一。孫北海曾見宋時翻本,有賈秋壑印。《保大刻帖》從無言及者,惟劉跂暇日記有之,然其言又鑿鑿,可據如此,載陶南村《輟耕録》,姑存其説,以俟鍳者。

大梁劉衍卿世昌云:大德己亥,婦翁張君錫擕余同觀《淳化祖石帖》,卷尾各有題識。第一卷高平范仲淹。第五卷東坡、張文潛、姜白石。第六卷洛陽伊川老夫,太學博士陳士元、蘇舜欽。陳題云:此正祖石刻。第七卷,陳簡齋題云:魏晋法書非人間合有。自我太宗皇帝刻石寵錫下方,見不滿十數,臣與義頓首謹書。第八卷蘇頌、張舜民。第十卷太宗書淳化四年六月廿二日賜畢士安,籖題云:淳化祖石刻。

此以《淳化祖帖》爲石刻。

陶南村《輟耕録》云:今世言《淳化閣》帖用銀錠鐻,棗木板刻,而以澄心堂紙、李廷珪墨印。故趙希鵠《洞天清録》亦云:用棗木板摹刻,故時有銀錠紋,用李廷珪墨打,手揩不污。然又傳仁宗嘗詔僧希白刻石於秘閣,前有目卷録,尾無篆書,題字所謂祖石刻者,豈即此歟?王柏《淳化帖記》云:本朝太宗皇帝,天下甫定,即遣使購募前賢真蹟,集爲法帖十卷,鏤板於禁中。然當時命王著辨精粗,而著之識鍳不明真僞,莫察玉石雜糅,遂爲全帖之累。汪逵《淳化辨記》云:其本乃木刻,計一百八十四板,二千二百八十七行,其逐段以一、二、三、四刻於旁,或刻人名,或有銀錠印痕,則是木裂。

此以《淳化》爲木刻。

前人言《蘭亭》如聚訟,竊謂《淳化》亦猶爾。觀前幅所列,言人人殊,何所可據,以爲定乎?歐陽公去宋初不遠,板之存亡已不可辨,何况今日僕以臆斷?竊謂太宗既出内府所藏,命侍書王著模刻,更復購募前賢真蹟,命集成十卷。王著識見不精,真僞莫辨,遽以南唐倣書數十種,參錯其間,遂至玉石不分,淆譌千古昧者,乃云原本《昇元》。《昇元帖》經韓、宋、二徐鑒定。非苟然者,决不至如王侍書草率、或其間亦有采自《昇元》者,見者遂目《昇元》爲祖本耳。《輟耕録》所載劉衍卿祖石之説,竊謂《淳化本》無石刻,諸公誤以初搨賜本爲祖石,實則棗木本耳。所謂祖石,即《昇元帖》也,帖後篆款既云:奉聖旨模勒上石,諸公因之故,亦以初搨爲祖石也。歐陽公《集古録》云:太宗購募前賢真蹟,鏤板藏之。王柏《淳化帖記》亦有鏤版中禁之語。元祐中,親賢宅從禁中借版墨百本,分遺宫僚,多木横裂紋,其爲版本的然無疑矣。

黄伯思《法帖刊誤》云:余備員秘館,因彙次御府圖籍,見一書函中盡一手倣書,每卷題云:倣書第若干各卷,所有僞帖皆在焉。其餘法帖中,不載者尚多,并以澄心堂紙寫,蓋南唐人聊爾取古人辭語自書之耳。文真而字非,故斯人自目爲倣書,蓋但録其詞,而已非臨模也。王著不悟其非,採其名,雜載真帖間,可勝嘆哉!曾宏父云:《閣帖》其原得自江左,多南唐善書者取前語以意成之,非臨非模,是謂倣書。藏之秘閣凡數十匣,明題云倣書,皆用澄心堂紙與李廷珪墨,悉後主在江南日所製者。宣政間,劉無言輩猶見及之,。米芾《秘閣法帖跋》云:唐大宗購王逸少書,使魏徵、褚遂良定真僞。我太宗購古今書,而使王著辨精觕,定爲法帖十卷。其間一手僞帖大半,甚者以《千字文》爲漢章帝,張旭爲王子敬,俗人學智永爲逸少。余嘗觀侍中王貽永所收晋帖一卷,内武帝、王戎、謝安、陸雲輩,法若篆籀,體若飛動,著皆委而弗録,獨取郄、愔兩行入十卷中,使人慨歎。

 

二王府帖

黄庭堅云:禁中版刻古法帖十卷,當時皆用歙州貢墨,墨本賜群臣。元祐中,親賢宅從禁中借板墨百本,分遺宫僚,但用潘谷墨,光輝有餘,不甚黟黑,又多木横裂紋,士大夫不能盡别也。《法帖譜系》云:余觀近世所謂《二王府帖》者,蓋中原再刻石本,非禁中版本也。前有目録,卷尾無篆書題字,蓋顯然二物矣。孫北海得古《閣帖》八册,第六册有紹聖三年題云:御府法帖板本,掌於御書院,歲久,板有横裂紋。魏王好書,嘗從先帝借歸邸中,模數百本,又刻板本藏之,模搨鐫刻,皆用國工,不可復辨。北海云:書法甚工張爾,唯以爲蔡君謨筆。二王者,魏王也。

按此則魏王府既借板墨百本,又更刻一本,并祖刻爲二本矣。

 

續閣帖

曾惇《石刻鋪敘》云:《續閣帖》十卷,元祐五年庚午,秘省乞以《淳化閣帖》所未刊前代遺墨入石,有旨從之,至徽宗建中靖國元年辛巳八月畢工,歷十一年,費緍錢一十五萬乃成。模寫者,待詔邵彰。上其事者,祕書少監鄧洵武、孫諤也。首卷晋唐帝后書,二卷、三卷悉王羲之書,四又羲之暨其子操之等筆,五又所書《黄庭經》、《樂毅論》、《蘭亭敘》,六又其家《寳章集》,七乃晋索靖所書《月儀》,八則虞世南、賀知章、柳公權,帖後則無名人帖,九則李懷琳書叔夜《絶交書》,末卷唐無名人所書《月儀》。

大觀帖。《石刻鋪敘》云:大觀初,徽宗視《淳化帖》石已皴裂,且王著標題多誤,詔出墨跡,更定彙次,併武帝一帖,合於西晋。武帝後擇七卷後,右軍帖内誤入智永書,列在第五卷,合首卷古帖三段,併而歸一,及躋晋宣於晋武之上之類,使先後次敘不紊,逮名臣帖亦然。俾蔡京書之及卷首,末刻石太清樓下,此正國朝盛時盡出真蹟,臨摹定其舛誤,非若外方。但因石刻翻刊,京雖驕吝,字學恐出王著右,是《大觀》之本勝於《淳化》明矣。

按,徽宗既以《淳化》標題多誤,出御府所藏墨蹟,命龍大淵等更定彙次。今閲《大觀》,究不能正其紕繆,别其真僞,其駁正者不及十之一,仍舊者尚過十之九。彼善於此則有之矣,安在其爲勝《淳化》乎?

《法帖譜系》云:大觀中,奉旨出内府真跡,命龍大淵等更定位次,刻石太清樓,字行稍高,而先後之次,亦與《淳化》小異。其間有數帖多寡不同,標題皆蔡京所書。卷尾題云:大觀三年正月一日奉聖旨模勒上石。靖康之禍,新、舊二刻皆淪異地,有自場中來者,已磨去亮字矣。

此所謂《亮字不全本》也,但磨去亮字右曲脚,以避金主亮之諱,非全磨去亮字也。

 

太清樓帖

曹士冕云:《淳化祕閣帖》板,雖禁中火灾不存,而真跡皆藏御府。徽宗朝奉旨以御府所藏真跡重刻,太清樓而參入奇跡甚多,其中有《蘭亭》者是也,因名曰《太清樓帖》。《法帖譜系》注云:按《大觀帖》、《大觀太清樓帖》,今所傳自有兩本,而前人多混而爲一。

 

太清樓續帖

即《續閣帖》。《法帖譜系》云:徽宗既刻《大觀帖》十卷,又以建中靖國《祕閣續帖》十卷,易其標題,去其歲月,與官屬名銜,以爲後帖。又刻孫過庭《書譜》及貞觀《十七帖》,總爲二十二卷,爲《太清樓續帖》。

紹興國子監帖。《法帖譜系》云:紹興中,以御府所藏《淳化舊帖》刻板,置之國子監。其首尾與《淳化閣本》略無少異。當時,御府拓者多用匱紙,盖打金銀箔者也。故字畫精神,極有可觀,今都下亦時有舊拓者,邇來碑工往往作蟬翼,本且以厚紙覆板上,隱然爲銀錠,據以惑人。第損剥,非復舊本之遒勁矣。

 

淳熙修内司帖

《法帖譜系》云:淳熙間,奉旨刻石禁中卷帙,規模悉同《淳化閣本》,而卷尾乃楷書題云:淳熙十二年乙巳歲二月十五日,修内司恭奉聖旨模勒上石。

 

淳熙祕閣續帖

《法帖鋪敘》云:《淳熙祕閣法帖》十卷,淳熙十二年三月被旨模勒入石,皆南渡後續得晋唐遺墨。首卷則鍾繇、王羲之帖。次則羲、獻書《内黄庭》小楷,後有‘臣褚遂良臨’五字。三卷則歐陽詢、蕭瑀、褚廷誨、孫思邈、狄仁傑、張旭、顔真卿七賢書。四卷則明皇批答裴耀卿等奏狀。五卷李白、胡英、李邕、白居易帖。六則張九齡三相暨李紳《告身》。七則李陽冰篆,李德裕、畢諴、李商隱書。八則懷素顛草。九則高閑、亞栖、齊己書。末卷則楊凝式,并無名人帖。上皆有内府圖書,、宣和及紹興小字印章,或睿思殿印,如李紳《告身》後有高廟親筆跋語,《黄庭經》、懷素顛草則有李主建業文房之印,視今長沙所鐫筆法迥殊。

以上皆官帖

 

臨江戲魚堂帖

《法帖譜系》云:元祐間,劉次莊以家藏《淳化閣帖》十卷摹刻堂上,除去卷尾篆題,而增釋文。曹士冕云:劉次莊摹《閣帖》臨江,用工頗精緻,且石堅,至今不曾重摹。獨二卷略殘缺,今若得初本鋒芒未失者,當在《舊絳帖》之次,《新潭帖》之上,然其釋文間有譌處。陳繹曾云:此帖在《淳化》翻刻中,頗爲有骨格者,澹墨搨尤佳。

 

利州帖

《法帖譜系》云:慶元中,四川總領權安節以《戲魚堂帖》并釋文,重刻石於益昌官舍。權江州安德人釋文字畫,較《臨江帖》爲稍大。

 

臨江重刻二王府帖

《閒者軒帖考》云:劉次莊既模《閣帖》於臨江,又别刻《二王府帖》,自述釋文之誤。

以上皆《臨江》。

 

潭帖

曹士冕云:《淳化閣帖》既頒行,潭州即模刻二本,謂之《潭帖》。余嘗見其初本,當與《舊絳帖》雁行。至慶曆八年,石已殘闕,永州僧希白重摹,東坡猶嘉其有晋人風度。建炎中,長沙守城者以爲炮石,無一存者。紹興間,第三次重模,失真遠矣。

陳繹曾云:希白模刻《潭帖》,風韻和雅,骨肉停匀,但形勢俱圓,頗乏峭健之氣,蓋《淳化》之子也。

按,此則《潭帖》與《長沙帖》當爲兩帖。舊以《長沙》爲即《潭帖》,誤也。

 

慶曆長沙帖

《法帖譜系》云:丞相劉公沆帥潭日,以《淳化官帖》命慧照大師希白模刻於石,置之郡齋,增入《霜寒十七日》、王濛、顔真卿等諸帖,而字行頗高,與《淳化閣本》差不同。逐卷各有歲月,第一卷題云:慶曆五年季夏,慧照大師希白模勒。第二卷:慶曆八年仲冬月,慧照大師希白模勒。第三卷則:五年六月。第四卷:八年仲冬月。第五卷:戊子歲孟冬。第六卷:五年季夏第。七卷:五年仲秋月。第八卷:五年季夏月,模勒上石。第九卷:八年仲冬月。第十卷:五年仲秋月。每卷各有慶曆及慧照大師希白重模字,不復贅録。

洪邁《容齋隨筆》云:潭州石刻法帖十卷,蓋希白所鐫最爲善。本程欽之待詔,以元符三年帥桂林,東坡自儋耳移合浦,得觀其藏帖。每帖各題其末,第二卷云:唐太宗作詩至多,有庾、徐風氣,而世不傳獨,於《初學記》時時見之。第四卷云:吴道子始見僧繇畫曰:浪得名耳已,而坐卧其下三日不能去。庾征西初不服逸少,有家雞野鶩之論,後乃以爲伯英再生,今觀其書乃不逮子敬遠甚,止可比羊欣耳。六卷云:‘宰相安和,殷生無恙’,宰相當是簡文帝,殷生則深源也耶。第八卷云:希白作字自有江左風味。故《長沙帖》比淳化待詔所模爲勝,世俗不察,争訪《閣本》,誤矣。此逸少一卷尤妙,庚辰七夕合浦官舍借觀。第九卷云:謝安問獻之君書何如?尊公答曰:故自不同,曰外人不爾,曰人那得知此帖今存余家。《石刻鋪敘》云:《容齋隨筆》云坡仙遺墨,今藏其家,但二卷郗愔書,第三帖何以斷當字分兩行。希白善書者,於此殆不可曉。今《長沙帖》間不存希白臨摹歲月,或云土人又私翻,木板有紋可辨。

 

劉丞相私第本

《法帖譜系》云:劉丞相既刻法帖於郡齋,復依倣前本,刻石十卷以歸私第。余頃在九江,見故家所藏,一本與長沙本絶相似而小異。後有人跋云:此先丞相私第本也。疑即劉氏子弟所跋。後復見一本於姑蘇,與九江所見同紙墨,皆與南碑不類,而慶曆等題字止三兩卷有之,蓋即劉氏本也。

 

長沙碑匠家本

《法帖譜系》云:舊傳長沙官本扃鑰不可常得,碑匠家别刻一本,以應求者。余頃收一本與長沙古本首尾略無小異,而字體小小不同,疑爲碑匠家本。頃又藏一本,凡刻石損闕者,皆别刻數行以易之,其餘却只是舊石,此必碑匠所爲也。

 

長沙新刻本

《法帖譜系》云:舊刻毁於鬱攸之變,中興以後,復刻新石。其間凡遇舊刻損闕處,并不復刻字,亦無卷尾歲月,刻手甚繆,殊不足觀。

 

長沙别本

《法帖譜系》云:嘉定間,先君帥長沙,余隨侍焉。時碑房中有斷石一片,乃法帖第一卷尾段,字行高低正與《淳化帖》同,而絶不類古。《潭》末後亦有淳化篆字,此石實不知所從來.近歲三山林伯鳳重刻於家,直指爲《古潭帖》,余未敢臆斷也。

 

三山木板本

《法帖譜系》云:三山帥司書庫有歷代帖板本。蓋好事者以《長沙舊帖》刊勒卷帙,規模皆同,今已散失不全矣。嘉熙庚子備員帥幕尚及見之。

按,此則孫北海以長沙新本,即三山木本,蓋誤。

 

廬陵蕭氏本

《法帖譜系》云:右法帖十卷,用十干爲號。崇寧五年,蕭公編紀其略云:皇祐中,先伯父太博作邑和州之含山,得墨帖於丞相兖國。劉公摹刻未畢,先君殿丞繼之,始終六年,乃獲成就。迄今五十餘年,刓缺大半,令續完之,以藏於家,蓋用《潭帖》刻也。慶元間已損失二十餘段,共少三百四十餘行。

 

蜀本

《法帖譜系》云:余頃得一帖凡數卷於蜀中,次序先後高低皆與長沙古帖同,初亦疑爲《黔江帖》。今見秦氏真本,則顯然二物矣。大率此帖,全用長沙古本模刻,而字行亦間有增减處,既不知所出,未敢臆説,姑附見於此。

以上皆《潭》。

 

絳帖

王佐云:宋尚書潘師旦以《淳化閣帖》增入别帖,重模刻二十卷於絳州,北紙北墨,極有精神,在《淳化閣帖》之次。其石比《淳化帖本》又高二字。

曹士冕云:《絳州法帖》二十卷,乃潘師旦用《淳化帖》重摹,而參入别帖,比今所見《閣帖》精神過之。舜臣事力單微,而自能鐫石,雖井闌階砌,皆徧刻無餘,所以段數最多,或有長尺餘者。(師旦尚哲宗秦國公主,又名《潘駙馬帖》。)舜臣死,二子析而爲二。長者負官錢,没上十卷於絳州,絳守重模下十卷足之。(即東庫本。)幼者復重模上十卷,亦足成一部。於是《絳州》有公、私二本。靖康兵火,石并不存,百年之間,重模至再。慶元間,余官守長沙,嘗見舊宰執家有南渡初親自北方擕得舜臣原所刻本,未分析時二十卷。其家珍藏,非得二千緍官陌,不肯與人,乃北紙北墨,精神焕發,視重所模者,天淵矣。《法帖譜系》云:歐陽公《集古跋尾》謂近時有尚書郎潘師旦,以官帖私自模刻於家,爲别本以行於世,而傳寫字轉多失,然亦有可嘉者。單炳文論《絳帖》至爲精微。頃刻石襄州有云:淳化官本法帖,今不復多見,其次《絳帖》最佳,而舊本亦已難得。嘗以數本較之,字畫多不侔。煒家所藏舊本第九卷大令書,一卷第四行内面字缺右邊,轉筆全不成字,面下一字與第五行第七字亦不同,又第七行第一字舊本乃行書止字,今本乃草書心字,筆法且俗。以此推之,今之所見多非舊本。

 

絳帖别本

王佐云:《絳帖》十二卷。第一卷,孔子、蒼頡、秦漢及魏人書。第二卷,晋南朝唐宋帝王書。第三卷、四卷,晋人書。第五卷、六卷,右軍書。第七卷、八卷,獻之書。第九卷,南朝隋唐人書。第十卷,晋何氏衞夫人及隋唐僧人書。第十一、十二卷,宋名賢書。此刻歲久不完,崇慶初,高汝礪爲節度使,又補完之,增入顔魯公諸帖,且題於後。今又不完。存者五十七幅,碑入晋王府,不易得矣。陳繹曾云:古法清勁,足正王著肉勝之失。然駿馬露骨,又未免羸瘦之病,蓋《淳化》之子。今之學者不見古帖,得此亦可寳矣,惜不完也。

 

東庫帖

《法帖譜系》云:世傳潘氏析居,法帖石分爲二。其後絳州公庫乃得其一,於是補刻餘帖,是名東庫本,第九卷之舛誤,蓋始於此。今好事家所藏《絳帖》率多此本,字畫精神,遒勁亦自可愛。而衛夫人一帖及《宋儋帖》頗多燥筆,如《蘭亭敘》群字落筆之類,此稍異於諸本,其所以不及舊帖者。第九卷大令書,石不破闕,而炳文所論三字已誤。且逐卷逐段,各分字號,以‘日月光天、德山河壯、帝居太平、何以報願、上登封書’爲别,此又異於衆帖也。

 

東庫别本

《法帖譜系》云:此帖與東庫本絶相似,或是一石。但《庾亮帖》内亮字,皆無右邊轉筆,蓋避逆亮諱也,亦名《亮字不全本》。

 

新絳本

《法帖譜系》云:右一帖二十卷,首尾規模、段眼、字號并同。東庫本獨衞夫人、宋儋二帖無燥筆,又字畫較東庫本微局促,墨法雖與東庫本同,然實是兩石。

 

北本

《法帖譜系》云:右二十卷墨色與古本相近,而第九卷大令書,只同新本,未知何處所刻。

 

又一本

《法帖譜系》云:董良史家所藏本,第九卷大令書字畫亦誤,獨面字有右邊轉筆,異於他本,且不與舊本同也。

 

武岡舊本

《法帖譜系》云:右二十卷不知刻於何時,碑段稍長,而‘日月光天德’等字號,間於行中,字畫亦清勁可愛。而第一卷衞夫人、宋儋無枯筆,第九卷大令帖諸字皆誤,信乎出於《新絳》也。《石刻鋪敘》云:後帖之九卷,張旭書,其藏真顛草數十字,横鐫於石,筆勢清勁蜿蝘,立意出奇,於《絳》之直行。

 

武岡新本

《法帖譜系》云:右二十卷帖即舊石也,中厄於庸繆之人,厭其字畫清瘦,頗修治,遂失本真。其最可鄙笑者,第二卷鍾繇帖‘再世榮名’,今‘名’字已修作‘谷’字矣。且拓匠不工,凡剥損處,鑿痕宛然呈露,而字畫模糊,略不可辨。帖之繆者,莫甚於此。曹士冕云:武岡軍重模《絳帖》二十卷殊失真,且石不堅,易失精神。後有武臣守郡嫌其字不精采,令匠者即舊畫再刻,謂之洗碑。遂愈不可觀,其釋文尤舛誤。然武岡紙類北紙,今東南所見《絳帖》多武岡初本耳,騐其殘闕處自可見。

 

烏鎮本

《法帖譜系》云:湖州烏鎮張氏以《絳》、《閣》二帖鋟木家塾,畫差肥而極有筆意,頗勝諸帖。惜其間錯誤數字爲恨耳。

 

福清本

福州福清縣民家有舊本板刻,《絳》、《閣》、《急就章》、《雁塔題名》四帖其刻稍精,賣碑家得之,往往駕名官帖以惑人。但彼中匠者不善用蠟,每有砑光痕可以證辨。

 

資州本

《法帖譜系》云:資州以《新絳》前十卷刻石,前有目録。元刻麻石上續搨者,不逮舊所得本遒勁矣。

 

彭州本

曹士冕云:《彭州帖》亦刻歷代法帖十卷,不甚精采,紙色類北紙,人多以爲北帖。《法帖譜系》云:掘地得之,字畫清勁,頗類《舊武岡》而差優。

 

蔡州本

曹士冕云:上蔡臨摹《絳帖》上十卷,雖比《舊絳》少下十卷,而迥出《臨江》、《長沙》之上。

 

木本前十卷二本

《法帖譜系》云:甲秀陳氏藏此墨本,不知所出又一本。余頃獲於都下,亦不知所出,稍不逮甲秀所藏,雖皆出於《新絳》,然亦自是一種。

以上皆《絳》。

 

黔江帖

《法帖譜系》云:秦子明嘗以里中兒不能書爲病,其將兵長沙也,買石摹刻僧寳月古法帖十卷,舟載入黔江壁,之黔江紹聖院刻石。潭人湯正臣父子,詳見《山谷集》中。其卷帙之多寡次、序之先後、字行之長短,悉同《淳化閣帖》。其所以異者,第一卷有篆書三行,其次有楷書一行,云降授供備庫副使充東南第八副將,訓練潭州諸軍,潭州駐劄秦世章家本其後。又二行云:長沙湯正臣重摹,男仙芝、靈芝鐫。第二卷至八卷尾各題:長沙湯正臣重摹七字,却無《淳化》篆書及世章銜位。又第八卷取《卿女壻帖》内第二行休字立人,作兩點。第二卷鍾繇《宣示帖》再世榮名作榮谷,正與《戲魚帖》同。第九卷尾題長沙湯正臣摹勒上石。第十卷題長沙湯正臣重摹,男仙芝鐫,爲一行。

 

鼎帖 (即《武陵帖》。)

《石刻鋪敘》云:《武陵帖》二十二卷,紹興十一年辛酉十月,郡守張斛集祕閣法帖,合《潭》、《絳》、《臨江》、《沙海》諸帖,參校有無,補其遺闕以成。此書後列郡官名銜。徐澄齋云:紹興廿一年,通判趙子濬刻《法帖譜系》云武陵郡齋板本,較諸帖增益最多,博而不精,殊無足取。董其昌云:王伯所搨《絳帖》,疑爲《澧州帖》。觀其每數十行,輒有‘武陵’二字,又疑爲《鼎帖》。繙閲第一卷以宋太宗爲弁跋,曰太宗皇帝御筆在絳州,摹爲諸帖之首,復疑名曰鼎州。提舉曰沅辰判事常武,爲鼎州,而武陵其附邑城也,乃定爲《鼎帖》。特爲絳州二字所誤,而世人只知有《絳帖》,遂誤爲《絳州帖》耳。

 

星鳳樓帖

陳繹曾云:曹士冕模刻工緻有餘,清而不穠,亞於《太清樓續帖》。《珊瑚網》云:宋尚書趙彦約刻孫北海,又云尚書曹彦約。王氏《法書苑》云:《星鳳樓帖》刻於南康軍,雖以衆刻重模,而精善不苟,并無今人書。

《星鳳樓帖》,宋尚書趙彦約刻於南康。陳繹曾云:是帖南宋曹士冕模刻,亞於《太清樓續帖》,此外有《利州帖》。宋慶元中,劉次莊以《戲魚堂帖》并釋文,重刻石於益昌,其釋文字畫較《臨江帖》稍大。又《蔡州帖》臨摹《絳帖》上十卷,刻石出於《臨江》、《潭帖》之上。《彭州帖》亦刻歷代法帖十卷,不甚精采,紙類北紙。東庫本世傳潘氏子析居,法帖石本分爲二,其後絳州公庫乃得其上十卷,絳州重刻下十卷足之。一部名東庫本,其家復重刻上十卷亦足一部。於是絳州有公、私二本。若賜書堂,宋宣獻公綬刻於山陽,有古鐘鼎識文絶妙,但二王帖未精,石已不存,後有重模本。《寳晋齋帖》宋曹之格模刻,在諸帖中最下,爲《星鳳》之子。《玉麟堂帖》,汴人吴琚居父摹刻。《群玉堂帖》,韓侂胄刻,所載前代遺蹟最多。後亦有人書至今,有潘氏《淳化閣帖》乃潘九亮自模入石,顧氏《淳化閣帖》乃顧仲義借潘氏所藏宋本,模勒上石,復刻《淳化法帖》釋文考異,最爲詳確。(按,潘、顧二本,皆以賈似道家所藏重摹,而潘本瘦,顧本肥。)餘刻玉泓館《蘭亭》,柳公權《蘭亭》、《十七帖》,《蘭馨煙條》等帖。潘氏亦鐫宋本,《蘭亭》後有趙文敏公十八跋,欲考《閣帖》者,不可不知其支派也。(《珊瑚網》)

 

玉麟堂帖

陳繹曾云:汴人吴琚模刻,穠而不清,多雜米家筆。

 

寳晋齋帖

《閒者軒帖考》云米老得謝公書及右軍《破羗帖》,因名其齋曰‘寳晋’。此帖乃宋曹之格摹刻。卷首標題篆書,末有曹氏家藏真蹟,識以大圖書,字多元章所臨,在諸帖中此爲稍下。

 

群玉堂帖

《閒者軒帖考》云:《群玉堂帖》十卷,韓侂胄刻,本名爲《閲古堂帖》。首卷,南渡後帝后御書;二則晋隋帖;三則唐帖;四則懷素《千文》;五、六、九悉宋帖;七山谷帖;八元章帖;十則蔡君謨、石曼卿帖。後韓以罪死籍,帖入秘省。嘉定中,改今名。模刻極精,而紙墨亦妙。其米帖視《紹興帖》、《英光堂帖》俱勝,蓋韓之客向若水精於鍳定帖,乃其手模也。

 

澧陽帖

《法帖譜系》云:澧陽舊有法帖石本,其後散失,僅存者,右軍數帖而已。《閒者軒帖考》云:《澧陽刻帖》十卷甫完,即播散,僅存右軍書甚精。

 

汝帖

《閒者軒帖考》云:《汝帖》十二段,大觀三年己丑八月郡守敷陽王宷刊石,置之坐嘯堂,摘取諸帖中字,牽合爲之,每卷後有汝州印。後會稽又以《汝帖》重開,謂之《蘭亭帖》。王佐云:《汝帖》十二卷。第一卷三代金石文八種;第二卷秦漢三國人書十五種;第三卷晋南朝帝王書;第四卷魏晋九人書;第五卷晋人王、郗、桓三氏書;第六卷二王書,并《洛神賦》;第七卷南朝十人書;第八卷晋及北朝十二人書;第九卷唐三朝帝后;第十卷唐歐、虞、褚、薛書;十一卷唐李、顔、韓、賀六臣書;十二卷韓愈及五代諸國七人書。其石不佳,諸帖中最下者也。黄伯思《東觀餘論》云:頃在洛中見《汝刻》十二卷,雜取法帖續帖中所有者時載之。又珉玉間簉,不能辨也。此猶無害,至其集古帖及碑中字萃爲僞帖,并以一帖省其文别爲帖語,及强名者甚多,如以《逸少帖》‘春秋輒爲患不得北軍問遠近清和’等語乃摘取北軍遠近春秋等字集爲一帖,强爲王衍書。以《續帖》中諸縣故佳字,强名爲王楨之書。取汝州《東漢州輔碑》中數字,强名爲蔡中郎書。取衛州魏孝文《弔比干文》中數行,强名爲崔浩書。如北齊碑便目爲温子昇,後魏碑便目爲沈法會,如此者甚多。且如《弔比干文》魏孝文作,而崔浩之死在太武時,乃目爲浩書,其不稽古如此。至若張華帖内,雜以《寳章集》中王慈字,薛稷帖中雜以法帖内子敬字,皆集成之字,意全不相屬,如是者不可具載。幸世尚多古帖,極有未傳者,自可刻其全篇,何必區區作僞,以誤後學,但貽識者笑耳。

 

款識帖

《閒者軒帖考》云:錢塘薛尚功編次并釋,起於夏而盡於漢,共二十卷。紹興十四年甲子,郡守林師説爲鐫,置公庫,以片計者二十有四。上代制作古法,燦然對之,令人意淵神曠。

 

博古堂帖

《閒者軒帖考》云:宋人集諸家善本爲一帖。三代止周穆王壇山四字;漢止蔡中郎石經《論語》二段;晋則右軍《蘭亭敘》、《筆陣圖》、《黄庭經》、《樂毅論》、《曹娥碑》、《東方朔贊》、大令《十三行》及謝太傅書;唐人則虞、褚、歐、柳小楷,顔魯公行楷書及白樂天書;宋止米元章;末集,漢隸千文,皆精上勁秀。蓋宋去唐未遠,名刻具在,故得以集其佳勝。又云穆王吉日癸巳四字,在真定府贊皇縣山中,宋祁搜獲,縣令劉莊鑿取歸州,權郡事李中祐龕置廳壁,政和五年取入内府。

 

紹興米帖

紹興辛酉奉詔以米芾行草書勒石,凡四卷。明時板藏内府,順治初廢爲階砌,今所存止一片有半,余曾見之。

 

荔枝樓帖

《閒者軒帖考》云:陸放翁集前人筆札,以嘉州石刻之,置荔枝樓下,又名宋法帖。

 

鳳墅帖

《閒者軒帖考》云:曾季卿宏父,刻石鳳山書院,前帖二十卷,續帖二十卷,皆宋人書。曾云:本朝聖君名臣真筆目所見者,刻之,自成一家,又於人之賢奸各分品類,自謂可以續《通鑑》。

 

賜書堂帖

《閒者軒帖考》云:宋宣獻綬刻於山陽金鄉,首載古鐘鼎款識,最精,但二王帖詮釋未盡。

 

甲秀堂帖

《閒者軒帖考》云:廬江李氏刻,前有王顔書,世多未見,後繼以宋名人書。

 

百一帖

《閒者軒帖考云》:王曼卿模刻,前人謂其筆意清遒,雅有勝趣。

 

忠義堂帖

顧炎武《金石文字記》云:忠義堂帖皆顔魯公書,宋人所刻,《奉命帖》、《移蔡帖》、《論坐書》、《祭姪季明文》、《鹿脯帖》、《乞米帖》、《寒食帖》、《與蔡明遠帖》、《盧八倉曹帖》、《送劉太冲帖》皆有之。又有《送辛晃序》、《清遠道士同沈恭子遊虎邱寺詩》,末題大曆五年十二月。又有開元二年二月,顔元孫《告身》一通,乾元元年四月顔昭甫《告身》一通,寳應元年七月顔惟貞贈祕書少監《告身》一通,殷氏贈蘭陵夫人《告身》一通,大曆十二年八月顔真卿刑部尚書《告身》一通,建中元年八月顔真卿太子太師《告身》一通。後有宋至和二年蔡襄跋,嘉定乙亥留元剛刻石。

 

世綵堂帖

《閒者軒帖考》云:泉州知府常性於洪武四年,以《淳化閣帖》翻刻郡庠,從閣帖祖本模刻,上可追媲《潭》、《絳》。宣德中取入内府,如近年顧本、潘本皆不及之。

 

馬蹄帖

陳楙仁《泉南雜記》云:淳化閣帖十卷,宋季南狩,遺於泉州。已而刻石湮地中,久之,時出光怪,櫪馬皆驚怖,發之即是帖也,故泉人名其帖曰‘馬蹄真跡’。

徐澄齋以此本即爲《泉帖》。按,《泉帖》以宣德間取入内府,不復流落人間,然其搨本往往見之。此帖向亦嘗見二三本,石刻粗燥,字畫枯瘦,且石多破碎,政與《泉本》不同,當是兩刻,世多目爲《蘭州本》。

 

肅府帖

徐澄齋《法帖考》云:萬曆四十三年乙卯秋八月九日,温如玉、張應召奉肅藩令旨重摹上石,肅世子識鋐跋云:太祖分封我莊祖於甘蘭,錫以宋人《淳化法帖》,珍藏内庫。至憲王,恐我子孫各王府不徧及,且無以公海内,乃延温、張二士摹勒上石,未竟而薨。至於辛酉六月始竣事,模勒之工先後七年,新舊二本不爽毫髮。

 

東府堂帖

《閒者軒帖考》云:周憲王爲世子時,手模上石,共十卷。以《淳化》爲主,參以《祕閣續帖》,及增入宋元人書。王元美云:憲王臨池之力甚精,惜其天資少遜,以故粉澤有餘,膚理不足。蓋摹筆至使古人之跡,屈而從手,其於《蘭亭》亦然。

 

寳賢堂帖

《閒者軒帖考》云:晋靖王爲世子時,刻石以《閣》、《絳》、《大觀》、《寳晋》爲王,而益以所藏宋元明人墨蹟,凡十卷。王元美云:此帖行款次第頗不俗苐,石理既粗,而摹、刻、搨三手俱不稱。

 

停雲館帖

《閒者軒帖考》云:文衡山父子皆精書學,而又能自鐫刻。嘉靖中摹勒舊跡及近時名筆,共十二卷,清勁不俗,近世諸刻推此第一。《停雲館帖》先有四卷,帖首標題乃是小字,後更毁去,重摹爲十二卷。余向得二卷於京師,被友人索去。昨於張生羲仲手又見一卷,比之後帖,爲較勝也。首卷晋唐小楷,多據越州石氏本入石。越州本今在錫山秦太學元獻家,雖是古搨,要亦枯燥少神采。《停雲》祖之,更益板滯,宜爲吾宗損菴先生之所呵也。唐荆川先生云:余見《停雲帖》李懷琳《絶交書》,後乃見孫氏所藏宋本,則精神相去十倍。書之者非有異,而刻之者異也,雖有善書非善刻者,不能發其精神而傳於世也。余見孫過庭《書譜》真跡,亦正如此文氏父子精於摹搨,又得章簡父妙手左右之,尚且不能無憾,况其下者乎!

 

真賞齋帖

錫山華東沙出其所藏古蹟,勒成三卷,上卷鍾繇《薦季直表》,中卷王羲之《袁生帖》,下卷王方慶《萬歲通天進帖》。鉤摹者爲文待詔父子,刻石者爲文氏客章簡父,模勒既精,氊蠟尤妙,爲有明一代刻帖第一,出《停雲館》上。後以倭亂燬於火,更勒一石,遂有火前、火後之别。賞鍳家以《季直表》袁泰第一跋第十十一兩行倒置者,爲火前本,實則前、後兩本無甚差别也。

 

閣帖潘氏本

汪珂玉《珊瑚網》云:潘九亮自摹入石。

 

閣帖顧氏本

《珊瑚網》云:顧從義借潘氏所藏宋本,模勒上石,復刻《淳化法帖釋文考異》,最爲詳確。又云潘、顧二本皆以賈似道家所藏重模,而潘本瘦,顧本肥。

 

餘清齋帖

新安吴太學用卿以所藏真蹟,模勒《餘清齋正帖》十六卷、《續帖》八卷,刻極精詳,惜是板本不免猶有斧鑿痕跡。

 

鬱岡齋帖

吾宗損菴先生摹勒凡十卷,上自鍾王,下迄於蘇米,蒼深不及《停雲》,而秀潤過之,故當遠出《戲鴻》之上。十卷木石參半,木半今已蠧損不全,石猶完好,今俱入質庫,運去徽州矣。

 

戲鴻堂帖

董思白以平生所見真跡,勒成一十六卷,惜刻手粗惡,字字失真,爲古今刻帖中第一惡札。

 

快雪堂帖

涿州馮銓所摹,凡六卷,以爲得右軍《快雪帖》真跡,因以名其帖。刻法秀潤,故盛有名於時,然之昔人蒼深之韻。吾鄉周丈東會稱爲天畫神鏤,過語也。

右《古今法帖考》所引諸説載於前者已十之八九,兹不憚重録者,欲存考正之意爾。惟《絳帖》及《新絳本》下各失寫一條。其《絳帖》者則《法帖譜系》語,新絳本者則《石刻鋪敘》語,俱見於前,故不復補備焉。