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六藝之一録卷一百四十四

法帖論述十四

淳化祖石刻

大梁劉衍卿世昌云:大德己亥,婦翁張君錫擕余同觀《淳化祖石帖》,卷尾各有題識。第一卷邊,高平范仲淹曾觀,年、月、日題。第五卷,東坡、張文潛題,又有姜白石書小楷三四十字。第六卷,洛陽伊川老夫,不知爲何人,又太學博士陳士元云此正祖石,又有蘇舜欽題。第七卷陳簡齋奉旨觀於秋香亭,下云:‘魏晋法書,非人間合有,自我太宗皇帝刻石,寵錫下方,見不滿十數,臣與義頓首謹書。’第八卷蘇頌云:‘此帖世不多見。是日,賞牡丹,得觀於相君西齋。’張舜民題亦在此卷。第十卷,太宗書,淳化四年六月廿二日賜畢士安,賜字上寶。後段,畢丞相黄字書‘子孫寶享’等語百餘字。逐卷有高宗内府印百餘顆,後有賈氏長字印,又有一小印合縫,云是蔡太師印。山和尚錦裝禠,籖題云:‘淳化祖石刻。’及見吴郡陸友仁又云:嘗觀褚伯秀所記,江南李後主命徐鉉以所藏古今法帖入石,名《昇元帖》,此則在淳化之前,當爲法帖之祖。劉、陸之説,殊不相合。偶讀劉跋暇日記,亦載此事云。馬傳慶説此帖本唐保大年摹,上石題云:保大七年。倉曹參軍王文炳摹勒,校對無差。國朝下江南,得此石。淳化中,太宗令將書館所有,增作十卷,爲版本,而石本復以火斷缺。人家時收得一二卷,然《閣帖》於各卷尾篆書題云:淳化三年壬辰歲十一月六日,奉聖旨模勒上石,此侍書王著筆也。而陳簡齋亦云:太宗刻石,則衍卿所謂祖石刻,豈即南唐時帖乎?抑太宗增刻者?但不知南唐亦作十卷否。徐鉉、馬傳慶二説,又不同。今世言《淳化閣帖》用銀錠棗木板刻,而以澄心堂紙、李廷珪墨印者,則傳慶板本之説合。故趙希鵠《洞天清録集》亦云:用棗木板摹刻,故板時有銀錠紋。用李廷珪墨打手,揩之不污手。余嘗見《閣本》數十,止三本真者,其紙墨、法度種種迥别,妙在心悟,固難以言語形容。然又傳仁宗嘗詔僧希白,刻石於秘閣前,有目録,卷尾無篆書題字,所謂祖石刻者,豈即此歟?(《輟耕録》)

南唐《昇元帖》以匱紙摹搨,李廷珪墨拂之,爲絶品。匱紙者,打金箔紙也。其次即用澄心堂紙蟬翅拂,爲第二品。濃墨本爲第三品也。《昇元帖》在《淳化祖刻》之上,隋《開元帖》之下,然今皆不可復見矣。(《墨池璅録》)

《昇元帖》是南唐徐鉉等所摹,緣在《淳化》前,故名爲‘祖帖’。余家有《澄清堂帖》,是竪竹簾紙,墨色黯淡,古香撲鼻,鐫手於轉使處,時露鋒穎,遂令逸少鬚麋,宛然如在。計知微亦曾見此二本以資,近《昇元》乃摹採爲多,致傷肥重。(邢侗《來禽館集》)

《澄清》初不定何代本,取質婁江尚書,尚書以詢顧廷尉研山。研山大駭,以爲是南唐官拓的本,係賀監手摹,清潤天授,品列《昇元》上。往入吾囊中,今流在中原,願屬邢君善寶之。婁江公及廷尉兩箋猶在,恨知微乃置《澄清》不擥采也。(同上)

淳化閣帖

《淳化閣帖》非精於鑒賞者,莫能辨其真僞,非博於討論者,不可得其源流。嘗記祖石刻之説,今復究研大略,於稽古之書,質正是否,於好事之人用,贅於此云。宋太宗留意翰墨,淳化中出御府所藏,命侍書王著臨搨,以棗木鏤刻,釐