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六藝之一録卷九十三

石刻文字六十九(宋刻二碑誌頌贊賦序雜文法書)

 

潤德泉碑

雍熙中立,在岐山縣。(《天下金石志》)

 

講學堂碑

成昂撰,景祐四年,在孔廟。(《天下金石志》)

 

修五賢堂碑

孔道輔撰,景祐五年,在孔廟。(《天下金石志》)

 

勸慎刑碑

此宋晁迥述。自古酷吏、循吏之報應,以爲用刑者勸,文冗似點鬼,而書方整勁拔,有歐陽率更法,稍遜其遒逸耳。碑無書者姓名,以《後慎刑碑》證之,當爲盧經書。(《石墨鐫華》)

 

勸慎刑箴碑

迥既作《慎刑文》,又爲是箴,刻石永興軍文宣王廟,即今西安府學。碑立于天聖中,是時迥判西京,已年八十餘矣。召宴大清樓,既而獻斧扆,《慎刑箴》是此耶?多爲長吏語,似非上天子者。迥爲殿中丞時,失入死囚,奪二秩,故晩年津津慎刑如此耳。書碑者進士盧經,大有歐法,并可存也。(《石墨鐫華》)

 

百花潭口碑

百花潭口舊有任氏一碑,乃宋熙寧間吴中復撰并八分書。(何宇度《益部談資》)

 

黄龍洞碑

宋蘇軾撰,在湖州府城北卞山。(《天下碑刻録》)

 

露筋娘子碑

米元章行書。曩讀王常宗《露筋娘子詩》,心甚壯之,欲一見米帖不可得,秋澗籖頭忽以見示,長夏湖草邊,蚊雷不知幾百萬,〖JP2〗□攅臭腐,已自飲飫,一上此女,便是千百刼一段公案,中岳復爲看破,今日文墨之士借以舒寫忠憤。(《玄牘記》)〖JP

 

孝女碑

在犍爲清溪口,元祐中重立。(《輿地碑目》)

 

枤華堂碑

李清臣撰,在太原府。(《天下金石志》)

 

舜井碑

王欽若撰,在蒲州。(《天下金石志》)

 

吏隱堂碑

石彦政撰,在淳化縣。(《天下金石志》)

 

五龍泉碑

王諌撰,在麟遊縣。(《天下金石志》)

 

靈應泉碑

夏世昌撰,在兩當縣。(《天下金石志》)

 

元祐黨籍碑

蔡京,徽宗時拜尚書右僕射,元祐群臣貶竄略盡,猶未愜意,命等其罪狀,首以司馬光,目曰姦黨,刻石文德殿門,又自書爲大碑,徧頒郡國。(《宋史本傳》)

元祐黨籍凡三著,僕家舊有《元祐姦黨碑》,建炎間吕元直作相,取去最後者也,其間多是元符間臣僚。文曰:‘皇帝嗣位之五年,旌别淑慝,明信賞刑,黜元祐害政之人,靡有佚罸。乃命有司,夷考罪狀,第其首惡與其附麗者以聞,得三百九人。皇帝書而列之石,置于文德殿門之東壁,永爲萬世臣子之戒。又詔臣京書之,将以頒之天下。臣竊惟陛下仁聖英武,遵制揚功,彰善癉惡,以昭先烈,臣敢不對揚休命,仰承陛下繼述之志。司空尚書左僕射兼門下侍郎蔡京謹書。 元祐姦黨:文臣,曾任執政官二十七人:司馬光,文彦博,吕公著,吕大防,劉摯,范純仁,韓忠彦,曾布,王巖叟,梁燾,蘇轍,王存, 鄭雍傅,傅堯俞,趙瞻,韓維,孫固,范百禄,胡宗愈,安燾,李清臣,劉奉世,范純禮,陸佃,并元祐。 黄履,祥符。張商英, 蔣之奇,元符。曾任待制以上官四十九人:蘇軾,劉安世,范祖禹,朱光庭,姚勔,趙君錫,孔文仲,孔武仲,吴安時,馬默,錢勰,李之純,鮮于侁,趙彦若,孫覺,趙卨,王欽臣,孫升,李周,王份,韓川,顧臨,賈易,吕希純,曾肇,王覿,范純粹,吕陶,王古,豊稷,張舜民,張問,楊畏,陳次升,鄒浩,謝文瓘,并元祐。岑象求,周鼎, 路昌衡,徐勣,董敦逸,上官均,郭知章,楊康國,葉濤,龔原,朱紱,葉祖洽,朱師服,并元符。餘官一百七十七人:秦觀,黄庭堅,晁補之,吴安詩,張耒,歐陽棐,劉唐老,王鞏,吕希哲,杜純,張保源,孔平仲,司馬康,宋保國,湯彧,黄隱,畢仲游,常安民,汪衍,余爽,鄭俠,常立,程頣,唐義問,余卜,李格非,陳瓘,任伯雨,張庭堅,馬涓,孫諤,陳郛,朱光裔,蘇嘉,龔夬,王回,吕希續,吴儔,歐陽中立,并元祐。 尹材,葉仲,李茂直,吴處厚,商倚,李績中,陳祐,虞防,李祉,李深,李之儀,范正平,曹蓋,楊琳,蘇〖HTDBSNFC67HTSS〗,葛茂宗,劉渭,柴衮,洪羽,李新,趙大佐,衡鈞,袁公適,馮伯樂,周誼,孫琮,范彙中,鄧考甫,王察,趙峋,封覺民,胡端修,李傑,李貫,石芳,趙令峙,郭執中,金極,高公應,張集,安信之,黄策,吴安遜,周永徽,高漸,張夙,鮮于綽,吕諒卿,王貫,朱絃,吴明,梁安國,王古,蘇迥,檀固,何大受,王箴,鹿敏求,江公望,曾紆,高士育,鄧忠臣,种師極,韓浩,郁貺,秦希甫, 錢景祥,周綍,何大正,梁寛,吕彦祖,沈干,曹興宗,羅鼎臣,劉勃,王極,黄安期,陳師錫,于肇,黄遷,黄俠正,許堯甫,楊朏,梅君俞,胡良,冦宗顔,張居,李修,逄純熙,黄才,高道恪,曹與侯,顧道,周遵道,林膚,葛輝,宋壽巖,王公彦,王交,張溥,許安修,劉吉甫,胡潛,楊懷寳,董祥,倪直孺,蔣津,王守,劉元中, 王揚,梁俊民,張裕,陸表民,葉世英,謝潛,陳唐,劉經國,扈充, 張恕, 陳并,洪芻,周諤,蕭刓,趙越,滕友,江詢,方适,許端卿,李昭玘,向訓,陳察,鍾正甫,高茂華,楊彦璋,彭醇,廖正一, 李夷行,梁士能,并元符。 武臣二十五人:張巽,李備,王獻可,胡佃,馬稔,王履,趙希夷,郭子旂,任璿,錢盛,趙希德,王長民,李永,李愚,王庭臣,吉師雄,吴休復,崔昌符,潘滋,高士權,李嘉亮,李玩,劉延肇,姚雄,李基,并元符。内臣二十九人:梁惟簡, 陳衍,張自良,梁知新,李綽,譚扆,竇鉞,趙約,黄卿從,馮説,魯燾,蘇舜民,楊偁,梁弼,陳恂,張茂則,張琳,裴彦臣,李偁,王紱,閻守勤,李穆,蔡克明,王化基,王道,鄧世昌,鄭居簡,張祐,王化成,并元祐。爲臣不忠二人:王珪,元祐。章惇,元符。’右今准尚書兵部符備降勅命指揮立石監司廳,崇寧四年二月日。此兩浙常平司所立碑,時天下監司郡守皆立之,後星變,遂毁。(馬純《陶朱新録》)

《元祐黨籍碑》一卷,蔡京元長所書也。崇寧初,京在相府,追憾元祐諸賢,乃籍司馬光以下三百九人,指爲姦黨,請徽宗書而刻之。又自書頒于天下,俾各刻石以示後世。京之意,蓋欲污衊諸賢,使其子孫亦有餘辱也。抑豈知公論之在人心者,終不可泯,至于摩挲遺刻,歷數姓名,粲然若繁星之麗天,雖其子孫,亦以祖、父得與洓水、伊川諸賢爲榮,曾不以爲辱也。嗚呼!愛憎之私,果何以掩是非之公耶?京可謂謬用其心矣。碑之所列,德業無聞者居多,然頼此碑之存,而天下後世知其爲君子之黨,是則京之詆之,乃所以譽之也。歐陽子有言:彼讒人之致力,乃借譽而揄。豈不信哉?霅川沈暐以其祖干名在黨籍,懼久而磨滅,特取家藏搨本重刻于石,行人司副姑蘇周君得此卷,出以示余。瞻仰之餘,肅然起敬,因識于下方。嗚呼!世之惡直醜正,髣髴于京者,覽此碑,尚亦自省哉!旴江何喬新識。(《椒邱文集》)

此碑自靖國五年毁碎,遂稀傳本,今獲見之,猶欽寳籙矣。當毁碑時,蔡京厲聲曰:碑可毁,名不可滅。嗟乎!烏知後人之欲不毁之,更甚于京乎!諸賢自涑水、眉山數十公外凡二百餘人,史無傳者,不頼此碑,何由知其姓氏哉?故知擇福之道,莫大乎與君子同禍,小人之謀,無徃不復君子也。石工安民,乞免著名,今披此籍,諸賢位中,赫然有安民在。(倪元璐)

 

華陽洞碑

張商英撰,在句容縣。(《天下金石志》)

 

小桃源碑

《小桃源碑》、《物外碑》、《洗耳碑》,并虞似良書。(倪守約《金華赤松山志》)

 

秘書省汗青軒碑

石起宗,字似之,温陵人,鄭僑榜進士及第,治詩賦。淳熙二年除校書郎,五年添差漳州通判。《秘書省汗青軒碑》,石起宗書。(《中興館閣録》)

 

秘書省蓬巒碑

木待問,字藴之,永嘉人。淳熙五年爲著作郎,六年爲起居舍人。《祕書省蓬巒碑》,木待問書。(《中興館閣録》)

 

平止倉須知碑

嘉定十五年,知江寧府事余嶸請于朝建,取價平則止之義。(《金陵古金石考》)

 

謝太傅像碑

趙希塈題曰:‘像是顧長康畫,舊刻石在維揚,淳熙戊申摹刻于半山。’(《金陵古金石考》)

 

海頭謡碑

嘉定中,四月,樓〖HTDBSNFC51HTSS〗書。(鄒衡《嘉興志補》)

 

長生東庫碑

寳慶改元,承信郎新監潭州南嶽廟、臨江趙希棐書。(蔣擢《湘山事狀》)

 

思賢碑

寳慶二年七月,建安葛紹體撰,渭南高不華書。(《澉浦志》

 

凌虚堂碑

《凌虚堂三大字碑》,宋知同州事李慎由書。字古健,結構有法。(喬世寧《耀州志》)

 

鄆州州學新田記碑

宋李伉隸書。

此帖雖出宋世,而題額下款俱如漢刻,有古《受禪》遺意。原溥其以甲府貯俾人輕宋世,佐書者觀焉。(《玄牘記》)

 

汾陰壇頌

漢武帝封泰山還,祀汾陰,何所取義,而唐宋真皆因之,良可笑也。頌文爲王文貞旦撰,亦天書之緒談耳。尹熙古者,書院待詔,差有《聖教》筆,而不免通微院體,聊爲志之。(《弇州續集》)

 

伯夷頌

范文正公書《伯夷頌》,極得前人筆意。蓋正書易爲俗,而小楷難于清勁有精神。如斯人,不必以書立名於來世也,然翰墨乃工如此,蓋喜多能,雖大賢,不免焉。(《山谷集》)

文正公以寳元元年赴潤,道謁狄梁公廟,爲之作記、立碑。又十三年,皇祐三年,鎮青社,用黄素小楷書《伯夷頌》寄蘇才翁,〖JP2〗蓋去公薨半歲耳。於是,公屢以言事忤旨,出殿外服,知其道之莫可行也,將以仰晞古人,而於伯夷之清風,梁公之大節,竊深慕焉。攬公之跡,可以諒公之心矣。所謂百世以俟聖人而不惑者,兹非其徵乎?東陽柳貫謹題。(《柳待制集》)〖JP

范文正公爲蘇才翁書《伯夷頌》,後有秦會之太師、賈師憲太傅兩人圖記。宋南渡後,此卷必流落江左而嘗入其家,至李侯戡得之于燕,則宋亡之明年也。范氏所居近在吴中,兩人不能舉而歸之,卒有待于李侯,而公之子孫乃獲敬受寳藏焉,豈偶然哉!蓋自西方兵寢不用,公歸而均逸外藩,因得以暇日游心于藝事。才翁善書,而深服公楷法之妙,求公爲乾卦,而公以字數多,眼力不逮,故爲寫此頌。卷末第云‘書法亦要切磋,未是處無惜賜教而已’,後來一二大老乃推廣其説,謂公書此實爲天下萬世綱常計。至哉!言乎末學之士,毋庸贅述也。(《黄文獻公集》)

右范文正公楷書韓文公《伯夷頌》,石刻其後,獨有純仁、純粹二子跋語,而文潞公以下諸賢之語不在,蓋初刻本也。在吾鄉范莊,其真蹟嘗獲見于公裔孫從規,尚多元人題跋,未之刻也。此頌嘗入秦檜、賈似道家,二人者固未足以爲公汙,然檜獨繫之詩曰:‘韓范不時有,此心誰與論。’則讀者未嘗不發笑也。(《匏翁家藏集》)

范文正公之學,莫知其師承,然每有所事,知要而不泛,得聖門遺法。如在韓文中獨取《伯夷頌》書之,隱然立懦廉貪之志,與先憂後樂之語如出一轍。其餘小者,若《彈琴》止記《履霜》一曲,大者摘《中庸》于《禮經》中,授横渠張子,尤秦漢以來未有也。然則學不知要,而欲大有所立于天下後世,烏見其可哉!走過姑蘇,晋謁祠下,緬仰風烈,不勝懷思。既謁之明日,公嗣孫從規擕此頌真蹟至舟中,得拜觀焉,竊附鄙意。(《程篁墩集》)

宋蘇才翁以書獨步一時,其草聖多得之懷素,而山谷陳嬾散人,又出于才翁也。與蘇子美齊名,宋陵尤重之,然深服文正范公楷法之妙,嘗求寫乾卦。公以字數多,眼力不逮,故以小楷寫《伯夷頌》歸之。近見石刻於吴中范家園,極端勁秀麗,無毫芒縱逸之態,其視浮佻之徒,貴輕揚而賤持重者,豈直睢陽蘇合彈與蜣蜋糞丸比哉。宋諸老皆題誌之,謂此書寔爲天下萬世綱常計,非諛語也。(唐錦《龍江夢餘録》)

 

桂酒頌(《古今碑刻記》云在廣東惠州府。)

東坡自海南歸,文章翰墨所謂‘毫髮無遺恨,波瀾獨老成’者,《桂酒頌》其一也。今閩、浙、川本皆以‘心服’爲‘心腹’,‘御瘴’爲‘禦瘴’,‘輔安五藏’爲‘五神’,殆隨手有所改定耶?紹熙五年四月五日,故人徐思叔赴曲江幕官,擕以相示,敬題其後。他日或呈,似韓使君刻石,寘《九成臺銘》之側,亦奇事也。(《平園集》)

公之文宜作宋一經,以傳無窮,藏之名山,副在京師。顧乃書《桂酒》法,刻置羅浮鐡橋下,以俟後之居夷者,後公百年徐思叔以所藏《酒頌》示余,相對歎息,予性不善書,故不復贅。(《止齋集》)

 

宋中興頌

趙不息撰,左朝散大夫、永州路轉運判官兼提舉學事趙公碩書。(劉敬《祁陽縣志》)

 

宋刻昭陵六馬圖贊

《六馬贊》唐文皇御製,歐陽詢書石,與文德皇后碑同立陵後。高宗又詔殷仲容别題《馬贊》于石座,則贊宜有歐、殷二公書也。今《文德皇后碑》與歐書都亡,而陵上馬無石座書,世所傳圖乃游景叔所刻。景叔序云‘得《唐陵圖記》’云,然揚用修《丹鉛録》記《六馬贊》云在秦中,殷仲容撰,歐陽詢書,又有元學士王惲跋云云。其説與景叔小異,或用修所見,乃舊石耶?然一爲歐書刻石,一爲殷書刻馬座,實出太宗製,非殷撰而歐書也?游公刻圖盛傳,用修不當未見,何牴牾乃爾?今去用修未百年,豈舊石頓亡,獨有游公刻邪?景叔亦云詢書不復見,獨有殷書存,距陵北五里。今石馬正在陵下不數十武,又無座書,其非唐馬無疑,然則殷書宋時尚在,今亦淪没不可求矣,非游公刻圖,誰其知之?公又云殷書薛仁杲作薛仁果,以証史之誤,如此類者尚多。游公雅善臨池,《李靖》、《李勣碑》陰各有題字,草行甚佳,而此圖序乃醴泉縣尉刁玠正書,深得歐陽詢遺意者,可觀也。(《石墨鐫華》)

 

道服贊

范文正公,祥符八年進士也,其爲同年許比部作《道服贊》詞莊義舒,慤乎有德之言哉!南北分合餘二百年,而幅員疆理復混爲一區,公之孫曾嗣守先業不懈益恭,得公書遺蘇才翁《韓文公伯夷頌》真蹟而寳蓄之,且摹刻于石。今年至正元年,益都宗人復自北擕此贊并公侍祠像來,南而歸之,合浦之珠,曲阜之履,得于既失,所以委重宗祊藩飾世緒者,夫豈偶然之故,有相之矣。熙寧間文公與可題識云‘希道比部’而不著其名,《宋登科記》當自可考也。卷中有東漢太尉祭酒家學即高陽及仙系小印,皆緣許氏,則是贊之爲許氏物蓋已久矣,不知何時而遂失之也邪。作贊時許公爲平海掌書記耳,熙寧始轉至比部,其恬于進取如此。於以見許公亦盛德之士,不然公豈肯以清其意,潔其身者而許之哉。昔公嘗書《伯夷頌》以遺才翁,今復見公爲希道撰書此贊,則希道亦才翁一等人哉。宋三百年文運休明,泰治熙洽,自景德祥符而始盛,觀公此贊則公與許公之聨芳科甲信人才與時升降者,爲不誣矣。元年冬十有一月二十七日,東陽柳貫書。(《鐡網珊瑚》)

希道比部借示文正詞筆,觀之若侍其人之左右,令人既喜而且凛然也。熙寧壬子孟夏丙寅,陵陽守居平雲閣題石室,文同與可。(《丹淵集》)

右范文正公爲同年許書記作《道服贊》真蹟,道服之制不可考,許公爲此,其意蕭然物外,非不臧之服也,不然文正公豈率易爲人下筆者哉!此卷今藏范氏義莊,贊後又有文與可諸賢跋語,亦不可得者也。(《匏翁家藏集》)

 

孔子手植檜贊

宋米芾撰并書,碑在孔林,余得之衍聖公彦縉。陸伯易常爲余言,宋人書米爲優,而余家米書獨此與《露筋碑》爲優。(《東里續集》

宋米芾元章行書《古檜》,在孔廟杏壇東南,今不存矣。惟再生一株,亭亭獨立,身文皆左轉,如草繩纏至梢,有葉青青可愛,非世上所有也。佐親見之,缺梢尾有葉一小叢,高廣一尺許,樹大僅二尺許。(《格古要論》)

 

黄樓賦

此蘇子由所作《黄樓賦》,而其兄子瞻所書也。石刻在徐州,爲方柱,周遭書之,其後磨滅一面,其首相接處復失其半行,遂不全。相傳爲雷所擊耳。(《匏翁家藏集》)

 

周濂溪拙賦

浚儀向子廓書,淳熙戊申趙師俠刻于郡丞廳後,有跋。碑在周拙堂。(《格古要論》)

朱文公《書濂溪先生拙賦後》云:右濂溪先生所爲賦篇,聞之其曾孫直卿云。近歲耕者得之溪上之田間,已斷裂,然尚可讀也。竊惟此邦雖陋,然往歲先生嘗辱臨之,乃曰拙堂院之東室,牓以拙齋而刻置焉。既以自警,且以告後之君子,俾無蹈先生之所耻者,以病其民云。淳熙己亥秋八月辛丑,熹謹記。(《法書題跋》)

 

三十六峰賦

四明樓异令嵩高,賦少室。賦不足道,而書者爲武林僧參寥,極得坡公卧筆法,遒勁古雅,即令坡公見之,亦當首肯。(《石墨鐫華》)

 

宋譯三藏序

西域僧天息災譯《三藏》,太宗爲序,雲勝書。天息災無玄奘師之奇異,太宗無唐文皇之雄才,雲勝無懷仁之手腕,又無王逸少之殘墨斷楮足供其補綴,時代既非,不能超乘而上矣。後之爲不朽者,難哉。(《石墨鐫華》)

 

妙高僧傳序

陶穀撰,夢英書,郭忠恕篆額。(《弇州山人稿》)

陶承旨文全乏藴藉,英大師書徒爾矜張,俱非當家。善乎元美氏之言,曰‘陶法門之畫葫蘆者,英筆之盗枯骨者’,蔑以易矣。(《石墨鐫華》)

 

篆書千字文序

英公于篆書獨推李監,而陶承旨穀此序亦云陽冰死而夢瑛生,其然乎?序書出皇甫儼手,可謂升率更之堂者。(《石墨鐫華》)

 

報恩寺心經序

得《心經序》于報恩寺壁間,唐南陽忠國師述,宋九華山僧省言書。書全出伯施,幾于亂真。(《石墨鐫華》)

雜文

 

蔡襄荔枝譜

此閩中刻,刻手不佳,而君謨正書猶有永興遺意,蘇、黄、米三家不及也。評者謂土偶蒙金,冤矣。(《石墨鐫華》)

 

蘇軾馬劵

右大字甚佳,方叔遇子瞻不偶而落第,即此刻觀之,不徒見當時友誼之篤,亦足以知李公人品矣。(《玄牘記》)

法書

 

小字説文字源

右《小字説文字源》,郭忠恕書。忠恕者,五代漢周之際爲湘陰公從事,及事皇朝,其事見《實録》,頗奇怪。世人但知有小篆,而不知其楷法尤精,然其楷字亦不見刻石者,蓋惟有此耳,故尤可惜也。五代干戈之際,學校廢,是謂君子道消之時,然猶有如忠恕者。國家爲國百年,天下無事,儒學盛矣,獨于字書忽廢,幾于中絶。今求如忠恕小楷不可得也,故余每與君謨歎息於此也。石在徐州,嘉祐八年十二月二十一日書。(《集古録》)

 

郭忠恕三體陰符經

《郭忠恕三體陰符經》,其二大小篆,其一隸也。忠恕篆筆匹徐鉉而誚英公,又兼工小楷,畫品入妙。其後又能仙去不死,真異人也。余不得見其小楷與畫,而于是碑亦足以窺其一斑矣。(《石墨鐫華》)

 

清浄護命得道經

此碑首《清浄經》,次《消災護命經》,次《生天得道經》。書者始平龎仁顯,全習皇甫碑法,虬健絶倫,寘之唐人名書中,殆不可復辨。但經首乃作菩薩畫像,何也?(《石墨鐫華》)

 

摩利支天經并陰符經

此碑首《摩利支天經》,經前作佛像,次以《黄帝陰符經》,經前作黄帝問道廣成子像。畫俱不惡,書者爲汝南袁正己,亦能習歐陽率更法者,因以見宋初諸人,猶步趨唐矩也。(《石墨鐫華》)

袁正己所書《摩利支天經》及《陰符經》立于乾德,在京兆國學。以太學刻二教之經,不必論宋初文字。徐以篆,夢英以雜體,袁正己以楷,皆得郭忠恕之一端,而此袁得意之作,古淡閑雅,尚有李氏之遺風焉。蔡襄稍爲變調,繼以蘇黄,各出新意,陵夷至于顛老,古法掃地盡矣。余于宋初猶有取焉爾。(《墨林快事》)

 

夢英十八體書

黄魯直云,李龍眠得金銅戟于市,漢製也。泥金六字,字家不能讀;蟲書妙絶于今,諸家未見。此一種,乃知唐度僧夢英皆妄作耳,然則今所傳《十八體》出英公杜撰,欺世非古,實有之也。《音釋》、《分隸》頗有批法,碑首載贈詩,正書,亦勁健,皆是英公手耶?如此,公亦非孟浪者矣。(《石墨鐫華》)

 

夢瑛偏傍字源

JP3〗右篆書《偏傍字源》,宋宣義大師夢英書。此碑咸平二年立于長安學中,後有英自題,又附載郭忠恕所答書。(《東里續集》 )〖JP

《夢英篆書偏傍字源》,自謂秦斯雖妙,盡方圓而點畫簡略,直以墨寳歸之李監而已,與郭忠恕能繼其美,復録忠恕報書于後。第吾子行諸君絶不取英篆,以爲少師承,而忠恕書末,所謂‘何人知之,惟英公知之’,亦大含譏諷,何也?然英篆筆亦自整勁,跋語正書出信本《皇甫君碑》,骨稍露耳,聊記而留之。(《弇州續集》)

JP2〗夢英在宋初自負篆書,故作《偏傍字源》,書而著跋于後,大要于李斯諸人皆加貶駁,獨推重李陽冰耳。而不免爲後世吾子行所譏,至謂無所師承。即郭忠恕與之同時,英所推轂,今觀其報書云:‘何人知之,惟英公知之。’似含不足之意,英豈爲不解也者?附其書于跋後,何也?但其書,跋語書,忠恕書,俱正書,大有信本《皇甫碑》法,始知《十八體》釋文并贈詩都出其手毋疑也。余合數碑觀英公書,似當以正書第一,篆次之,分隸又次之,不知具眼者謂之何?(《石墨鐫華》)