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六藝之一錄卷五

金器款識五

周月季尊《博古圖》作‘月星尊’

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‘月季’者,月遡日,以爲明臣道也。‘季’疑其爲名氏,蓋‘季’字上從‘禾’,而下從‘子’耳。或云:是月星也。《鍾鼎款識》

右高一尺二寸五分,深九寸一分,口徑七分,腹徑二寸七分,容三升三合,重五斤八兩。銘四字,作月星狀,而上下爲禾稼之形。考《周官·司尊彝》‘祼用斝彝’,《禮圖》以‘斝’讀爲‘稼’,而以‘禾’爲飾。此尊也,疑祭饗之禮。昔人所嚴,而六尊用於祭饗者,自有定名也。若夫祭饗之外,或用於講禮示情文之際,則亦無所不致其義。月有遡明之道,星有拱北之理,禾有養人之實,凡取以爲飾者,當以是爲義焉。蓋銘之,斯所以戒之也。按:薛尚功作‘月季尊’。《博古圖》

周召公尊

 

右通蓋高六寸七分,深四寸一分,口徑長四寸五分,闊三寸八分,腹徑長五寸四分,闊四寸二分,容一升七合,共重二斤有半。蓋器銘共七十二字,内一字未詳。按召公奭在成王時作保,封于燕,其國僻小,不通諸夏。至簡公已二十九世,乃齒諸侯,又十一世而燕始亡。此器乃周王褒大召公之族于其廟之器也。又旅陳其王所賜之馬駪,‘駪’,衆多也。‘錫馬蕃庶,駪于南宫’,‘南宫’,亦廟也。此所謂褒大之也。‘乙’者,父之名,王褒大于廟,爲其父作此寳器,乃周家召公子孫之酒彝也。古人恭慎,凡酒器,執之恐墜。觚亦酒器也,爲稜以礙手,狀如今之屋脊,故後人以屋脊謂之‘觚稜’者是也。此彝有五指痕,執之而不墜失,以示其謹於禮。今此指痕以蠟爲模,以指按蠟所成也。其曰‘王大’,‘’字當爲‘召’,又疑作‘見’字,蓋象形之意。古人‘馬’作‘’,而文‘’字傍作‘’,此小異變體爾。其間‘王’字下筆差重,蓋尊王有土之意,諸鼎敦中‘王’字多如此,或大於别字。《宣和博古圖》

按《博古録》云:‘召公奭在成王時作保,封于燕,至簡公已二十九世。此器乃周王褒大召公之族于其廟之器也。“乙”者,父之名。王褒大其廟,爲其父作此寳器,乃周家召公子孫之酒彝也。’愚嘗詳考此尊,恐非周之召公也。政和八年,安陸之孝感獲六器,有鼎、有甗,皆南宫中所作。而此尊銘曰‘錫中馬’,‘中’謂其名無疑也。南宫中鼎云‘父乙尊’,南宫中甗云‘作父乙寳彝’,此言‘父乙寳尊彝’,‘父乙’之字亦不少異。安陸所獲皆曰‘南宫’,此尊亦曰‘南宫’。又中鼎云‘王命太史括’,‘括’字作‘’,此尊亦曰‘南宫括’,‘南宫’亦如之。中鼎皆云‘先相南國’,‘相’字作‘’,此尊言‘大相公族’,而‘相’字作‘’,字體亦同,蓋前人釋‘’爲‘相’。然古《尚書》‘乃召六卿’,而‘召’作‘尚’,恐此音‘直笑切’,‘召’乃‘召命’之‘召’,非‘周召’之‘召’。如此則中鼎云‘先召南國’,此尊言‘大召公族’,文意稍通。中鼎曰‘王執’,而此尊曰‘執王’,中鼎曰‘錫于琖王’耳。《鍾鼎款識》

召公尊其蓋細文,款文極精妙,尊腹五指中有款數十字,真三代之奇物也。《博古圖》有之,俗名‘搯揑尊’。《雲烟過眼録》

周高克尊吕氏《考古圖》作‘中朝事後中尊’

 

 

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右高一尺五寸五分,深一尺三寸三分,口徑四寸六分,腹徑一尺,容二斗二升有半,重二十一斤。兩耳,連環。銘五十八字,曰:‘克敢對揚天佑,用作朕穆考後仲尊,高克用丐眉壽。’‘高克’者,不見於它傳,惟周末衛文公時有高克將兵,後卒奔于陳。疑‘克’者,迺斯人歟?若爾,則是器蓋衛物也。其曰‘作朕穆考’,則又言宗廟之制也。蓋天子有三昭三穆,與太祖之廟而七;諸侯有二昭二穆,與太祖之廟而五。至於言‘考’,則不特止其父而已,故謂其大父曰‘王考’,謂其曾祖曰‘皇考’,謂其高祖曰‘顯考’,此其言‘穆考’之法也。周室至於春秋諸侯分裂之時,其世雖衰,而至於典刑文物者尚在,於是言有如此者。《博古圖》

周師艅尊


右高六寸七分,深六寸五分,口徑六寸三分,腹徑三寸八分,容二升六合,重三斤六兩。銘三十二字。曰‘汝上侯’者,上侯猶上公,以言其官。曰‘師艅’,以言其人。師艅既有王功,於是王乃錫艅金而俾作彝,以薦家廟,故又曰‘錫師艅金,艅則對揚乃德,用作乃文考寳彝’。其言‘文考’,與《詩》言‘文人’同。《字書》‘德’從‘行’,而此器從‘辵’,蓋德出於道,從‘辵’亦篆籀之本意。由此於金石遺文,每得以考正其字畫之謬。《博古圖》

周乙舉尊

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右高一尺一寸二分,深八寸,口徑七寸二分,腹徑二寸三分,容二升,重四斤三兩。銘二字。此器銘曰‘乙舉’,按王安石《字説》‘舉’字從‘手’從‘與’,以手致而與人之意,獻酬之義也。記《禮》者言杜蕢洗而揚觶,以飲晋平公,而公曰‘毋廢斯爵’,至于今謂之‘杜舉’。然則觶亦謂之‘舉’,寔基於此。昔蔡出龜而謂之‘蔡’,冀出馬而謂之‘驥’,琴張謂其善琴,巫咸謂其善巫,皆相因而得名也。是知‘舉’之爲器,其義亦爾。《博古圖》

周舉乙尊,銘二字。器之名‘舉’者多矣,蓋取以其手致而與人之意,則知用之於宗廟,盡力以致享,而不敢虚美其先者也。是器脰拱四山,自腹而下,飾以雷紋饕餮,其周器也。《紹興古器評》

周器市尊

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‘器’,其姓也;‘市’,則其名爾。中一字未詳。《鍾鼎款識》

周伯克尊

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‘鬳’,不知其爲名與氏也,商有彝,旁加‘阜’字。曰‘伯克’者,‘伯’其序也,‘克’其名也。《鍾鼎款識》

中朝事後中尊

銘五十有七字。《考古圖》

周伯尊

銘六字。按寳器以‘伯’爲銘者多矣,尊、敦、彝、舟、爵、卣皆有‘伯作’之銘。觀古人或以‘伯’爲謚,或以‘伯’爲名,或以‘伯’、‘仲’第其敘,或以‘侯’、‘伯’列其爵,所稱非一。而此曰‘伯’者,殆未可以私智决也。然是器乃尊,而識曰‘作寳彝’,何也?蓋先王之於器用,未有不以常法爲貴者耳。《紹興古器評》

周龎尊

蓋與器銘共十二字。按《宣和博古圖》有龎敦,其銘款與此無異,惟彼曰‘王既命汝’,而此曰‘王尊命汝’,彼曰‘寶尊敦’,此曰‘寶尊彝’,所不同者二字耳,爲一時所作無疑。其間辭意,與商、周《雅》、《頌》之文相爲表裏,揚雄所謂‘《周書》噩噩爾’,殆有見於此也。其詳已具龎敦,兹不復云。《紹興古器評》

周父癸尊

銘六字。按太公吕望實封於齊,其子曰丁公伋,伋之子曰乙公得,得之子曰癸公慈母,慈母之子曰哀公臣。然則是器之作,其在哀公之時歟?且銘者自銘以稱揚其先祖之美,而明著於後世者也。故於‘父癸’而言‘子’者,亦自名之而已。《紹興古器評》

魯公尊彝

古篆‘魯’、‘旅’同文,劉炫謂‘有文在手爲魯’,疑不得若此。其後得古文‘’字,傳模既失,又改爲‘’字,李陽冰以文當如‘’,蓋爲‘魯’也。祕閣有銅尊,銘作‘公’,諸儒不能考定,或以爲‘鬯’者,非也。以古文考之,其書以‘鹵’爲‘魯’,在漢猶然。其作‘’者,蓋古者簡質,其省文亦自有據,宜世不得而知。學者每謂諸侯不得祭天子,而魯獨用天子禮、樂,二戴爲書,謂其説可信,至于非二王後而得稱公,此周之所以崇魯也。故魯公拜後,不以爲過,蓋自周公時,伯禽稱魯公矣。今考此銘,合於《禮》書,其尊彝則自有制也。《廣川書跋》

金器款識彝舟總説

《周官》載‘六彝’之説,則雞彝、鳥彝、斝彝、黄彝與夫虎、蜼之屬也。釋者謂或以盛明水,或以盛鬱鬯。其盛明水,則雞彝、斝彝、虎彝是也;其盛鬱鬯,則鳥彝、黄彝、蜼彝是也。彝皆有舟焉,設而陳之,用爲禮神之器。至於春祠、夏禴、秋嘗、冬烝,以酌以祼,莫不挹諸其中而注之耳。然器以藏禮,載禮而行之,則即器以明其用,而器固不能常存也。繇是去古既遠,或失其傳,而當世無從稽考,往往遂爲一時穿鑿臆説,而聚訟紛糾,當年莫能破其謬妄焉。國家因積德百年之後,講禮明樂,收攬前代遺製。而範金之堅,多出於僻陋潛壤之奥者,四方來上如鍾、鼎、尊、壺之類,動以百數。因暇日悉討論其義,多得於款識銘文之間,於是彝、舟亦較然詳辨,而悟先儒之失也。彼殊不知彝之有舟,蓋其類相須之器,猶尊之與壺,缾之與罍焉。先儒則以爲舟者其形如盤,若舟之載,而彝居其上,豈其然歟?今之所存有如敦足舟、垂花舟,大略與彝僅似,則其爲相須之器,斷可見矣。雖然,夫所謂‘彝’則法之有常,而寓於器者,皆可謂之‘彝’。故周之伯寳卣,其銘有曰‘尊彝’,周之召公尊,亦曰‘父乙寳尊彝’也。若夫特謂之‘彝’,則惟《周官》‘六彝’爲正名無二焉。

商己舉彝

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右高六寸,深四寸七分,口徑八寸二分,腹徑八寸,容七升,重七斤六兩。兩耳。銘二字。今按此彝腹間作乳,乳百四十有一。銘曰‘己舉’,‘己’者,在商八世君有雍己,疑謂是也。昔李公麟得古爵於壽陽紫金山,腹有二字曰‘己舉’,而王玠亦獲古爵於洛下,有二字曰‘丁舉’,字體正與此同。‘舉’之爲字,從‘手’從‘與’,以手致而與人之意。爵、觶,皆酒器也,因獻酬而舉之,故銘其器曰‘舉’。是以記《禮》者言杜蕢洗而揚觶,以飲平公,因謂之‘杜舉’,故以‘舉’銘之。《博古圖》

商彝

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右高五寸七分,深四寸五分,口徑七寸一分,腹徑七寸二分,容五升八合,重五斤十有二兩。兩耳,有珥。銘五字。純緣圈足,皆飾以夔龍之形。‘夔’之字從‘夒’,‘夒’,貪獸也。今彝以是爲飾,蓋亦戒其貪。曰‘’者,莫知其爲名與氏,然作字取象,皆商制耳。《博古圖》

商子孫父辛彝

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右高四寸八分,深四寸三分,口徑七寸一分,腹徑六寸七分,容五升,重四斤十有一兩。兩耳,有珥。銘七字。凡商器以此銘者多矣。言‘父辛’,則若祖辛之類是也。曰‘祈子孫’,乃貽厥子孫之義。是器純緣間及圈足皆作夔形,相環若循走之狀,腹間純素,其製作與銘文實商物也。《博古圖》

商之君以‘辛’名者多矣,曰祖辛、曰小辛、曰廩辛,而此言‘父辛’者,未必其決爲何‘辛’也?曰‘祈子孫’,則詒厥子孫之義。歷觀古之彝器,多以‘子孫’名之,豈以其承祖考之祀者,有在於是乎?《紹興古器評》

《博古録》云‘凡商器以此銘者多矣’,言‘父辛’,則若祖辛之類也。《鍾鼎款識》

商子孫彝《鍾鼎款識》作‘子孫拱日彝’

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右高三寸五分,深二寸九分,口徑五寸,腹徑四寸六分,容一升八合,重二斤。銘二字,曰‘子孫’,而‘孫’作兩手拱戴日之狀。考諸鼎彝,銘有曰‘子子孫孫’、有曰‘子孫’者皆取其相承之義。是器言‘子孫’而有拱日之飾,蓋取‘日’以象君道也。尊君道,則知盡臣子之禮。銘辭甚簡,於此可見,真商物也。《博古圖》

商父丁彝《鍾鼎款識》作‘古父丁彝’

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右高五寸四分,深四寸一分,口徑六寸九分,腹徑七寸,容五升,重六斤六兩。兩耳,有珥。銘七字。曰‘古’者,姓或名耶?按淮父卣有曰‘戍于古’,則‘古’又言其地矣。商以‘丁’爲號者六,而此曰‘父丁’者,未知其爲誰也?《博古圖》

商立戈父甲彝

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言‘父甲’,不知其爲何‘甲’也?‘子’字正作立戈之形。《鍾鼎款識》

右高五寸,深四寸,口徑六寸七分,腹徑五寸四分,足徑五寸二分,容四升五合,重三斤十有五兩。兩耳,有珥。銘三字,曰‘戈父甲’。蓋商之君十有七世,以‘甲’稱者五,若沃丁、祖乙、南庚之類,皆甲之子也。其間以兄弟繼之者,則不可以‘子’稱,是器言‘戈父甲’,則子爲父設之矣,但不知此器爲何甲而設也?純緣與足以上,并作雷篆,於兩旁以螭首爲耳,致飾精工,字畫典重,非後世所能及。《博古圖》

商虎首彝

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右高四寸三分,深三寸五分,口徑六寸三分,腹徑六寸五分,容三升,重二斤十有三兩。兩耳,有珥。銘三字。是器也,雖不書名,然耳作虎首,豈非所謂虎彝耶?父己彝已嘗取此以飾其耳,蓋施於禘祫之間者,當致其義焉。非特如此,虎,西方獸,於五德爲義,於五行爲金,金與義皆主乎剛而有斷。其周之虎彝,實體於是,有制於酒之意也。《博古圖》

商主孫彝

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右銘曰‘主孫’,明其主祭者孫也。《鍾鼎款識》

商虎方彝

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右銘上一字象虎皮之形,乃‘虎’字也,銘曰‘虎方’耳。《鍾鼎款識》

商父乙彝

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按‘乙’之號在商也,有天乙、有祖乙、有小乙、有武乙,而惟太子乙之子止曰‘乙’,且此言‘父乙’者,蓋不知其爲何‘乙’也?《鍾鼎款識》

商父乙彝

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商父丁彝

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右二銘皆上一字未詳,必作器者之名也。《鍾鼎款識》

商子孫彝

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右銘前二字曰‘子孫’,後一字未詳。《鍾鼎款識》

商鷹父癸彝

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右銘前一字正作鷹之狀,象形篆也。《鍾鼎款識》

商伊彝

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右銘文二字未辨,後云‘用作父尊彝山’,‘山’作三峰之狀,象形篆也。又一字三禾,恐是象形‘禾’字,如禾父己鼎作‘三禾’,同意。《鍾鼎款識》

商孟孫父丁彝

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孟孫爲父丁作此彝,又言‘郱’者,未詳。《鍾鼎款識》

商主父足跡彝

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若足跡者,如‘’、‘’手形之爲左右也,李氏又有一罍,爲左足,疑古之‘左’、‘右’字如此。《考古圖》

《考古》云:‘若足跡者,如左右手之形。’此古‘足’字也。《鍾鼎款識》

單父丁彝

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‘單’,其姓也。上作立戈之狀者,‘子’也。挾腹兩傍者,‘孫’也。單氏子孫爲父丁作此器耳。《鍾鼎款識》

商子孫父己彝《考古圖》作‘父己人形彝’

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銘五字。彝字純作畫象,蓋造書之始,其象形者如此。後世彌文,漸更筆畫。此便於書,其文有若大小人形者,蓋謂‘孫’與‘子’也。小者‘孫’,大者‘子’,如稱‘子孫永寳’之類。《考古圖》

商孟祖辛彝

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‘孟’,言名或字也。乃孫爲祖辛作此器也。《鍾鼎款識》

商言父癸彝吕氏《考古圖》作‘父癸方彝’

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按《考古》云‘藏京兆吕氏’,上一字曰‘言’者,名、氏也。爲父癸作此尊彝,‘彝’字極古。《鍾鼎款識》

商乙酉父丁彝

 

右銘文甚古,云‘惟王六祀四日’,又曰‘作父丁尊彝’,其爲商器無疑也。《鍾鼎款識》

商父乙彝

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右銘三字未詳,‘父乙’者,商君之號也。《鍾鼎款識》

商祖丁彝

銘之可辨者‘祖丁’,商之十四帝祖丁也。李氏《古器録》

右祖丁彝銘,藏蔡肇天啟舍人家,吕氏《考古圖》載。李氏《録》云:‘祖丁者,商之十四帝祖丁也。’余按夏、商時人淳質,皆以‘甲’、‘乙’爲號。今世人家所藏彝器,銘文如此類甚衆,未必帝祖丁也。李氏名公麟,字伯時父,有《古器圖》一卷行於世云。《金石録》

父辛旅彝

銘七字。《考古圖》

‘辛’者,商君之號也。‘亞’者,廟室之形也。既曰‘父辛’,有以見致孝享于廟,明子職矣。而又曰‘子孫’者,蓋欲貽厥子孫,俾傳守不失耳。古人制作,豈徒然哉?是器色備衆彩,爛若古錦,非智巧所能到,在商器中特爲觀美者也。《紹興古器評》

父乙尊彝

李丕緒得古彝,銘曰‘作父乙尊彝’,其下爲蜼形。或疑其制,余曰:‘此古宗彝也。’《鍾鼎款識》

商兄癸彝

右兄癸彝銘,藏潁昌韓氏,蓋、底皆有銘。凡商器款識多者,不過數字,而此器獨二十餘字,尤爲奇古。《金石録》

商虎乳彝

是器銘一字,‘亞’形内著虎象,周身皆飾以乳,乳有見於致養,虎所以取其義,如司尊彝用虎彝,以爲追享之器,蓋亦取其義之至耳。‘亞’形所以象廟室宗廟之有室,如《左氏》所謂‘宗祏’,而杜預以爲‘廟中藏主石室’是也,故作圈若‘亞’形者,皆廟器也。古人尚象,豈無意哉?《紹興古器評》

商父癸方彝重

銘六字。《考古圖》

周彝

周己酉方彝《鍾鼎款識》作商彝

 

 

右高七寸九分,深五寸五分,口徑長六寸一分,闊五寸一分,腹徑長六寸二分,闊五寸二分,容六升七合,重十有二斤六兩。銘三十七字。曰‘己酉’者,以紀其歲。方周之時,卜世三十,卜年七百,歲己酉者不一,故莫知其次也。曰‘戍’者,守也,以地而有所守,如《春秋》‘齊侯使連稱、管至父戍葵丘’之謂。‘宜于招黻’,‘黻’者,以言其别,故旌以别之,如衮衣取其藻、米、黼、黻之類。‘商貝朋方’者,五貝爲朋,如《詩》言‘錫我百朋’,言其禄之多。‘用室圍宗彝’者,‘彝’,宗廟常器,如《周官》所載‘六彝’之類也。其曰‘惟王一祀’,則記其即位之始年耳。夫商曰‘祀’,周曰‘年’,然武王克商而訪于箕子,亦曰‘惟十有三祀’,則知周固嘗相因如此。其器方,而通體爲盤夔雷紋,四隅并腹間,峻拔作觚稜之狀,精巧絶世,爲可佳焉。《博古圖》

按《爾雅》云‘唐、虞曰載,夏曰歲,商曰祀,周曰年’,此周器而曰‘祀’,何也?武王克商,箕子作《洪範》,亦曰‘惟十有三祀,王訪於箕子’,説者以爲不忘本。今觀是器,形模方正,文鏤華好,而中藏簡古,意尚有商之遺風,豈去商未遠,而作銘者亦知所謂不忍忘本者耶?《紹興古器評》

銘三十七字。《博古》第爲周器,然銘文全類商兄癸卣,殆一時器也,姑列於商彝之末。《鍾鼎款識》

周單彝

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右高五寸八分,深四寸一分,口徑七寸三分,腹徑六寸九分,容五升五合,重五斤三兩。圈足。銘三字,曰‘旗雞單’,上二字作‘旗雞’形。曰‘單’,則叔向所謂‘周其再興乎,其有單子也’,故知‘單’所以爲姓。曰‘旗’,則穆公旗也。單自襄公至穆公凡六世,而世有明德。今所藏單父乙鼎之銘,亦曰‘旗單’,而紋鏤竊相似耳。《博古圖》

周召父彝

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右通座高六寸一分,深三寸一分,口徑五寸八分,座長五寸四分,闊四寸八分,容二升六合,重五斤七兩。兩耳,有珥。是器耳作螭狀,下爲方座,雲雷之紋與夔龍間錯。銘七字,一字磨滅不可考。曰‘召父’,則召公奭也。凡周器,彝有六,而因形以爲用,見於銘載者,類《書》‘錫命孝享’。此曰‘作乃寳彝’,而又比他彝其制小異,特自寳用之器也。然銘簡篆古,方召公奭時,去商爲未遠,故知其爲周初物耳。《博古圖》

‘召父’,則召公奭也。召公奭時,去商爲未遠。闕簡設飾不繁,制作有商之餘風焉。《紹興古器評》

周叔彝

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銘曰‘叔作寳尊彝’,上一字磨滅。《鍾鼎款識》

右高五寸七分,深二寸七分,口徑五寸三分,座自方四寸八分,下有響鐸,容二升,重四斤五兩。兩耳,有珥。銘六字,一字不可辨,五字曰‘叔作寳尊彝’。且尊用以酌,彝用以祼,是故尊、彝之所用也不同。此統言‘尊彝’者,蓋先王之時,用器不中度不鬻於市,戒在於作爲淫巧,以法度爲繩約,要使其器可尊可法而後已。是以沈子作盉而銘曰‘寶尊’,孟金作敦而銘曰‘尊敦’,父己作彝而銘曰‘尊彝’,虢叔作鬲而銘曰‘尊鬲’,此曰‘尊彝’者,非‘六尊’之謂也。曰‘叔’,則周之以‘叔’名者,如虢叔、榮叔、祭叔之類是也。上字磨滅,故不可考其爲誰。觀其形制,則耳爲水獸,下有方座,周身爲饕餮狀,純緣下與足上有行螭之飾,螭亦水獸也,蓋有以戒沈湎,而使不没於禮而已。是則制器尚象,豈虚爲文飾也哉?《博古圖》

周雲雷寳彝

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右銘三字,曰‘作寳彝’。是器以雲雷爲飾。《鍾鼎款識》

右高五寸五分,深四寸二分,口徑七寸一分,腹徑七寸,容五升二合,重四斤十有二兩。兩耳,有珥。銘三字,曰‘作寳彝’,而飾以雲雷。夫雲以致澤,雷以啓蟄,所以養成萬彙也。然苟或過焉,則亦所以爲害,人之於食飲猶是也。夫有以養其氣體,則不能無益者矣。然而染指者至於傷恩,酒薄者至於用戈,則害有甚於此者。故昔人於此切切致意,凡器之所形,目之所擊,莫不有微意焉。《博古圖》

周雷紋寳彝

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右高五寸二分,深四寸,口徑六寸三分,腹徑六寸四分,容四升有半,重三斤十有五兩。兩耳,有珥。銘三字,曰‘作寳彝’,字畫高古。不書名,豈諱賢也歟?純緣之下與足皆作雷紋,蹙起饕餮狀,以鹿首爲耳。蓋雷之爲物,養神於冬,起用於震。其動也時,而義有在是。以其彝者法也,著之文飾,亦法之所在焉。《博古圖》

周伯映彝

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‘伯映’,於經傳無所見,大概與周叔彝相似也。《鍾鼎款識》

右高三寸五分,深三寸四分,口徑六寸,腹徑五寸七分,容三升三合,重二斤十四兩。兩耳,有珥。銘一十字。曰‘伯映’者,於經傳無見。考其形制,耳作獸形,純緣與足飾以夔龍,間之雷紋,大概與周叔彝相似,則知伯映爲周人無疑。曰‘伯’,恐其字耳。《博古圖》

周五彝

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右銘一字,曰‘五’者,乃其次序也。《鍾鼎款識》

周伯宋彝

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右銘二字,曰‘伯宋’。‘伯’者,伯、仲之次;‘宋’,即其姓氏耳。《鍾鼎款識》

周冏從彝

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周單從彝一

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周單從彝二

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周單從彝三

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周單從彝四

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周單從彝五

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單氏在周爲盛族,自襄公至穆公六世,而世有明德,‘冏’則其名也。《鍾鼎款識》

周虢叔彝

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周器言‘虢叔’甚多,有所謂‘虢叔作尊鬲’者,有所謂‘虢叔作叔殷鬲’者。‘虢’言其姓也,‘叔’言其序也。《鍾鼎款識》

周篆帶彝

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銘云‘作寳尊彝’,不著姓氏。器類敦,蓋而名曰‘彝’,‘彝’者,法度之器也。《鍾鼎款識》

周司空彝

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銘云‘司空作寳彝’,‘空’則借用‘工’字,蓋三代之時,未必字字皆有,必依聲託事,假借而用之耳。《鍾鼎款識》

品伯彝吕氏《考古圖》作‘單伯彝’

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銘曰‘品伯作寳尊彝’,‘品’作三口而一覆其下,古人作字,左右反正,不拘偏旁位置。‘品伯’者,不知其誰何也?《鍾鼎款識》

師艅象彝詳見‘周師艅尊’

銘三十有二字。《考古圖》

彝‘’與‘盧’同,詳見前

銘五字。《考古圖》

周父丙彝

右父丙彝銘,舊藏祖擇之舍人家,後歸故人王偁,唯蓋存,已破缺。此周器也,而猶稱‘父丙’者,當是周初接商時器。《金石録》

周亞乳彝

古之彝器,凡作‘亞’形者,皆廟器也,蓋‘亞’形所以象藏主之石室耳。《紹興古器評》

周持刀寳彝

銘六字。是器銘作孫象形而手執刀,‘孫’又疑爲‘子’字,古之彝器多著之此象,蓋欲示孝子親執其勞,以明割牲之意云耳。《詩》云‘執其鸞刀,以啟其毛,取其血膋’,凡以是也,古人之於祭祀,致其盡者如此。《紹興古器評》

周單父乙彝

銘‘亞’形中爲‘單父乙’字。‘單’則叔向所謂‘周其再興乎,其有單子也’,故知‘單’所以爲姓。‘乙’不特爲商君之號,而齊亦有乙公,此曰‘乙’者,豈單氏之父祖乎?《紹興古器評》