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六藝之一錄卷三

金器款識三

周舉鼎

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右高八寸九分,耳高二寸一分,闊二寸四分,深五寸七分,口徑七寸九分,腹徑九寸,容一斗一升三合,重十有三斤二兩。三足。銘一字,曰‘舉’。器之銘‘舉’者,非特是鼎,若父癸尊而銘之曰‘中舉’;李公麟得古爵於壽陽,而銘之曰‘己舉’;王价得古爵於洛,而銘之曰‘丁舉’,其有見於銘者如此。若杜蕢洗而揚觶,以飲平公,因謂之‘杜舉’,則又見於獻酬之制。此銘一字曰‘舉’,義有在於是欤?觀其制作,耳足與腹皆純素,不設文鏤,而三面有饕餮式,間之雷紋,銘與商器皆近似,而文過之,周初器也。《博古圖》

案‘’,古文‘舉’字也。三代彝器,有此文字者頗多,如爵有‘己舉’、有‘丁舉’之類是也。載記晋杜蕢洗爵揚觶,以規平公,時人因謂之‘杜舉’,蓋爵、觶之屬,可舉以獻酬之器,故或目以‘舉’。今此鼎亦銘以‘舉’,而但一字,又非可舉以獻酬之器,此所謂‘舉’乃人名也,與‘杜舉’、‘己舉’異矣。以載籍考之,宋之僖公名舉,楚有大夫伍舉,下蔡有史舉,燕有唐舉。雖皆周人,然史舉賤而爲監門,唐舉微而爲相者,又皆周末人,而此鼎乃非晩周之器。今驗其銘款,若非宋僖公舉,則伍舉也。僖公微子之後,與周始終,伍舉莊、共之大夫,爲楚聞臣,宜其制作傳永而不亡。然《傳》以諸侯言時計功、大夫稱伐爲銘之法,而此鼎特著名而不紀績,亦猶公非之鼎第銘以‘非’、公孫蠆之鼎第銘以‘蠆’,亦一字爾。《東觀餘論》

高九寸二分,深五寸九分,口徑八寸二分,容一斗六升二合,重十四斤一十一兩。祕閣即定作古器圖,并考論其制上之。或以問曰:‘’爲古文‘舉’,然此爲舉鼎,謂可舉耶?且三代之器,言‘舉’者衆矣,己爵爲‘舉’,丁卣爲‘舉’,凡可舉者名之。今此鼎名‘舉’,其器非爵可舉,而大且容斗六升、重十四斤,其得舉哉?曰:晋平公有臣杜舉,酌公以罰,又罰其二臣,且自酌也。後之爲制者,設之于庭,以待直言。晋謂‘杜舉’,其後改爲百獸尊,設于庭以示百官,其昭大矣。不必爲一爵而存也,蓋因名而得以有作矣。然制器簡古,文字特異,蓋晋之當世、或其後人所作,以示於衆,非秦、漢之君所爲也。觀古之制器,類有所本,而揚斝洗觶,一時有見,乃傳後世不忘,況其器猶傳?此其可貴者,豈偶然一古物,供耳目之玩好哉?余願得附其言於此,竊有慕於古焉。《廣川書跋》

周威君鼎

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右高六寸八分,耳高二寸四分,闊二寸二分,深五寸九分,口徑七寸八分,腹徑八寸六分,容一升五合,重八斤有半。三足。銘七字,曰‘威君光之飼鼎’者。‘威君’,考諸經傳無所見。然‘飼鼎’者,質之鼎彝:有曰‘餗鼎’,取《易》‘覆公餗’之義;有曰‘饙鼎’,以爲滫飯之器。此云‘飼’者,蓋飼糧也。王安石以爲‘行食爲糧’,是鼎得非用之於行食耶?腹間作蟠虬,耳飾以雷紋,足皆象獸,字畫與許子鍾切類,乃周末之器,但闕其蓋耳。《博古圖》

周鮮鼎

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銘一字,作魚形,款識簡古。《鍾鼎款識》

右高一尺四寸九分,耳高四寸二分,闊四寸八分,深一尺一寸,口徑一尺六寸,腹徑一尺七寸五分,容七升三合,重五十八斤。三足。銘狀一魚形。按《詩》言‘誰能烹魚,溉之釡鬵’,與夫《混元》所謂‘治大國若烹小鮮’,蓋烹鮮之術,止於嚴水火之齊,無所用力。是鼎煮烹飪,奉薦享,則烹鮮有職於此,故因其魚形而以‘鮮’名之。且商之鼎彝,多取象於物,此鼎周器,款識簡古,不加紋鏤,爲一魚形,豈周因於商禮,去商未遠,餘風猶有存耶?不然,何以純素如此?《博古圖》

周伯父鼎

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右高六寸二分,耳高一寸九分,闊二寸,深四寸一分,口徑八寸,腹徑七寸八分,容六升一合,重六斤有半。三足。銘十有八字。曰‘晋司徒伯父’,按晋以僖侯諱司徒,故廢司徒爲中軍。稽之周曆,晋僖侯之元年,實周共和之二年,推而下之,至周平王之四十八年,魯隱公始居攝,蓋百有餘年矣。孔子作《春秋》,斷自魯隱始,則前乎此,列國雖有名卿大夫,往往無復考按,是以‘伯父’之名不見於經傳。此鼎以獸飾足,腹間著以蟠螭,兩耳、純緣皆素,鬰有古風,殆成、康時物也?《博古圖》

周節鼎

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銘一字,曰‘節’,必作器者之名也。《鍾鼎款識》

右高六寸六分,耳高一寸五分,闊一寸八分,深四寸三分,口徑六寸三分,腹徑六寸六分,容四升七合,重六斤十有二兩。三足。銘一字,曰‘節’,未詳其爲誰,疑其名也。是鼎耳足純素,純緣之下起六觚稜,爲三獸面,以蟠夔雷紋爲飾,腹間又作垂花,中著以蟬紋,蟲鏤精巧,其色瑟瑟,實晚周精工所致。《博古圖》

鼎烹飪之器,銘之曰‘節’者,豈非示飲食之戒乎?是鼎耳足純素,純緣之下起六觚稜,爲三獸面,以蟠夔雷紋爲飾,腹間又作垂花,中著蟬紋,蟲鏤精巧,後世極鑄冶之功,不能彷彿,實晚周良工所制也。《古器評》

周仲偁父鼎

 

 

右高八寸二分,耳高一寸一分,闊二寸三分,深五寸五分,口徑五寸五分,容一斗二升,重十有二斤。三足。銘三十五字。夫天下有道,禮樂自天子出,故凡彝器名物,非下可得而專。若召虎之平淮夷,宣王用以昭有功,則於是‘釐爾圭瓚,秬鬯一卣’。伯臯及仲偁父有伐南淮之勳,則賜作寳鼎,乃其宜也。曰‘伯’、‘仲’,則又言其昆弟也。《詩》曰‘伯氏吹壎’,指昆弟耳。昆弟皆知移孝以事其君,於是有南淮之烈,豈周室之作人,其盛有見於斯耶?其銘諸蓋,所以昭之也。《博古圖》

此鼎銘字最爲精密,定中周之物,宣王曾伐淮夷,而此云‘伐南淮’也。《墨林快事》

周大叔鼎

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是器乃太叔居京而作,其爲周器無疑。《鍾鼎款識》

右高三寸九分,耳高一寸,闊八分,深二寸二分,口徑三寸四分,腹徑四寸四分,容一升,重一斤十有三兩。三足。銘四字。按《春秋》隱公元年,書‘鄭伯克段于鄢’,蓋‘鄭伯’者,鄭莊公也。莊公弟有曰‘共叔段’者,嘗請京,使居之,因謂之‘京城大叔’,則‘大叔’者,莊公之弟耳。大叔彊跋,遂繕甲兵以襲鄭,而公伐京焉。大叔入于鄢,公又伐鄢。故《春秋》書其惡,以爲昆弟之戒。而詩人有曰‘大叔于田’,以刺其多才而好勇者是也。然則是器乃大叔居京而作之耳,其爲周器可知。《博古圖》

齊莽史鼎

 

右高六寸八分,耳高一寸八分,闊二寸,深四寸六分,口徑四寸八分,腹徑九寸九分,容七升,重八斤四兩。三足。銘一十九字。曰‘齊莽史喜’,則古者太史順時覛土,是爲農官。曰‘莽’,則薙氏掌殺草,春始生而萌之,夏日至而夷之,秋繩而芟之,冬日至而耜之,故知莽而史之職也。‘喜’,疑其爲名。若《詩》‘田畯至喜’,則畯亦立農之官也,‘喜’或以爲‘田畯至喜’之‘喜’。商父乙鼎曰‘辰見北田,作册友史’,亦史以田言之,故知爲‘莽史’明矣。是器耳緣著雷雲之紋,足作蹄狀,文鏤增華,實周器也。《博古圖》

周乙公鼎

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右高一尺,耳高二寸,闊二寸二分,深六寸九分,口徑一尺一寸一分,腹徑一尺一寸三分,容二升有半,重一十九斤十兩。三足。銘一十一字。按《史記·齊世家》‘太公卒百有餘年,乃有乙公得立’,則所謂‘乙公’者,太公之後而君於齊者也。觀其器,蝕缺成痕,蓋非周初上齊之品,其亦不純於古矣。《博古圖》

周㜏氏鼎

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銘十三字,按姓祝融之後,亦作‘妘’。吕氏《考古圖》

右高九寸三分,耳高二寸,闊一寸八分,深六寸有半,口徑一尺五分,腹徑一尺,容一斗六升四合,重一十二斤十有四兩。三足。銘一十三字。按許慎‘通作妘,祝融之後姓也’,富辰有曰‘叔妘’,而韋昭以‘妘爲妘姓之女’。今伯雖於傳無見,蓋亦祝融後姓,而叔妘之族與?‘’,册也,許慎謂:‘象其札一長一短,中有二編之形,符命也。’諸侯受命於王者,故尊鼎之間類多作此。《博古圖》

‘’,《説文》通作‘妘’,以謂‘祝融之後姓也’。今氏雖不載於傳記,豈亦祝融之後姓歟?畫以兩册,蓋册命也,亦猶康王命畢曰‘册畢’。制器尚象,其義如此。《紹興古器評》

周寏父鼎《鍾鼎款識》作‘師寧鼎’

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右高六寸三分,耳高一寸六分,闊一寸七分,深四寸一分,口徑七寸六分,腹徑七寸七分,容五升有半,重六斤三兩。三足。銘八字。‘師寏父’,於經傳無所見,惟周有簠,蓋銘曰‘姬寏母’,而此曰‘師寏父’,豈非作簠者寏之母,而作鼎者寏之父耶?‘姬’言其姓,‘師’舉其官耳。‘姞’,姓也,《左氏外傳》有曰‘伯姞’,義母作匜有曰‘仲姞’,而此曰‘季姞’,殆其族耶?謂之‘尊鼎’,與魯公作文王鼎而曰‘尊彝’同意。《博古圖》

周尨生鼎

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右高六寸九分,耳高二寸,闊一寸五分,深四寸九分,口徑八寸六分,腹徑八寸五分,容八升七合,重九斤。三足。銘十六字。按《左傳》,后羿有臣曰尨圉,鄭有大夫曰公子尨。此鼎雖古,而款識曰年,已非夏商之制,則‘尨’不可爲尨圉,殆所謂公子厖耶?謂之‘生’,亦猶韐敦曰‘屈生’之類是歟?《博古圖》

周絲駒父鼎

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右高六寸九分,耳高一寸八分,闊二寸,深四寸六分,口徑八寸一分,腹徑七寸九分,容六升七合,重五斤十有五兩。三足。銘九字,曰‘絲駒父作旅鼎永寳用’。‘絲’字頗漫滅,未詳。曰‘駒父’,則今所藏敦有仲駒父作仲姜敦;在《傳》則有駒伯,爲郤克軍佐,‘駒’其姓也;有公子駒奔衛,則‘駒’其名也。此曰‘駒父’,其同駒伯爲姓耶?曰‘旅鼎’,則《燕禮》所謂‘士旅食’,《左傳》所謂‘庭實旅百’之‘旅’也。通體純素,而商之簡古猶存,特鈎款加詳,知周物也。《博古圖》

豐鼎

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右高三寸二分,耳高八分,深一寸九分,闊八分,口徑長三寸二分,闊二寸七分,腹徑長三寸九分,闊三寸三分,容七合,重一斤二兩。四足。銘六字,曰‘豐用作玖彝’。‘豐’,名也。凡彝器不可得而專有,必賜於君,然後敢製焉。謹君命而銘之,故於是書其名。是器如簋,比他器爲特小,然銘文典古,三代物也。《博古圖》

周子父舉鼎

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右高九寸四分,耳高一寸八分,闊一寸九分,深四寸一分,口徑七寸二分,腹徑六寸五分,容四升六合,重六斤十有二兩。三足。銘三字。是器耳與腹皆素,純緣之外以夔龍雷篆間飾,足亦作夔狀,比他鼎形制爲特高。銘曰‘子父’,按古者父爲大夫,子爲士,則葬以大夫,祭以士;父爲士,子爲大夫,則葬以士,祭以大夫。是祭父皆從其子。而鼎者,祭所用之器,又以銘表著其祖考之美,故《祭統》曰‘鼎有銘,自名’者也。是鼎也,銘雖無文,而特以子父識之,其下又爲‘舉’字,蓋取其以手致而與人之意,則知用之於父,盡力以致享,而不敢虚美其先也。《博古圖》

周師秦宫鼎

 

右高一尺,耳高二寸五分,闊二寸六分,深七寸二分,口徑一尺八分,腹徑一尺,容二斗,重十有七斤。銘四十七字,磨滅不可考者十有二字。曰‘惟五月既望’者,猶書‘朏’、‘望’、‘生明’、‘生魄’以紀時紀日也。其曰‘師秦宫’,則師秦之宫以名其人,猶師、師毁也。‘王格于享廟’而有‘錫’焉,則錫命而賞于祖也。臣受命于君,則當有以對揚之,《詩》曰‘對揚王休’,《書》曰‘對揚天子之休命’,此言‘敢對揚天子丕顯休’,蓋亦如是夫。然後可以作鼎,保用而祝之,以‘萬年’爲詞云。《博古圖》

周䜌鼎

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右高一寸八分,深一寸四分,三圜環,各俓圜一寸,重二斤十有三兩。銘六字,曰‘宋公作餗鼎’。且《春秋》:‘帝乙之後,微子爲宋公,都商丘大辰之墟。’自微子至景公,蓋三十六年獲麟之歲。景公者,名,是所以爲宋公也。‘作餗鼎’者,食器也,《易》曰‘鼎折足,覆公餗’,則銘以‘餗’,亦以爲飲食之節而已。今所藏一鼎,銘曰‘王命’,一鼎曰‘女’,皆一時物也。然二器皆名之周,蓋微子得用先王禮樂,於周爲賓,是‘宋’也而謂之‘周’。《博古圖》

右宋公餗鼎銘,元祐間得於南都,藏秘閣,底、蓋皆有銘。按《史記·世家》宋公無名者,莫知其爲何人也?《金石録》

周宋公鼎有蓋銘六字,按此鼎銘曰‘宋公之餗鼎’。‘’者,宋景公也。以《史記·年表》考之,則名頭曼;以《漢書·古今人表》考之,則名兜欒;獨《汲冢師春》書宋之世次曰‘景公者,昭公子’,與此銘合。當以‘’爲正,然‘頭曼’、‘兜欒’,音讀相混,《漢書》稍近之,第不知何據而云‘兜欒’?或景公初二名,而後一之,若漢昭帝初名‘弗陵’,而後但‘弗’也。此鼎與宋君夫人之餗釪鼎字畫體一,而釪鼎之蓋文鏤繁縟,此鼎則樸素無華,豈以别君夫人邪?以文字稽之,乃一時物也。至於周‘女’及‘’亦人名,第字畫意象,視餗鼎爲古,則與女之器,疑非景公作,蓋前此别自一耳。註云:微,《款識》作,與微同,妙也。《東觀餘論》

秘閣至和舊鼎,其銘曰‘宋公餗鼎’,少監羅畸摹其款識,以問廣川董某曰:‘《史記·宋世家》無公諱者,豈宋自爲謚,或以采地舉耶?’某曰:‘周公惟二王後稱“公”,而微子啟實封於宋,宋非畿内地,且不爲謚。其曰“宋公”,果商嗣也。《竹書》有宋景公,而《史》爲頭曼,孫炎以爲頭曼合聲,以辨周、秦之語。今考班固《漢書》猶有兜,蓋亦著其聲如此。’或曰:‘餗鼎,食鼎也。今飦鼎亦曰“餗”者,用以饗食其禮,異乎?’曰:‘古者天子、諸侯食禮,鼎、俎各有數,故有左鼎、陪鼎、特鼎,然謂“餗”者,糝鼎也。《傳》曰“糝,謂之餗”,又曰“筍之爲菜則餗也”。古謂八珍,漢儒論者以“八珍有肝、膋,無糝膋,音聊,膓間脂也;糝,桑感切,以米和羮也”,鄭康成考于周,謂“糝在八珍中”,而《周官》筍俎與此自異,故薦食不同。古之食饗,若糝有菜,則入八珍,不須肝、膋;若糝無菜,則入羞豆。今直曰“餗鼎”,則糝有菜之鼎也。’《廣川書跋》

宋景公名欒,是所以爲宋公也。《鍾鼎款識》

周宋夫人鼎

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右高一寸九分,口徑六寸八分,重二斤七兩。銘八字,曰‘宋君夫人之餗釪鼎’。古者邦君之妻,君稱之曰‘夫人’,夫人自稱曰‘小童’,邦人稱之曰‘君夫人’。此言‘宋君夫人’者,邦人稱之也。‘餗’,鼎實也,猶《易·鼎卦》之言‘公餗’也,惜乎不得其全。考諸款識,有曰‘宋公之餗鼎’者,而此謂之‘宋君夫人’,其字畫又切相類,殆同時所造也。《博古圖》

右宋君夫人鼎銘,其文云‘宋君夫人之餗釪鼎’。吕氏《考古圖》云‘藏秘閣’,今乃在宗室趙仲爰家。而秘閣所藏,自有宋公餗鼎,蓋《考古》誤也。《金石録》

周得鼎

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右銘二字,曰‘得鼎’。按太公望子曰丁公伋,伋之子曰乙公得,此言‘得鼎’,乃乙公之鼎耳。《鍾鼎款識》

周東宫鼎

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右銘曰‘東宫’,得非太子所用乎?《鍾鼎款識》

周伯鼎

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右銘曰‘伯作槃鼎’。‘伯’者,伯仲之次也。《鍾鼎款識》

周伯員鼎

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右鼎乃伯員所作,言‘旅’者,昔人有田一成,有衆一旅,旅者舉其衆也。《鍾鼎款識》

周尹考鼎

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右銘曰‘尹考錫季姬’,蓋父錫此鼎于其季女耳。《鍾鼎款識》

周伯咸鼎

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右銘曰‘伯咸父作寳鼎’,藏于全椒吴氏。《鍾鼎款識》

周唯叔鼎

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右銘前曰‘唯叔從王南征’,後曰‘誨作寳鬲鼎’,‘誨’其名也,‘唯叔’其字也。《鍾鼎款識》

周趠鼎

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右銘文云‘惟王來格于成周年鎬’,言‘鎬’,則王在鎬京之義也。‘趠’,其名也。而曰‘作乃文考父辛寳齍’,而後一字曰‘癸’,亦與商祖己甗‘癸’字相類,恐商末周初器也。《鍾鼎款識》

周孔文父飲鼎

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銘云‘惟三月孔文父作□飼鼎子孫寳用’,一字未詳。《鍾鼎款識》

孔文父鼎,其制異也,昔吕大臨嘗疑之,謂‘制度蓋尊、壺之屬,而銘謂之鼎’。余嘗考之:有足爲尊,而著尊無足,魯公方鼎銘爲‘尊彝’;敦必三足如鼎,而伯庶父敦則足如杅;彝、卣同器,而父癸彝實爲方鼎。夫鼎之大亨,謂以木巽火,然旅鼎、陪鼎雖不受爨,有亨養之道。故鼎以有載也,且有舉而行也。受食爲食鼎,受飲爲飲鼎,食、飲之異,重醴、稻醴清酒、黍醴清酒、粱醴,則致飲於賓客,豈無器而節厚薄之齊哉?《春秋傳》曰‘尊以魯壺’,此器爲似,其謂之‘鼎’,豈醫酏糟、蓋有火、齊而節之謂耶?《廣川書跋》

周大夫始鼎

 

 

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‘大夫’,官也;‘始’則其名耳。既曰‘王在和宫’,又曰‘王在華宫宅’,又曰‘王在邦宫’,後又曰‘王在邦’,文意叢雜,未詳其義。大意因王有錫賚,而始乃對揚休命,而作鼎耳。《鍾鼎款識》

大夫始鼎,其銘曰‘惟三月初吉壬寅,王在和宫,大夫始錫作彝’,又曰‘王在辟宫,獻工錫彝錫章’,又曰‘大夫始敢對揚天子休,用作文考寳鼎,孫孫子子永寳用’。按《禮》:四命受器,則上大夫也,故册祝於錫命将之。博士吕大臨問曰:‘古者受命作器,祝册命書,必載之宗彝,子孫寳用,惟永永無怠,以無忘其初。古人於此,以侈大王靈而著昭寵,其章大矣。又以告後之人其以致戒者,此以《禮》乎取之何哉?’余曰:‘此神之約也。自商以上,則不列於此矣。夫與神約者,非必命祀郊社群望,以盟詛而存也。蓋以祖宗爲祀而求,使子孫不廢祭享者,此與神約者也。故大約劑書於宗彝,使神監焉,使人畏敬不敢違也。故不能守其約而廢器者,其刑墨公法治之,此其爲約也。先儒以彝爲宗廟六彝,蓋尊之制爾。余謂凡宗廟常器,皆宗彝也。虞氏宗彝,至周分爲二者,豈可以宗彝盡宗廟之制哉?今考古器存者,鼎、敦、尊、鬲等衆矣,皆著銘曰“彝”,則宗廟之器其常用者,皆得銘之矣,不必謂六彝之所書也。’《廣川書跋》

右大夫始鼎銘。按《説文》‘對’字本從‘口’,漢文帝以爲責對而爲言多非誠對,故去其‘口’以從‘士’。今驗兹鼎銘及周以後諸器款識,‘對’字最多,皆無從‘口’者,然則古文大篆固已不從‘口’矣。又疑李斯變古法作小篆,‘對’字始從‘口’,至文帝復改之耳。然書傳不載,未敢遂以爲然也。《金石録》

宋右君田鼎

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按《古器物銘》云‘田鼎得于青之臨朐’,其曰‘田鼎’者,疑田獵所用也。《鍾鼎款識》

君季鼎

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按《古器物銘》云‘此器藏李成季舍人家’,然字畫浸滅,有‘君季’字,姑以銘之,未可考也。《鍾鼎款識》

圓寶鼎

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右二鼎,銘文不少異,上一字乃‘十有三月’合成一字,不顯其名,而曰‘用吉金自作寳鼎’。《鍾鼎款識》

今按其字,第一鼎‘吉金’作‘□□’,餘同。

周王子吴鼎

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銘三十有一字,銘云‘作飼’,‘’字字書所不載,其形制則鼎也。字體與鄦子鍾相似,蓋周末接戰國之物。《考古圖》

潞國文公守京兆得鼎,其銘曰:‘惟正月丁亥初吉,王子吴擇其吉金,自作飲,其麋壽無疆,子子孫孫永寳用之。’書家考古,謂無‘’,而‘’見《三蒼》,知爲鼎也。古者以尊、壺受酒,而鼎亦屢見取用,一時以得爲之。余見古器衆矣,非宗彝以祀,則其功庸所在,故有銘也計功稱伐,於此乎陳之矣。曰‘自作飲’,蓋惟宴私用之。《抱朴子》以‘辱金不可用以爲藥’,且爲器皆有避,然‘擇吉金’,是慎其所養也。古者敦、斝、匜、巵,非餕莫敢用之,又以口澤不可用器,而謂‘子孫永寳用之’,其何據耶?意者用以爲享乎?或以此戒之可銘也。《廣川書跋》

《考古》云‘“”字字書所不見’,然以愚觀之,‘鼎’旁作‘干’,‘干’乃‘鉶’省言,作飼鉶鼎耳。《鍾鼎款識》

周文王命癘鼎

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銘文言‘王在豐呼虢叔召癘錫駒兩’。‘豐’,其地也。《鍾鼎款識》

周伯姬鼎

 

 

右鼎銘與微欒鼎銘相類,欒鼎曰‘惟王十有三年九月,王在宗周’,此鼎曰‘惟王廿有八年五月既望庚寅,王在周康穆宫’。‘寰’即其名也,‘寰入門,立中廷,北鄉史,恭受王命書,王呼史淢册’,‘淢’乃史之名也。‘錫寰玄衣、束帶、赤芾、朱黄鑾旂、鋚勒、戈琱戟、縞鞸、彤矢’,使蕃如此,此寰所以‘拜稽首對揚天子不顯’也。《鍾鼎款識》

周微欒鼎《廣川書跋》作‘叔欒鼎’

 

 

諸器有宋公并女及此鼎,凡三品,皆稱‘’。《博古》云‘名者,宋景公也’,此曰‘皇命微繼治九服,作朕皇考彝尊鼎,用享于朕皇考’也。《鍾鼎款識》

叔作鼎,考其制形,則宗器也。銘曰‘二十有三年,王在宗周,王命叔’。余考於《書》,周既營成周以居商民,而以王城爲宗周,卜宅土中,復歸西周。故《周官》曰‘王還在豐’,《多方》曰‘王在宗周’,其後十一世,犬戎攻宗周,而平王始遷。故《黍離》閔宫廟之廢,周自是不復居宗周矣。其曰‘王在宗周’,則知其在幽王之前,可以考也。史自共和前,其世數最長而可知者,穆王在位五十五年,昭王雖不見居位歲月,然穆王五十受命改元,則知昭王在位之年久也。昭、穆皆有二十三年,則叔作器,蓋在二王之世矣。銘之所書,有鼏音覓、彝、尊、鼎,蓋宗廟之器。説者以‘木横貫鼎而舉之謂鼏’,然《易》之鼎象則爲金鉉,豈叔之鼎以爲金鼏者耶?尊彝有六,其器也則用本朝踐獻,踐不可考也。三代鼎彝有銘多矣,而曰‘霝終’者,今見於此鼎之銘。又曰‘霝始霝終’,古者以‘霝’爲善,其文與今同,此其爲善頌者也。《廣川書跋》

周集鼎


李保年得鼎于長安耕者,其銘曰:‘集作尊鼎,萬壽無疆,子子孫孫永寳用。’夫尊、鼎異形,其制似鼎者,此鼎尊也。吕大臨疑孔文父飲鼎爲壺尊之屬而銘以‘鼎’,蓋古之制器自有據,而鼎之制亦不一矣,惟其用以名之。唐開元十三年,萬年人王慶獲寳鼎五,銘曰‘作尊鼎’,與保年鼎同文,但‘’字刓缺不可識,疑此鼎是也。《廣川書跋》

周方鼎

按古寳器,鼎之方者多矣。以其銘款考之:魯公文王方鼎則謂之‘尊彝’,單子方鼎則謂之‘從彝’,王伯方鼎則謂之‘寳齍’,惟陀員庚申方鼎乃謂之‘鼎’。然則諸器制度,大概相類。以其可尊而可法曰‘尊彝’,以其陪貳而非正故曰‘從彝’,以其或用於齊盛,若九嬪之贊玉齍故曰‘寳齍’,其實皆鼎也。故鄭公孫僑辨黄熊之夢,晋平公賜以莒之二方鼎,亦止謂之‘鼎’。今此二器,制度與諸方鼎同,蓋周器也。《東觀餘論》

周言鼎

在《易》之《頤》曰‘君子以謹言語,節飲食’,夫事之至近而所繫至大者,莫過於言語、飲食。蓋言語之出也,可以興邦,又可以喪邦,不可不謹;飲食之入也,能養人,又能害人,不可不節也。古人觀象玩辭,舉斯二者,併寓意於烹飪之器。既已形諸饕餮,又復銘之曰‘言’,則所以戒之之意,可謂至矣!《紹興古器評》

周尹鼎

銘六十四字,是器乃‘尹休高對揚君命,而作父丙寶尊彝’也。昔人作器,未嘗不尊君命,而謹其時日,故曰‘惟十有二月王初祭旁’,又曰‘辰在庚申’。言‘旁’者,如《書》所謂旁死魄是也;‘庚申’,則又指其日辰矣。又曰‘尹其亘萬年愛乃永’,則‘愛’當讀作‘壽’,古人借用字或如此。觀其銅色黤黑,間以赭暈斕斑,古意可愛,非三代無此物也。《紹興古器評》

周公命鼎

銘二十五字。昔人作器,未嘗不尊君命,而謹其時日,故曰‘既死霸’,又曰‘公命’。‘既死霸’者,如《書》所謂哉生魄、旁死魄之類是也;曰‘叔’,則如虢叔、榮叔之類;曰‘姜’,則如京姜、孟姜之類是也。雖字有不可識者,然考其銘載,參以制作,其爲周物無疑也。《紹興古器評》

楚鼎

鮦陽縣有葛陵城,東北有楚武王冢,漢時民謂之楚王瑟城,城北祝社里下土中得銅鼎,銘曰‘楚武王’,是知武王隧也。《水經注》

美陽鼎

美陽得鼎,中有刻書,曰:‘王命尸臣,官此枸邑,賜爾旂鸞、黼黻、琱戈,尸臣拜手稽首,曰:敢對揚天子丕顯休命。’《漢書·郊祀志》

元張稱孫家物,杭之常賣駔沈大整得之,以爲奇貨,董瓚酬以重價得之,既而歸之喬仲山運副。其製即局爐三足兩耳者,其花饕餮及圓雷文,亦局製無異,特青緑自内出外,裹以茶褐光色,亦一尤物也。内有上三字。《志雅堂雜抄》

焦山鼎

 

 

今在丹徒縣焦山寺中。鼎高一尺三寸二分,腹徑一尺五寸八分,口徑一尺四寸五分,耳高三寸,闊四寸二分,足六寸一分,深八寸二分。銘九十三字,皆古文,蝕一字,外爲雲雷之形。其文曰:‘維九月既望甲戌,王各古格字于周。丙子,烝于圖室,司徒南中古仲字右古佑字世惠,僉立古位字中廷,王呼史端册令古命字世惠,曰:宣治佐王,頗側弗作,錫女古汝字玄衣、束帶、戈琱戟、縞鞸、彤矢、鋚勒、鑾旂。世惠敢對揚天子不古丕字顯敬休,用作尊彝,用享于列考,用周簋,壽萬年,子孫永寳用。’朱彝尊曰:‘鼎銘其人莫考,曰“王格于周”,曰“司徒南仲”,殆周時器也。其曰“立中廷”,按毛伯敦文亦有之,薛尚功釋爲“立”,而《周禮·小宗伯》“掌建邦之神位”,註“故書作立”,鄭司農云“立讀爲位”,古者“立”、“位”同字,古文《春秋經》“公即位”爲“公即立”,則是銘曰“立”,亦當讀“位”也。’《金石文字記》

焦山古鼎詩

古之彝器篆最奥,佚籀已遠誰稽探。横舟持刀或立斾,簡質妙若繪事妉。姬周尚文備衆體,款識不慮供魚蟫。二千年物落山寺,王詩大小傳東南西樵、阮亭兩先生。兹游一見發絶詫,熊熊光溢燕子龕。腹深八寸唇尺四,叩之清越微聲韽。雲雷周匝峙饕餮,生砂活翠浮朱藍。無專世惠釋文異,不獨立位形相參。原父鄭誤考據,尚功妘婦迷研覃。惟王酬庸錫册命,鑾旂鋚勒兼戈錟。忠忱對揚懼隕越,孝思用享調滑甘。鈐山不識此二字,廿年辛苦成虚談。天池釣叜假盜柄,大雞亦應台星三明世宗自號天池釣叟,見沈虎臣《野獲編》。鑄器爲兵事豪奪,攸、熺一例如狼貪。上河圖子偶僞託,思質陷法人何堪。吉金肯冒辱金辱,得不舁送行。子孫永寳意爾爾,雜廁尊勺娱宴酣。豈知袁州詔簿録,清玩件繫文嘉諳。此鼎潛藏若神助,同時輩行歸瞿曇。空諸所有乃常有,雲煙過眼休嘲唅。壑舟恐遭大力負,請視覆轍應懷慚。何如留與客吟賞,茶具更擕都統籃。厲鶚《樊榭山房集》

王士禄焦山古鼎歌有序

焦山有古鼎一,圜腹,三足,雲雷文,高可尺六寸許,腹有銘,韓吏部‘如石爲余言’。鼎故京口某公家物,當分宜相枋國,時某公官於朝,分宜聞此鼎,欲之,某公不即獻,因嫁禍焉,鼎竟入嚴氏。嚴氏敗,鼎復歸江南某公,因禍由鼎作,謂鼎不祥,捨之焦山寺中。郡乘山志皆載山有周鼎一,而不詳所自也,作歌備掌故焉。

海雲堂中暮相索,古鼎照人光駁犖。龍文獨許吾邱知,篆銘略辨周京作。宛同石鼓出陳倉,那數銅狄傳西洛。韓公摩娑指向余,曾入秦家格天閣。雲煙過眼已成虚,劍去珠還事堪愕。安陸飛龍亦英主,玄修晚暮軒轅樂。一德何人曰相嵩,金鉉只用青詞博。朝廷仍收養士報,楊、沈蹇蹇如雕鶚。鼎鐺有耳豈不聞,恥向迴風作秋籜。蕚山先生厮養耳,紛紛冠蓋多酬酢。當時不鄙趙師,于今誰憐賈秋壑。從來鑄鼎戒饕餮,此物胡爲亦遭攫。山頭尚有椒山詩山頂有椒山過訪唐應德詩刻,所云‘楊子懷人渡揚子’者也,三尺古碑墨光錯。隻字重於神禹金,猶向山林辟不若。老奴真欲愧歐陽嵩妻也,廿載鈐山空寂寞。培壘已拉冰山摧,有鐵誰能鑄此錯。裴回三歎軒几旁,極目江天莽寥廓。《西樵詩選》

王士禛焦山古鼎詩三十四韻

曉入枯木堂,怪禽驚翩翻。清露滴松杪,下見古鼎蹲。寳光耀昆吾,中有飛廉魂。上文爲雷回,下文爲雲紜。獰狀饕餮伏,兵氣豈尤昏。辛壬與丁甲,世次迷夏殷。初疑周虎彝,復惑虞蜼敦。尊從不可辨,牛豕誰能論。瑰怪壓鼎,譎詭旅紀甗。蛟龍雜蝌蚪,五指不敢捫。在昨想屭贔,識字驚蜒蜿。月黑鬼神泣,峽束波濤奔。籀書失趩,斯篆摧寴。爰歷邁府令,凡將駭文園。史游久已没,皇象不復存。甄豐與董逌,抉剔窮本根。不遇博雅流,孰爲洗煩冤。諒比岐陽狩,或同泗水淪。山僧與道古,感激聲還吞。分宜昔枋國,氣勢傾崑崙。斯鼎出京口,上燭光絪緼。役使萬指衆,負載千蹄犍。大哉宗廟器,詎屑豪貴門。威力鎮禪窟,寂寞歸祗洹。午夜鳴鍾魚,清晝啼林猿。閲人恒沙劫,如彼蝨在禈。我今訪焦先,望氣噤不言。五年隔揚子,無翮思騰騫。吾兄癖好古,八書探河源。三日松寥遊,坐卧忘囂喧。扁列析螺書,卷尾搜蠆文。作爲奇偉辭,大海摶鵬鯤。春江壯風霆,響激雲濤渾。三歎繼高唱,海門上朝暾。《阮亭詩選》

方密之鼎考

古以鼎爲重器,本象作‘’,伯厚、似孫詳載諸名,升菴抄之,無所考辯,元美、元瑞俱未有定論,兹略存其概耳。《子華子》‘黄帝采銅首山,鑄神鼎’,曹植有《黄帝三鼎贊》,《墨子》‘夏后鑄鼎,四足而方’,《説文》‘禹鑄鼎荆山之下’,《帝王世紀》‘在馮翊懷德之南’,《史記》‘武王命南宫适、史佚展九鼎、寳玉。威烈王二十三年,九鼎震’,《後漢·郡國志》‘雒南東城門名鼎門,九鼎所從入’。《唐志》:許康佐《九鼎記》四卷。《書目》:陳太子中庶子虞荔撰《鼎録》一卷,録自古鼎形象款識,始于夏九鼎,終于王羲之書鼎。崔駰《達旨》注蔡邕《銘論》曰‘吕尚作周太師,封于齊,其功銘于昆吾之鼎’。《墨子·耕篇》:‘夏后開使飛廉鑄于昆吾,使翁難雉乙卜于白若之龜,龜曰:“鼎成四足而方,不炊而自亨,不舉而自藏,不遷而自行。”乙又言兆之繇曰:“饗矣,逢逢白雲,一南一北,一東一西,九鼎既成,遷于三國。”’《鼎録》:‘太公于渭水得玉璜,鑄一鼎,刻其文曰“璜鼎”。’《外紀》及《説苑》、《吕覽》:‘湯時大旱,翦髮斷爪,身嬰白茅,禱桑林,持三足鼎。’《楚詞·天問》‘緣鵠飾玉’,注:‘伊尹修飾玉鼎以事湯。’智按:此因伊尹負鼎干湯而附會此説。《淮南》:‘周鼎鑄,倕使銜其指,明大巧之不可爲也。’《吕氏春秋》:‘周鼎著饕餮,有首無身。周鼎著鼠,令馬履之,爲其不陽也。’《明堂位》:‘崇鼎、貫鼎、大璜、封父龜,天子之器也。’《周膳夫》注:‘牢鼎九,陪鼎二。’《左傳》昭七年:‘晋賜子產莒之二方鼎。’《金石録》有‘方鼎銘,藏岐山,張舜民云:“夏時器也。”’服虔曰:‘鼎三足則員,四足則方。’《吕氏春秋》:‘齊攻魯,求岑鼎,魯君載他鼎以往,齊侯弗信。’《史記》:‘秦武王與孟説舉龍文赤鼎。’《韓非子》:‘齊伐魯,索讒鼎,魯人以其雁往。’謂贗也。智按:此即《吕覽》岑鼎一事。他如正考父鼎、郜鼎、齊甲父鼎、吴壽夢鼎、晋刑鼎、衛舒鼎,見《左傳》;衛孔悝鼎銘,見《祭統》。《鼎録》:‘蕭何爲丞相,鑄一鼎,大如三石甕,自表己功。’《郊祀志》:‘夏六月,汾陰巫錦爲民祠魏睢后土營旁,見地如鈎狀,掊視得鼎。迎至甘泉,至中山,晏温,有黄雲。有麃過,議尊寳鼎。’《東方朔傳》:‘夏育爲鼎官。’宣帝時,美陽得鼎,獻之。神爵元年,爲周康寳鼎立祠未央宫中。明帝永平,王雒山出寳鼎,廬江太守獻之。《東觀記》:‘廬江獻鼎,詔召鄭衆,問:齊桓公之鼎在柏寢臺,見何書?《左氏春秋》有鼎事幾?衆對狀,除郎中。’《郡國志》‘汝南鮦陽’,注:‘《皇覽》曰:永平中,葛帔城北祝里社下,于土中得銅鼎,而銘曰楚武王之冢。’《竇憲傳》:‘南單于遺獻古鼎,容五斗,旁銘曰“仲山甫鼎”。’橋玄三鼎:《東鼎銘》:‘建寧二年八月丁丑,延公入于玉堂前廷,爲司空。’《中鼎銘》曰:‘四年,延公登于玉堂前,爲司徒。’《西鼎銘》曰:‘光和元年,延公入崇德前殿,爲太尉。’晋成帝咸和元年,宣城春穀縣山岸摧,獲石鼎。咸康八年,廬江春穀縣留珪夜見光,取得玉鼎。元嘉十三年,武昌縣章山出神鼎,江州刺史南譙王義宣以獻。二十一年,新陽獲古鼎,有篆書四十二字,雍州刺史蕭思話以獻。泰昭五年,南昌獲古銅鼎,容斛七斗,王景文以獻。七年,義陽獲銅鼎,吴赤烏寳鼎出臨平湖,又出東部酃縣。南齊永明二年,丹水上下得古鼎一枚。唐貞觀二十二年,泫水獲古鼎。開元十三年,萬年人王慶築垣,獲寳鼎五,獻之。二十一年,眉州獻寳鼎,縣本汾陰,開元十年獲寳鼎,更名。《册府元龜》云:‘獲古銅鼎二,其大者容一斗。’咸平三年,乾州獻古銅鼎,句中正與杜鎬詳其文,曰:‘維六月初吉,史信父作鬵甗,期萬年,子子孫孫永寳用。’宋祥符五年,南康軍獻古鼎。皇祐五年,鑄鼎十有二,圜丘用五,宗廟七。又作鸞刀,命阮逸、胡瑗鑄,劉敞爲《新律鍾鼎》、《鸞刀銘》。崇寧三年,以魏漢津言鑄鼎,中曰‘帝鼐’,八方曰‘蒼’、‘彤’、‘晶’、‘寳’、‘魁’、‘阜’、‘牡’、‘風’,上爲鼐銘,帝鼐曰‘隆鼐’,八鼐曰‘育’、‘明’、‘藏’、‘正’、‘健’、‘順’、‘龢’、‘潔’。宣和元年,安州得商六鼎,上之。大觀三年,以鑄鼎之地作寳成宫、寳籙宫、神霄殿,遂爲十八鼎。《博古圖》:‘歷代之鼎,形制不同:有腹著饕餮、而間以雷紋者,父乙鼎之類是也;有鍊色如金、著飾簡美者,辛鼎、癸鼎之類是也;有緣飾旋花、奇古可愛者,象形鼎、横戈父癸鼎之類是也;有密布花雲、或作雲雷迅疾之狀者,晋姜鼎、雲雷鼎之類是也;有隱起饕餮、間以雲雷、或作細乳者,亞虎父丁鼎、文王鼎、王伯鼎之類是也。或如孟鼎之侈口,中鼎之無文,伯碩、史頙鼎之至大,金銀錯鼒之絶小。或自方如簋,或分底如鬲,或設蓋如敦。曰崇、曰貫,則名其國也;曰讒、曰刑,則著其事也;曰牢、曰陪,則設之異也;曰神、曰寳,則重之極也。’智以‘讒’與‘饞’通,或作‘岑’,可知其借矣。